Parla � Jonathan. N�ayant pas r�ussi � faire p�rir David par la main des ennemis, Sa�l cherche le moyen d�atteindre plus directement son but.
Tiens-toi � l��cart. Jonathan fixa sans doute � David l�endroit de la campagne o� il devait se tenir cach�.
Dans le champ o� tu seras. Jonathan d�sirait pouvoir communiquer imm�diatement � David, sans que personne en e�t connaissance, les dispositions de son p�re � son �gard.
Il ne mourra pas. Nous voyons dans ce r�cit la noblesse du caract�re de Jonathan, qui devait d�j� envisager David comme son futur rival quant � la royaut�, et en m�me temps la faiblesse avec laquelle Sa�l subissait toutes les influences bonnes ou mauvaises.
8 � 17
Le r�cit suivant a souvent �t� envisag� comme un double de celui de 1 Samuel 18:10 et suivants. Mais l�, David n�est point encore mari�, tandis que, dans celui-ci, sa femme joue un r�le pr�pond�rant.
Nouvel acc�s de fureur dont Dieu le frappe � la suite de la jalousie � laquelle il continue � se livrer; mais il diff�re du pr�c�dent en ce qu�il est suivi d�une s�rie de mesures prises � froid pour ex�cuter enfin le meurtre de David.
Et David s�enfuit. Cette fois David comprend qu�il ne peut rester dans la position dans laquelle il avait jusqu�ici pers�v�r� malgr� les tentatives meurtri�res de Sa�l.
Et s��chappa cette nuit-l�. On peut voir dans ces mots soit le simple d�veloppement du mot s�enfuit, soit l�indication anticip�e du r�sultat du r�cit suivant.
Au matin. On ne devait pas le tuer dans sa maison, o� il aurait �t� entour� de sa femme et de ses gens, mais le surprendre et le tuer quand il sortirait seul au matin.
Tandis que les espions veillaient aux portes, David �chappe par une fen�tre d�rob�e.
Th�raphim : une image de forme humaine, semblable aux dieux p�nates des anciens; on en attendait superstitieusement les b�n�dictions domestiques et on les consultait comme oracles, nous ignorons comment; voir Gen�se 31:19 et Os�e 3:4, notes. �tait-ce l� un reste d�idol�trie tol�r� par David dans sa maison, par faiblesse envers sa femme, ou n��tait-ce qu�un moyen de divination ?
� l�endroit de sa t�te : de mani�re � simuler la chevelure de David. Ce fait para�t prouver que David avait les cheveux noirs et non pas blonds, comme on l�a dit souvent, car en Orient les ch�vres sont presque toujours noires.
Il m�a dit : mensonge officieux dont on ne se faisait pas scrupule en ces temps-l�.
18 � 24 David chez Samuel
Najoth, les loges. Le pluriel indique une pluralit� de demeures dans lesquelles logeaient les fils des proph�tes.
Pr�sidant sur eux. Cette expression a donn� lieu au nom d��coles de proph�tes par lequel on a d�sign� ces r�unions de jeunes isra�lites pieux qui, r�veill�s par l�influence de Samuel, se livraient, sous la pr�sidence d�un proph�te plus �g�, leur p�re spirituel, � des exercices religieux, tels que l��tude de la Loi, la musique sacr�e, les discours inspir�s et probablement la transmission des faits marquants de l�histoire nationale. Cette vie commune n��tait pas semblable � celle des moines, puisque le mariage n��tait point interdit � ceux qui faisaient partie de ces communaut�s (2 Rois 4:1 et suivants). Elles doivent avoir �t� souvent fort nombreuses, car il est parl� au temps d��lie et d��lis�e de cinquante et m�me de cent fils de proph�tes (1 Rois 18:13; 2 Rois 2:17; 2 Rois 4:38-43). Elles se sont par cons�quent perp�tu�es pendant plusieurs si�cles. Sous �lie et �lis�e, deux si�cles plus tard, il en existait en m�me temps � Guilgal, B�thel, J�richo. C�est sans doute du milieu de ces cercles, o� se r�unissait l��lite de la jeunesse isra�lite, que sont sortis la plupart des proph�tes dont il nous reste des �crits. Amos est cit� express�ment comme une exception (Amos 1:4; Amos 7:14). On comprend par l� pourquoi Samuel est d�sign� dans le Nouveau Testament comme l�auteur de la cha�ne suivie des proph�tes dont il est lui-m�me le premier anneau (Actes 3:24). Avant Samuel l�histoire ne parle que de proph�tes isol�s. La parole de Dieu, est-il dit, �tait rare avant cette �poque. Ce moyen tout nouveau d��dification pour le peuple a sans doute d� servir de contre-poids � l��tat de d�cadence religieuse, et surtout � la corruption du sacerdoce et � la cessation du culte central amen�es par la s�paration de l�arche et du Tabernacle, dans le temps qui avait pr�c�d� Samuel. Et il est naturel qu�il soit demeur� en activit� dans le royaume d�Isra�l plus que dans celui de Juda o� la conservation du vrai culte � J�rusalem faisait qu�on en sentait moins le besoin. Mais l� aussi cependant para�t avoir exist� quelque chose de semblable; comparez �sa�e 8:16, note.
Et l�esprit de Dieu saisit� Cette influence contagieuse qui s�exerce sur les gens de Sa�l et enfin sur Sa�l r�sulte en partie de la nature ext�rieure de l�extase et des transports pneumatiques dans cette premi�re p�riode du proph�tisme. En m�me temps ces ph�nom�nes extraordinaires devaient �tre pour Sa�l, comme dans le cas pr�c�dent, un t�moignage �clatant de l�action de Dieu qui aurait d� l�arr�ter sur la pente de l�endurcissement. Ce fut enfin le moyen par lequel, dans cette circonstance, David put �chapper � sa vengeance. Comparez Nombres 11:25, note.
S�cou : localit� inconnue, dans le voisinage de Rama.
Nu. Ce d�tail, n��tant mentionn� qu�� l��gard de Sa�l, para�t ne s�appliquer qu�� lui. La r�action contre l��tat dans lequel il vivait depuis longtemps, rendait cette crise plus violente chez lui que chez tous les autres. Il y avait l� une sorte de mort dont il aurait d� sortir renouvel�.
C�est pourquoi l�on dit : confirmation nouvelle de la parole d�j� formul�e dans une occasion semblable (1 Samuel 10:6).
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur 1 Samuel 19". "Bible annotée". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/ann/1-samuel-19.html.
versets 1-24
1 � 7 Intercession de Jonathan en faveur de David
Parla � Jonathan. N�ayant pas r�ussi � faire p�rir David par la main des ennemis, Sa�l cherche le moyen d�atteindre plus directement son but.
Tiens-toi � l��cart. Jonathan fixa sans doute � David l�endroit de la campagne o� il devait se tenir cach�.
Dans le champ o� tu seras. Jonathan d�sirait pouvoir communiquer imm�diatement � David, sans que personne en e�t connaissance, les dispositions de son p�re � son �gard.
Il ne mourra pas. Nous voyons dans ce r�cit la noblesse du caract�re de Jonathan, qui devait d�j� envisager David comme son futur rival quant � la royaut�, et en m�me temps la faiblesse avec laquelle Sa�l subissait toutes les influences bonnes ou mauvaises.
8 � 17
Le r�cit suivant a souvent �t� envisag� comme un double de celui de 1 Samuel 18:10 et suivants. Mais l�, David n�est point encore mari�, tandis que, dans celui-ci, sa femme joue un r�le pr�pond�rant.
Nouvel acc�s de fureur dont Dieu le frappe � la suite de la jalousie � laquelle il continue � se livrer; mais il diff�re du pr�c�dent en ce qu�il est suivi d�une s�rie de mesures prises � froid pour ex�cuter enfin le meurtre de David.
Et David s�enfuit. Cette fois David comprend qu�il ne peut rester dans la position dans laquelle il avait jusqu�ici pers�v�r� malgr� les tentatives meurtri�res de Sa�l.
Et s��chappa cette nuit-l�. On peut voir dans ces mots soit le simple d�veloppement du mot s�enfuit, soit l�indication anticip�e du r�sultat du r�cit suivant.
Au matin. On ne devait pas le tuer dans sa maison, o� il aurait �t� entour� de sa femme et de ses gens, mais le surprendre et le tuer quand il sortirait seul au matin.
Tandis que les espions veillaient aux portes, David �chappe par une fen�tre d�rob�e.
Th�raphim : une image de forme humaine, semblable aux dieux p�nates des anciens; on en attendait superstitieusement les b�n�dictions domestiques et on les consultait comme oracles, nous ignorons comment; voir Gen�se 31:19 et Os�e 3:4, notes. �tait-ce l� un reste d�idol�trie tol�r� par David dans sa maison, par faiblesse envers sa femme, ou n��tait-ce qu�un moyen de divination ?
� l�endroit de sa t�te : de mani�re � simuler la chevelure de David. Ce fait para�t prouver que David avait les cheveux noirs et non pas blonds, comme on l�a dit souvent, car en Orient les ch�vres sont presque toujours noires.
Il m�a dit : mensonge officieux dont on ne se faisait pas scrupule en ces temps-l�.
18 � 24 David chez Samuel
Najoth, les loges. Le pluriel indique une pluralit� de demeures dans lesquelles logeaient les fils des proph�tes.
Pr�sidant sur eux. Cette expression a donn� lieu au nom d��coles de proph�tes par lequel on a d�sign� ces r�unions de jeunes isra�lites pieux qui, r�veill�s par l�influence de Samuel, se livraient, sous la pr�sidence d�un proph�te plus �g�, leur p�re spirituel, � des exercices religieux, tels que l��tude de la Loi, la musique sacr�e, les discours inspir�s et probablement la transmission des faits marquants de l�histoire nationale. Cette vie commune n��tait pas semblable � celle des moines, puisque le mariage n��tait point interdit � ceux qui faisaient partie de ces communaut�s (2 Rois 4:1 et suivants). Elles doivent avoir �t� souvent fort nombreuses, car il est parl� au temps d��lie et d��lis�e de cinquante et m�me de cent fils de proph�tes (1 Rois 18:13; 2 Rois 2:17; 2 Rois 4:38-43). Elles se sont par cons�quent perp�tu�es pendant plusieurs si�cles. Sous �lie et �lis�e, deux si�cles plus tard, il en existait en m�me temps � Guilgal, B�thel, J�richo. C�est sans doute du milieu de ces cercles, o� se r�unissait l��lite de la jeunesse isra�lite, que sont sortis la plupart des proph�tes dont il nous reste des �crits. Amos est cit� express�ment comme une exception (Amos 1:4; Amos 7:14). On comprend par l� pourquoi Samuel est d�sign� dans le Nouveau Testament comme l�auteur de la cha�ne suivie des proph�tes dont il est lui-m�me le premier anneau (Actes 3:24). Avant Samuel l�histoire ne parle que de proph�tes isol�s. La parole de Dieu, est-il dit, �tait rare avant cette �poque. Ce moyen tout nouveau d��dification pour le peuple a sans doute d� servir de contre-poids � l��tat de d�cadence religieuse, et surtout � la corruption du sacerdoce et � la cessation du culte central amen�es par la s�paration de l�arche et du Tabernacle, dans le temps qui avait pr�c�d� Samuel. Et il est naturel qu�il soit demeur� en activit� dans le royaume d�Isra�l plus que dans celui de Juda o� la conservation du vrai culte � J�rusalem faisait qu�on en sentait moins le besoin. Mais l� aussi cependant para�t avoir exist� quelque chose de semblable; comparez �sa�e 8:16, note.
Et l�esprit de Dieu saisit� Cette influence contagieuse qui s�exerce sur les gens de Sa�l et enfin sur Sa�l r�sulte en partie de la nature ext�rieure de l�extase et des transports pneumatiques dans cette premi�re p�riode du proph�tisme. En m�me temps ces ph�nom�nes extraordinaires devaient �tre pour Sa�l, comme dans le cas pr�c�dent, un t�moignage �clatant de l�action de Dieu qui aurait d� l�arr�ter sur la pente de l�endurcissement. Ce fut enfin le moyen par lequel, dans cette circonstance, David put �chapper � sa vengeance. Comparez Nombres 11:25, note.
S�cou : localit� inconnue, dans le voisinage de Rama.
Nu. Ce d�tail, n��tant mentionn� qu�� l��gard de Sa�l, para�t ne s�appliquer qu�� lui. La r�action contre l��tat dans lequel il vivait depuis longtemps, rendait cette crise plus violente chez lui que chez tous les autres. Il y avait l� une sorte de mort dont il aurait d� sortir renouvel�.
C�est pourquoi l�on dit : confirmation nouvelle de la parole d�j� formul�e dans une occasion semblable (1 Samuel 10:6).