Mena deuil. Malgr� son ingratitude, le peuple n��tait pas sans comprendre ce que cet homme extraordinaire avait �t� pour lui. Depuis Mo�se et Josu� aucun serviteur de Dieu n�avait accompli une �uvre aussi salutaire et aussi f�conde en Isra�l (J�r�mie 15:1).
Chez lui : litt�ralement dans sa maison; non : dans sa demeure, ce qui serait contraire � la loi de Nombres 19:16 et au sentiment d�horreur qu�avaient les Juifs pour les cadavres; mais dans sa propri�t�, attenante � sa demeure.
Et David� Cette fuite de David dans une contr�e plus m�ridionale �tait-elle en quelque rapport avec la mort de Samuel ? Nous l�ignorons.
Paran : la contr�e d�serte au sud de la tribu de Juda �tait, para�t-il, envisag�e comme appartenant encore au vaste d�sert de Paran. Voir la note en fin du chapitre 10 de Nombres.
Maon : voir 1 Samuel 23:24 et Josu� 15:55.
Au Carmel. Ne pas confondre avec la montagne bien connue de ce nom. Voir Josu� 15:55. Il n�y avait gu�re qu�une petite heure de Maon au Carmel.
La tonte des brebis : voir Gen�se 38:12, note.
Nabal, insens�; probablement un surnom.
Abiga�l, la joie de mon p�re.
Et il faisait � sa t�te. Un l�ger changement dans le mot h�breu donne un sens tout diff�rent : Il �tait de la race de Caleb.
Au d�sert. David avait rendu des services � Nabal en prot�geant ses troupeaux contre les pillards du d�sert; de l� sa demande.
Bonne vie ! Nous rendons ainsi un mot difficile que l�on traduit aussi par : [Vous direz] � ce (bon) vivant, ou bien, avec un petit changement de lettres : � mon fr�re, ou encore autrement.
Allusion m�prisante � la fuite de David d�aupr�s de Sa�l.
Aucun bl�me n�est prononc� sur cette r�solution violente de David; mais la suite montre assez quelle faute il e�t commise si Dieu n�avait pr�venu l�ex�cution de ce dessein.
On voit combien il est injuste de pr�senter David comme chef d�une bande de pillards indisciplin�s.
Trop mauvais, litt�ralement : trop fils de B�lial; un homme de qui on ne peut attendre rien de bon.
Par un endroit couvert : un vallon ombrag�, entre deux versants de montagne faisant face l�un � l�autre.
Que Dieu traite ainsi� ! Cette formule est ordinairement une impr�cation que celui qui parle prononce contre lui-m�me au cas qu�il n�ex�cute pas sa parole. Mais ce qui est �trange, c�est que dans ce cas-ci David appelle la mal�diction non sur lui-m�me, mais sur ses ennemis, s�il ne se venge pas de Nabal. Il faut donc se r�soudre � donner ici � cette formule un sens favorable : Que Dieu traite mes ennemis aussi favorablement que je le ferais � l��gard de Nabal, si je ne me vengeais pas de lui en tuant jusqu�au dernier homme de sa maison !
Un seul homme. David emploie ici une expression (tous ceux qui urinent contre la muraille) qui dans nos m�urs serait choquante et qui revient � dire : Tous les m�les de la maison de Nabal.
� moi est la faute. Elle veut dire : Que ce soit moi seule qui sois responsable ! Mais comme elle apporte en m�me temps la r�paration de la faute commise, elle compte naturellement sur le pardon (verset 28).
Rendra stable la maison� On voit par ces paroles et les suivantes jusqu�au verset 30 que le pressentiment de la haute destin�e de David �tait d�j� r�pandu dans le peuple, � la suite de ses exploits et peut-�tre aussi (verset 30) parce qu�il avait transpir� quelque chose des promesses que Samuel lui avait faites. Nous avons d�j� vu que Jonathan �tait au clair � cet �gard.
Belle opposition entre un joyau que l�on porte sur soi enferm� soigneusement dans une bourse ou dans un �crin, et une pierre ordinaire qu�on jette au loin sans penser � la ramasser.
M�me expression qu�au verset 22. On peut se demander si cet admirable discours est bien r�ellement sorti de la bouche d�une simple femme isra�lite, comme Abiga�l. Mais il renferme tant de traits originaux (comparez surtout versets 29 et 31) qu�il est bien difficile de les attribuer � un narrateur composant � froid. L�histoire subs�quente prouve l�impression profonde que produisit sur David cette rencontre inattendue.
Une attaque d�apoplexie provenant de l��motion (c�ur) que lui cause cette nouvelle et qui, au bout de dix jours, mit fin � sa vie.
Les serviteurs de David� Il n�est point dit que ceci arriva le lendemain de la mort de Nabal, comme on l�a pr�tendu.
Voici ta servante� C�est la teneur de la r�ponse qu�elle charge les serviteurs. de David de porter � leur ma�tre.
� cette occasion le narrateur ajoute quelques d�tails sur les deux autres femmes qu�avait d�j� David.
Ahinoham de Jizr�el (ville de Juda, mentionn�e Josu� 15:56 et voisine des lieux o� vivait alors David), fut la m�re de son fils a�n�, Amnon, d�apr�s 2 Samuel 3:2. Il est probable qu�elle �tait d�j� sa femme quand il �pousa Abiga�l.
Mical. Sa�l, sans doute pour rompre d�une mani�re ostensible avec David, l�avait donn�e � un autre homme, nomm� Palti ou Paltiel (2 Samuel 3:15); celui-ci fut oblig� plus tard de la rendre � David (2 Samuel 3:14-15).
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur 1 Samuel 25". "Bible annotée". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/ann/1-samuel-25.html.
versets 1-44
Mena deuil. Malgr� son ingratitude, le peuple n��tait pas sans comprendre ce que cet homme extraordinaire avait �t� pour lui. Depuis Mo�se et Josu� aucun serviteur de Dieu n�avait accompli une �uvre aussi salutaire et aussi f�conde en Isra�l (J�r�mie 15:1).
Chez lui : litt�ralement dans sa maison; non : dans sa demeure, ce qui serait contraire � la loi de Nombres 19:16 et au sentiment d�horreur qu�avaient les Juifs pour les cadavres; mais dans sa propri�t�, attenante � sa demeure.
Et David� Cette fuite de David dans une contr�e plus m�ridionale �tait-elle en quelque rapport avec la mort de Samuel ? Nous l�ignorons.
Paran : la contr�e d�serte au sud de la tribu de Juda �tait, para�t-il, envisag�e comme appartenant encore au vaste d�sert de Paran. Voir la note en fin du chapitre 10 de Nombres.
Maon : voir 1 Samuel 23:24 et Josu� 15:55.
Au Carmel. Ne pas confondre avec la montagne bien connue de ce nom. Voir Josu� 15:55. Il n�y avait gu�re qu�une petite heure de Maon au Carmel.
La tonte des brebis : voir Gen�se 38:12, note.
Nabal, insens�; probablement un surnom.
Abiga�l, la joie de mon p�re.
Et il faisait � sa t�te. Un l�ger changement dans le mot h�breu donne un sens tout diff�rent : Il �tait de la race de Caleb.
Au d�sert. David avait rendu des services � Nabal en prot�geant ses troupeaux contre les pillards du d�sert; de l� sa demande.
Bonne vie ! Nous rendons ainsi un mot difficile que l�on traduit aussi par : [Vous direz] � ce (bon) vivant, ou bien, avec un petit changement de lettres : � mon fr�re, ou encore autrement.
Allusion m�prisante � la fuite de David d�aupr�s de Sa�l.
Aucun bl�me n�est prononc� sur cette r�solution violente de David; mais la suite montre assez quelle faute il e�t commise si Dieu n�avait pr�venu l�ex�cution de ce dessein.
On voit combien il est injuste de pr�senter David comme chef d�une bande de pillards indisciplin�s.
Trop mauvais, litt�ralement : trop fils de B�lial; un homme de qui on ne peut attendre rien de bon.
Par un endroit couvert : un vallon ombrag�, entre deux versants de montagne faisant face l�un � l�autre.
Que Dieu traite ainsi� ! Cette formule est ordinairement une impr�cation que celui qui parle prononce contre lui-m�me au cas qu�il n�ex�cute pas sa parole. Mais ce qui est �trange, c�est que dans ce cas-ci David appelle la mal�diction non sur lui-m�me, mais sur ses ennemis, s�il ne se venge pas de Nabal. Il faut donc se r�soudre � donner ici � cette formule un sens favorable : Que Dieu traite mes ennemis aussi favorablement que je le ferais � l��gard de Nabal, si je ne me vengeais pas de lui en tuant jusqu�au dernier homme de sa maison !
Un seul homme. David emploie ici une expression (tous ceux qui urinent contre la muraille) qui dans nos m�urs serait choquante et qui revient � dire : Tous les m�les de la maison de Nabal.
� moi est la faute. Elle veut dire : Que ce soit moi seule qui sois responsable ! Mais comme elle apporte en m�me temps la r�paration de la faute commise, elle compte naturellement sur le pardon (verset 28).
Rendra stable la maison� On voit par ces paroles et les suivantes jusqu�au verset 30 que le pressentiment de la haute destin�e de David �tait d�j� r�pandu dans le peuple, � la suite de ses exploits et peut-�tre aussi (verset 30) parce qu�il avait transpir� quelque chose des promesses que Samuel lui avait faites. Nous avons d�j� vu que Jonathan �tait au clair � cet �gard.
Belle opposition entre un joyau que l�on porte sur soi enferm� soigneusement dans une bourse ou dans un �crin, et une pierre ordinaire qu�on jette au loin sans penser � la ramasser.
M�me expression qu�au verset 22. On peut se demander si cet admirable discours est bien r�ellement sorti de la bouche d�une simple femme isra�lite, comme Abiga�l. Mais il renferme tant de traits originaux (comparez surtout versets 29 et 31) qu�il est bien difficile de les attribuer � un narrateur composant � froid. L�histoire subs�quente prouve l�impression profonde que produisit sur David cette rencontre inattendue.
Une attaque d�apoplexie provenant de l��motion (c�ur) que lui cause cette nouvelle et qui, au bout de dix jours, mit fin � sa vie.
Les serviteurs de David� Il n�est point dit que ceci arriva le lendemain de la mort de Nabal, comme on l�a pr�tendu.
Voici ta servante� C�est la teneur de la r�ponse qu�elle charge les serviteurs. de David de porter � leur ma�tre.
� cette occasion le narrateur ajoute quelques d�tails sur les deux autres femmes qu�avait d�j� David.
Ahinoham de Jizr�el (ville de Juda, mentionn�e Josu� 15:56 et voisine des lieux o� vivait alors David), fut la m�re de son fils a�n�, Amnon, d�apr�s 2 Samuel 3:2. Il est probable qu�elle �tait d�j� sa femme quand il �pousa Abiga�l.
Mical. Sa�l, sans doute pour rompre d�une mani�re ostensible avec David, l�avait donn�e � un autre homme, nomm� Palti ou Paltiel (2 Samuel 3:15); celui-ci fut oblig� plus tard de la rendre � David (2 Samuel 3:14-15).