Samuel profite de la circonstance pour se faire donner par le peuple r�uni, comme on dit vulgairement, d�charge du mandat de juge qu�il avait rempli jusqu�ici, et pour remettre encore une fois clairement sous les yeux du peuple les dangers attach�s � la mani�re dont la royaut� s��tait �tablie.
Et mes fils, les voil�. On a donn� un grand nombre de sens � cette parole. D�apr�s les uns, la pr�sence de fils aussi �g�s serait donn�e en preuve de son grand �ge. D�apr�s d�autres, Samuel voudrait dire : �tant l� au milieu de vous, ils pourront r�pondre pour eux-m�mes. D�autres encore : Vous les voyez l� destitu�s par moi et comme vos �gaux. Ou bien : Ils pourront continuer � remplir l�office de juges � ma place. Le premier sens para�t le plus simple.
Son oint : le roi Sa�l. Samuel met g�n�reusement sa personne en relief comparez aussi verset 5.
6 � 15
Apr�s avoir re�u la d�charge qu�il demandait, Samuel continue � parler au peuple comme son proph�te. Il lui rappelle que, chaque fois qu�il a �t� puni pour ses fautes par l�oppression de ses ennemis, l��ternel lui a envoy� des lib�rateurs en la personne des Juges; il lui fait sentir par l� quel tort il a commis en r�clamant de Dieu une nouvelle institution, qui �tait comme une accusation contre la fid�lit�de Dieu.
L��ternel� ! Samuel reprend par ces mots l�affirmation du peuple pour la d�velopper, en montrant que, s�il y a des reproches � adresser � quelqu�un, ce n�est ni � lui, ni � Dieu, mais au peuple seul.
Qui a fait Mo�se et Aaron : qui les a fait �tre ce qu�ils ont �t� pour vous, vos premiers lib�rateurs.
Au roi de Moab. Juges 3:12.
Et dirent� citation presque textuelle de Juges 10:10.
B�dan. Ce nom ne para�t pas dans le livre des Juges; il est probable que le texte primitif a �t� alt�r� et qu�il faut lire Barak, le nom du vainqueur de Sisera mentionn� plus haut.
Samuel. Plusieurs anciennes traductions lisent Samson. Cependant on peut bien penser qu�il se nomme lui-m�me pour insister sur son r�le de lib�rateur, par lequel il fait suite aux pr�c�dents, plut�t que sur sa personne.
13 � 15
Malgr� la faute qui caract�rise l�origine de la royaut�, ce mal peut encore �tre tourn� en bien s�ils se consacrent sinc�rement au service de l��ternel. Sinon, la royaut� qu�ils ont r�clam�e ne les pr�servera pas du sort de leurs p�res d�sob�issants � l��ternel.
16 � 25
Samuel obtient de Dieu un signe �clatant propre � confirmer cette d�claration solennelle et � inspirer au peuple une crainte salutaire.
Le tonnerre est comme la voix de Dieu qui confirme celle de son serviteur, et la pluie est l�embl�me des b�n�dictions qui se r�pandront sur le peuple s�il marche dans la crainte de Dieu. La pluie est forte rare en Palestine dans les mois d��t�, comme le montrent les expressions de pluie de la premi�re saison (en octobre et novembre) et de pluie de l�arri�re-saison (en mars et avril). Robinson dit express�ment : Dans les ann�es ordinaires il ne tombe aucune eau depuis la fin des pluies du printemps jusqu�en octobre; le ciel est presque toujours clair durant tout ce temps.
Prie l��ternel. Le peuple comprend bien qu�en donnant sa d�mission de son office de juge, Samuel ne d�posera pas celui de proph�te et d�intercesseur qu�il a rempli jusqu�alors. Et nous verrons en effet dans la suite que Samuel n�a pas cess� de s�envisager comme l�organe de Dieu vis-�-vis de Sa�l et du peuple et comme leur interm�diaire aupr�s de Dieu.
En amenant le peuple � ce sentiment de crainte et de repentir, Samuel a sans doute voulu temp�rer ce qu�il pouvait y avoir eu d�excessif et de charnel dans la joie des jours pr�c�dents (1 Samuel 11:15).
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur 1 Samuel 12". "Bible annotée". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/ann/1-samuel-12.html.
versets 1-25
1 � 5
Samuel profite de la circonstance pour se faire donner par le peuple r�uni, comme on dit vulgairement, d�charge du mandat de juge qu�il avait rempli jusqu�ici, et pour remettre encore une fois clairement sous les yeux du peuple les dangers attach�s � la mani�re dont la royaut� s��tait �tablie.
Et mes fils, les voil�. On a donn� un grand nombre de sens � cette parole. D�apr�s les uns, la pr�sence de fils aussi �g�s serait donn�e en preuve de son grand �ge. D�apr�s d�autres, Samuel voudrait dire : �tant l� au milieu de vous, ils pourront r�pondre pour eux-m�mes. D�autres encore : Vous les voyez l� destitu�s par moi et comme vos �gaux. Ou bien : Ils pourront continuer � remplir l�office de juges � ma place. Le premier sens para�t le plus simple.
Son oint : le roi Sa�l. Samuel met g�n�reusement sa personne en relief comparez aussi verset 5.
6 � 15
Apr�s avoir re�u la d�charge qu�il demandait, Samuel continue � parler au peuple comme son proph�te. Il lui rappelle que, chaque fois qu�il a �t� puni pour ses fautes par l�oppression de ses ennemis, l��ternel lui a envoy� des lib�rateurs en la personne des Juges; il lui fait sentir par l� quel tort il a commis en r�clamant de Dieu une nouvelle institution, qui �tait comme une accusation contre la fid�lit�de Dieu.
L��ternel� ! Samuel reprend par ces mots l�affirmation du peuple pour la d�velopper, en montrant que, s�il y a des reproches � adresser � quelqu�un, ce n�est ni � lui, ni � Dieu, mais au peuple seul.
Qui a fait Mo�se et Aaron : qui les a fait �tre ce qu�ils ont �t� pour vous, vos premiers lib�rateurs.
Au roi de Moab. Juges 3:12.
Et dirent� citation presque textuelle de Juges 10:10.
B�dan. Ce nom ne para�t pas dans le livre des Juges; il est probable que le texte primitif a �t� alt�r� et qu�il faut lire Barak, le nom du vainqueur de Sisera mentionn� plus haut.
Samuel. Plusieurs anciennes traductions lisent Samson. Cependant on peut bien penser qu�il se nomme lui-m�me pour insister sur son r�le de lib�rateur, par lequel il fait suite aux pr�c�dents, plut�t que sur sa personne.
13 � 15
Malgr� la faute qui caract�rise l�origine de la royaut�, ce mal peut encore �tre tourn� en bien s�ils se consacrent sinc�rement au service de l��ternel. Sinon, la royaut� qu�ils ont r�clam�e ne les pr�servera pas du sort de leurs p�res d�sob�issants � l��ternel.
16 � 25
Samuel obtient de Dieu un signe �clatant propre � confirmer cette d�claration solennelle et � inspirer au peuple une crainte salutaire.
Le tonnerre est comme la voix de Dieu qui confirme celle de son serviteur, et la pluie est l�embl�me des b�n�dictions qui se r�pandront sur le peuple s�il marche dans la crainte de Dieu. La pluie est forte rare en Palestine dans les mois d��t�, comme le montrent les expressions de pluie de la premi�re saison (en octobre et novembre) et de pluie de l�arri�re-saison (en mars et avril). Robinson dit express�ment : Dans les ann�es ordinaires il ne tombe aucune eau depuis la fin des pluies du printemps jusqu�en octobre; le ciel est presque toujours clair durant tout ce temps.
Prie l��ternel. Le peuple comprend bien qu�en donnant sa d�mission de son office de juge, Samuel ne d�posera pas celui de proph�te et d�intercesseur qu�il a rempli jusqu�alors. Et nous verrons en effet dans la suite que Samuel n�a pas cess� de s�envisager comme l�organe de Dieu vis-�-vis de Sa�l et du peuple et comme leur interm�diaire aupr�s de Dieu.
En amenant le peuple � ce sentiment de crainte et de repentir, Samuel a sans doute voulu temp�rer ce qu�il pouvait y avoir eu d�excessif et de charnel dans la joie des jours pr�c�dents (1 Samuel 11:15).