Remplis d�huile ta corne. Cet ordre doit montrer � Samuel qu�il n�est plus dans la volont� de Dieu en s�arr�tant � pleurer si longtemps sur Sa�l.
Un sacrifice. La s�paration de l�arche d�avec le Tabernacle faisait qu�il n�y avait plus � cette �poque de sanctuaire central. L�ordre de l��ternel �tait pour Samuel au-dessus des lois rituelles.
L�inqui�tude qu��prouvent les Anciens provient sans doute de ce qu�ils craignent que quelque crime ait �t� commis, semblable au meurtre dont il est parl� Deut�ronome 21:1, qui devait �tre expi� par une immolation accomplie par le sacrificateur. Samuel, en vertu de son office de juge (au sens restreint), qu�il conserva jusqu�� sa mort, faisait sans doute de temps en temps des visites dans les villes d�Isra�l, pour y r�gler les affaires et sp�cialement pour r�parer les fautes dont on avait n�glig� de purifier le pays.
Sanctifiez-vous : Josu� 3:5, note.
Et il sanctifia Isa� Comme c�est Samuel qui pr�side lui-m�me � la purification de cette famille, il est probable que c��tait chez elle qu�il avait demand� l�hospitalit�, et que ce fut l� le motif apparent pour lequel il l�invita sp�cialement au sacrifice. Isa�, d�apr�s 1 Samuel 17:12, doit avoir �t� un vieillard extr�mement �g� et en quelque sorte un patriarche en Bethl�em, ce qui pouvait expliquer aux yeux du peuple le choix que Samuel fit de sa maison.
Et quand ils furent entr�s : dans la maison d�Isa�, apr�s le sacrifice. La viande du sacrifice fut consomm�e en ce cas dans des repas de famille particuliers. Samuel prit part au repas qui eut lieu dans la maison d�Isa� et la sc�ne suivante se passa par cons�quent en famille.
On voit clairement ici combien le sentiment personnel des proph�tes se distingue de la voix de Dieu; comparez 2 Samuel 7:3-4.
Personne n�avait song� � faire venir des champs le jeune David.
Blond. On a souvent rapport� le terme h�breu � la couleur des cheveux. Mais il para�t ressortir de 1 Samuel 19:13, 1 Samuel 19:16 que David avait les cheveux noirs (voir � ce passage); ce terme se rapporte donc plut�t au teint clair et florissant de sa figure. Les Orientaux ont en g�n�ral le teint basan�.
Au milieu de ses fr�res : sans dire ni � eux ni � David quel �tait le sens de cette onction. On pouvait y voir une cons�cration de David � la vocation de fils de proph�te (1 Samuel 10:5).
Et dans la suite. Ces mots font ressortir ce qui le distingua de Sa�l.
14 � 23 David appel� chez Sa�l
Un mauvais esprit. Il nous para�t que les mots d�signent une maladie mentale sous forme de sombre m�lancolie, r�sultant d�une force divine qui agissait sur la conscience de Sa�l. On a pens� aussi d�apr�s l�histoire de Mich�e (1 Rois 22:19 et suivants) que ces termes d�signent un esprit malin auquel Dieu permit de s�emparer de Sa�l.
15 et 16
Reconnais qu�il y a autre chose ici qu�une maladie naturelle.
Sont devant toi : pr�ts � tout faire pour ton service. On voit par 1 Samuel 10:10 que Sa�l �tait accessible � l�influence musicale. Cependant ses serviteurs ne comptent pas seulement sur la musique pour le soulager, mais aussi sur l�influence religieuse (verset 18 : l��ternel est avec lui).
Un guerrier : un homme capable de faire des actes de force, tels que ceux que David raconte � Sa�l (1 Samuel 17:34).
En Orient on ne se pr�sentait jamais les mains vides devant un sup�rieur, pas plus que devant Dieu.
Cette b�n�diction accord�e � Sa�l fut chang�e plus tard par sa faute en une nouvelle occasion de p�ch� et de condamnation.
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur 1 Samuel 16". "Bible annotée". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/ann/1-samuel-16.html.
versets 1-23
1 � 13 onction de David
Remplis d�huile ta corne. Cet ordre doit montrer � Samuel qu�il n�est plus dans la volont� de Dieu en s�arr�tant � pleurer si longtemps sur Sa�l.
Un sacrifice. La s�paration de l�arche d�avec le Tabernacle faisait qu�il n�y avait plus � cette �poque de sanctuaire central. L�ordre de l��ternel �tait pour Samuel au-dessus des lois rituelles.
L�inqui�tude qu��prouvent les Anciens provient sans doute de ce qu�ils craignent que quelque crime ait �t� commis, semblable au meurtre dont il est parl� Deut�ronome 21:1, qui devait �tre expi� par une immolation accomplie par le sacrificateur. Samuel, en vertu de son office de juge (au sens restreint), qu�il conserva jusqu�� sa mort, faisait sans doute de temps en temps des visites dans les villes d�Isra�l, pour y r�gler les affaires et sp�cialement pour r�parer les fautes dont on avait n�glig� de purifier le pays.
Sanctifiez-vous : Josu� 3:5, note.
Et il sanctifia Isa� Comme c�est Samuel qui pr�side lui-m�me � la purification de cette famille, il est probable que c��tait chez elle qu�il avait demand� l�hospitalit�, et que ce fut l� le motif apparent pour lequel il l�invita sp�cialement au sacrifice. Isa�, d�apr�s 1 Samuel 17:12, doit avoir �t� un vieillard extr�mement �g� et en quelque sorte un patriarche en Bethl�em, ce qui pouvait expliquer aux yeux du peuple le choix que Samuel fit de sa maison.
Et quand ils furent entr�s : dans la maison d�Isa�, apr�s le sacrifice. La viande du sacrifice fut consomm�e en ce cas dans des repas de famille particuliers. Samuel prit part au repas qui eut lieu dans la maison d�Isa� et la sc�ne suivante se passa par cons�quent en famille.
On voit clairement ici combien le sentiment personnel des proph�tes se distingue de la voix de Dieu; comparez 2 Samuel 7:3-4.
Personne n�avait song� � faire venir des champs le jeune David.
Blond. On a souvent rapport� le terme h�breu � la couleur des cheveux. Mais il para�t ressortir de 1 Samuel 19:13, 1 Samuel 19:16 que David avait les cheveux noirs (voir � ce passage); ce terme se rapporte donc plut�t au teint clair et florissant de sa figure. Les Orientaux ont en g�n�ral le teint basan�.
Au milieu de ses fr�res : sans dire ni � eux ni � David quel �tait le sens de cette onction. On pouvait y voir une cons�cration de David � la vocation de fils de proph�te (1 Samuel 10:5).
Et dans la suite. Ces mots font ressortir ce qui le distingua de Sa�l.
14 � 23 David appel� chez Sa�l
Un mauvais esprit. Il nous para�t que les mots d�signent une maladie mentale sous forme de sombre m�lancolie, r�sultant d�une force divine qui agissait sur la conscience de Sa�l. On a pens� aussi d�apr�s l�histoire de Mich�e (1 Rois 22:19 et suivants) que ces termes d�signent un esprit malin auquel Dieu permit de s�emparer de Sa�l.
15 et 16
Reconnais qu�il y a autre chose ici qu�une maladie naturelle.
Sont devant toi : pr�ts � tout faire pour ton service. On voit par 1 Samuel 10:10 que Sa�l �tait accessible � l�influence musicale. Cependant ses serviteurs ne comptent pas seulement sur la musique pour le soulager, mais aussi sur l�influence religieuse (verset 18 : l��ternel est avec lui).
Un guerrier : un homme capable de faire des actes de force, tels que ceux que David raconte � Sa�l (1 Samuel 17:34).
En Orient on ne se pr�sentait jamais les mains vides devant un sup�rieur, pas plus que devant Dieu.
Cette b�n�diction accord�e � Sa�l fut chang�e plus tard par sa faute en une nouvelle occasion de p�ch� et de condamnation.