Les Amal�kites. La d�faite de ce peuple par Sa�l ne l�avait pas an�anti; une partie de la tribu avait �chapp�, en s�enfuyant dans le d�sert.
Les gens de David lui reprochaient sans doute d�avoir march� avec Akis ou du moins de n�avoir pas laiss� une garnison pour garder Tsiklag.
Se fortifia en l��ternel : par la pri�re de la foi. Pr�c�demment, dans une position aussi f�cheuse, Jonathan l�avait fortifi� en Dieu (chapitre 23); maintenant, dans son isolement, il se fortifie lui-m�me.
Son Dieu : celui dont le secours lui est assur� en vertu de ses promesses.
L��phod : voir 1 Samuel 23:6.
B�sor : probablement le Wadi Sch�riah, qui se jette dans la M�diterran�e au sud de Gaza.
K�r�thiens (probablement, Cr�tois); ce sont les Philistins du midi (�z�chiel 25:16; Sophonie 2:5).
Le butin de David : en d�autres termes : sa propri�t� et celle des siens. Ils r�clament pour David et pour ceux qui l�ont accompagn� jusqu�au bout le plein droit de propri�t� sur tous les troupeaux, non seulement sur ceux qui avaient appartenu aux Amal�kites, mais aussi sur ceux des Isra�lites que les Amal�kites avaient emmen�s de Tsiklag; ils estiment que ces derniers avaient cess� d�appartenir � leurs anciens propri�taires par le fait qu�ils �taient tomb�s au pouvoir des Amal�kites. La cons�quence pratique de cette parole �tait donc qu�on ne rendrait rien aux deux cents qui s��taient arr�t�s au B�sor de tout ce qui leur avait appartenu. Probablement ces deux cents venaient en ce moment tout joyeux au-devant de David, et ce cri malveillant est � leur adresse.
David au contraire agit avec �quit� envers eux. Il ne veut pas laisser la dissension se mettre dans sa petite troupe.
Les plus mauvais d�entre les quatre cents r�clament avec insistance.
Rest� au bagage. Ce n��tait pas pr�cis�ment la raison pour laquelle les deux cents �taient rest�s en arri�re, mais David trouve bon de pr�senter la chose sous ce jour, et peut-�tre le fait �tait-il r�el dans une certaine mesure.
Du butin : non sur ce qu�il avait recouvr� du butin isra�lite emport� de Tsiklag, mais sur ce qui avait appartenu aux Amal�kites.
Ses amis : tous ceux qui lui avaient rendu quelque service dans le temps o� il �tait poursuivi par Sa�l.
B�thel : non pas la ville de ce nom bien connue en Benjamin, mais probablement une ville des Sim�onites. Voir Josu� 15:30, note. La tribu de Sim�on �tait si �troitement li�e � celle de Juda que l�indication du verset 26 : Anciens de Juda, se justifie m�me en admettant dans notre liste une ville sim�onite. Voir Josu� 19:1-9, note.
Ramoth du midi : dans Josu� 19:8, Ramath du midi.
Jatthir : Josu� 15:48.
Aro�r : 1 Chroniques 11:44.
Siphmoth : voir peut-�tre 1 Chroniques 27:27.
Esth�moa, dans Juges 15:50, Esth�mo.
Racal : inconnue.
Sur les J�rahm��lites et les K�niens, voir 1 Samuel 27:10, note.
Horma : Josu� 15:30.
Cor-Asan, probablement identique avec Asan, Josu� 15:42.
Athac : inconnue, � moins qu�on n�y voie une autre forme de Ether, Josu� 15:42.
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur 1 Samuel 30". "Bible annotée". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/ann/1-samuel-30.html.
versets 1-31
Les Amal�kites. La d�faite de ce peuple par Sa�l ne l�avait pas an�anti; une partie de la tribu avait �chapp�, en s�enfuyant dans le d�sert.
Les gens de David lui reprochaient sans doute d�avoir march� avec Akis ou du moins de n�avoir pas laiss� une garnison pour garder Tsiklag.
Se fortifia en l��ternel : par la pri�re de la foi. Pr�c�demment, dans une position aussi f�cheuse, Jonathan l�avait fortifi� en Dieu (chapitre 23); maintenant, dans son isolement, il se fortifie lui-m�me.
Son Dieu : celui dont le secours lui est assur� en vertu de ses promesses.
L��phod : voir 1 Samuel 23:6.
B�sor : probablement le Wadi Sch�riah, qui se jette dans la M�diterran�e au sud de Gaza.
K�r�thiens (probablement, Cr�tois); ce sont les Philistins du midi (�z�chiel 25:16; Sophonie 2:5).
Le butin de David : en d�autres termes : sa propri�t� et celle des siens. Ils r�clament pour David et pour ceux qui l�ont accompagn� jusqu�au bout le plein droit de propri�t� sur tous les troupeaux, non seulement sur ceux qui avaient appartenu aux Amal�kites, mais aussi sur ceux des Isra�lites que les Amal�kites avaient emmen�s de Tsiklag; ils estiment que ces derniers avaient cess� d�appartenir � leurs anciens propri�taires par le fait qu�ils �taient tomb�s au pouvoir des Amal�kites. La cons�quence pratique de cette parole �tait donc qu�on ne rendrait rien aux deux cents qui s��taient arr�t�s au B�sor de tout ce qui leur avait appartenu. Probablement ces deux cents venaient en ce moment tout joyeux au-devant de David, et ce cri malveillant est � leur adresse.
David au contraire agit avec �quit� envers eux. Il ne veut pas laisser la dissension se mettre dans sa petite troupe.
Les plus mauvais d�entre les quatre cents r�clament avec insistance.
Rest� au bagage. Ce n��tait pas pr�cis�ment la raison pour laquelle les deux cents �taient rest�s en arri�re, mais David trouve bon de pr�senter la chose sous ce jour, et peut-�tre le fait �tait-il r�el dans une certaine mesure.
Du butin : non sur ce qu�il avait recouvr� du butin isra�lite emport� de Tsiklag, mais sur ce qui avait appartenu aux Amal�kites.
Ses amis : tous ceux qui lui avaient rendu quelque service dans le temps o� il �tait poursuivi par Sa�l.
B�thel : non pas la ville de ce nom bien connue en Benjamin, mais probablement une ville des Sim�onites. Voir Josu� 15:30, note. La tribu de Sim�on �tait si �troitement li�e � celle de Juda que l�indication du verset 26 : Anciens de Juda, se justifie m�me en admettant dans notre liste une ville sim�onite. Voir Josu� 19:1-9, note.
Ramoth du midi : dans Josu� 19:8, Ramath du midi.
Jatthir : Josu� 15:48.
Aro�r : 1 Chroniques 11:44.
Siphmoth : voir peut-�tre 1 Chroniques 27:27.
Esth�moa, dans Juges 15:50, Esth�mo.
Racal : inconnue.
Sur les J�rahm��lites et les K�niens, voir 1 Samuel 27:10, note.
Horma : Josu� 15:30.
Cor-Asan, probablement identique avec Asan, Josu� 15:42.
Athac : inconnue, � moins qu�on n�y voie une autre forme de Ether, Josu� 15:42.
H�bron : Gen�se 13:18.