Au premier mois, sans doute de l�ann�e religieuse, c�est-�-dire au mois de Nisan.
Il ouvrit les portes : qu�Achaz avait ferm�es; comparez 2 Chroniques 28:24.
Et les r�para : 2 Rois 18:16 renferme quelques indications sur la nature de cette r�paration.
Sanctifiez-vous : Mettez-vous en �tat de puret� l�vitique (Exode 19:22).
La souillure : les symboles idol�tres; comparez 2 Rois 16:10 et suivants.
Ils n�ont point fait fumer� Notre auteur ne reconna�t pas les sacrifices offerts sur l�autel qu�Achaz avait fait b�tir. Voir 2 Rois 16:14 et suivants.
Comparez 2 Chroniques 28:8; 2 Chroniques 28:17.
12 � 14
En tout, 14 hommes, dont plusieurs sont nomm�s 2 Chroniques 31:13-15 et 1 Chroniques 6:20; 1 Chroniques 6:44 et suivants; il y a d�abord deux repr�sentants de chacune des trois grandes souches l�vitiques : K�hath, M�rari et Guersom; puis deux repr�sentants de la branche k�hathite d�Elitsaphan (Exode 6:18; Exode 6:22) qui semble avoir �t� particuli�rement importante (Nombres 3:30); enfin deux repr�sentants de chacune des trois familles de chantres, celles d�Asaph (Guersom), de H�man (K�hath) et de J�duthun ou Ethan (M�rari).
Leurs fr�res : les autres L�vites.
Les sacrificateurs entr�rent dans l�int�rieur : non pas les L�vites, conform�ment � loi.
Toutes les impuret�s qu�ils trouv�rent dans le temple. L�auteur n�a pas mentionn� les c�r�monies pa�ennes c�l�br�es dans le Lieu saint, mais il est probable que le temple m�me avait aussi �t� profan� et qu�il renfermait les ustensiles qui avaient servi � des c�r�monies idol�tres (versets 18 et 19). Quant au fait des portes ferm�es (2 Chroniques 28:24) qui semble s�y opposer, cela n�a eu lieu que dans la seconde partie du r�gne d�Achaz.
Le sens est : Pendant huit jours ils purifi�rent les parvis et, pendant huit jours, le temple lui-m�me. Le d�but du verset 16 est donc une anticipation.
La table des pains. Remarquez le singulier, tandis que 1 Chroniques 28:16 donne le pluriel.
Comparez 2 Rois 16:14-17.
Devant l�autel de l��ternel, c�est-�-dire l�autel des holocaustes.
La royaut� : la maison royale qui s��tait rendue particuli�rement coupable en la personne d�Achaz.
Selon le rite prescrit pour l�holocauste, L�vitique 1:3-5.
Ils pos�rent les mains sur eux. L�imposition des mains �tait aussi d�usage dans l�holocauste (L�vitique 1:4), mais elle avait une signification symbolique toute particuli�re dans le sacrifice pour le p�ch� (L�vitique 4:4, 15, 24, 29, 33).
Offrirent le sang. Comparez pour les d�tails de cette c�r�monie L�vitique 4:30; L�vitique 4:34.
Pour tout Isra�l : non seulement pour Juda, mais aussi pour �phra�m.
Il pla�a les L�vites� Comparez 1 Chroniques 15:16.
Sur Gad et Nathan, comparez 1 Chroniques 21:9; 1 Chroniques 29:29.
Par l��ternel, par ses proph�tes : David avait organis� les chantres l�vitiques d�apr�s les directions des proph�tes, et par cons�quent sur l�ordre de l��ternel.
Les instruments de David; comparez 1 Chroniques 23:5.
Le cantique de l��ternel, 1 Chroniques 16:36; 1 Chroniques 16:42; 1 Chroniques 25:7.
Sacrifices d�actions de gr�ces : voir L�vitiques 7.11 et suivants.
Ils ne purent d�pouiller� Dans les sacrifices priv�s le la�que d�pouillait lui-m�me la victime (L�vitique 1:6), mais dans les sacrifices publics, ce soin incombait au sacrificateur ainsi que l�immolation.
Les L�vites avaient eu plus � c�ur� : ils avaient montr� plus d�empressement � se mettre en �tat de puret� l�vitique (verset 5) que les sacrificateurs, lesquels s��taient peut-�tre davantage pr�t�s aux c�r�monies idol�tres �tablies par Achaz.
Il y avait d�ailleurs beaucoup d�holocaustes : ceux du versets 32. L�auteur les mentionne encore une fois afin d�expliquer pourquoi les sacrificateurs se trouvaient en trop petit nombre pour d�pouiller les victimes : la majeure partie d�entre eux �tait occup�e � br�ler les holocaustes.
Avec les graisses des sacrifices d�actions de gr�ces : la graisse de ces sacrifices-l� �tait ordinairement, br�l�e en m�me temps que l�holocauste (L�vitique 3:3-5).
Avec les libations : une libation accompagnait habituellement l�holocauste (Nombres 15:1-10). Cette libation occupait aussi un certain nombre de sacrificateurs.
Ainsi fut r�tabli� Par ce sacrifice grandiose, le culte r�gulier fut r�introduit et r�organis�.
De ce que Dieu avait accord� au peuple. La purification du temple et le r�tablissement de l�ordre th�ocratique sont envisag�s comme un bienfait divin.
Tout d�un coup. La diff�rence entre Achaz et �z�chias se manifesta d�s les d�buts de celui-ci et la transformation fut aussi soudaine que profonde.
versets 1-36
1 et 2
Voir 2 Rois 18:2-3.
Au premier mois, sans doute de l�ann�e religieuse, c�est-�-dire au mois de Nisan.
Il ouvrit les portes : qu�Achaz avait ferm�es; comparez 2 Chroniques 28:24.
Et les r�para : 2 Rois 18:16 renferme quelques indications sur la nature de cette r�paration.
Sanctifiez-vous : Mettez-vous en �tat de puret� l�vitique (Exode 19:22).
La souillure : les symboles idol�tres; comparez 2 Rois 16:10 et suivants.
Ils n�ont point fait fumer� Notre auteur ne reconna�t pas les sacrifices offerts sur l�autel qu�Achaz avait fait b�tir. Voir 2 Rois 16:14 et suivants.
Comparez 2 Chroniques 28:8; 2 Chroniques 28:17.
12 � 14
En tout, 14 hommes, dont plusieurs sont nomm�s 2 Chroniques 31:13-15 et 1 Chroniques 6:20; 1 Chroniques 6:44 et suivants; il y a d�abord deux repr�sentants de chacune des trois grandes souches l�vitiques : K�hath, M�rari et Guersom; puis deux repr�sentants de la branche k�hathite d�Elitsaphan (Exode 6:18; Exode 6:22) qui semble avoir �t� particuli�rement importante (Nombres 3:30); enfin deux repr�sentants de chacune des trois familles de chantres, celles d�Asaph (Guersom), de H�man (K�hath) et de J�duthun ou Ethan (M�rari).
Leurs fr�res : les autres L�vites.
Les sacrificateurs entr�rent dans l�int�rieur : non pas les L�vites, conform�ment � loi.
Toutes les impuret�s qu�ils trouv�rent dans le temple. L�auteur n�a pas mentionn� les c�r�monies pa�ennes c�l�br�es dans le Lieu saint, mais il est probable que le temple m�me avait aussi �t� profan� et qu�il renfermait les ustensiles qui avaient servi � des c�r�monies idol�tres (versets 18 et 19). Quant au fait des portes ferm�es (2 Chroniques 28:24) qui semble s�y opposer, cela n�a eu lieu que dans la seconde partie du r�gne d�Achaz.
Le sens est : Pendant huit jours ils purifi�rent les parvis et, pendant huit jours, le temple lui-m�me. Le d�but du verset 16 est donc une anticipation.
La table des pains. Remarquez le singulier, tandis que 1 Chroniques 28:16 donne le pluriel.
Comparez 2 Rois 16:14-17.
Devant l�autel de l��ternel, c�est-�-dire l�autel des holocaustes.
La royaut� : la maison royale qui s��tait rendue particuli�rement coupable en la personne d�Achaz.
Selon le rite prescrit pour l�holocauste, L�vitique 1:3-5.
Ils pos�rent les mains sur eux. L�imposition des mains �tait aussi d�usage dans l�holocauste (L�vitique 1:4), mais elle avait une signification symbolique toute particuli�re dans le sacrifice pour le p�ch� (L�vitique 4:4, 15, 24, 29, 33).
Offrirent le sang. Comparez pour les d�tails de cette c�r�monie L�vitique 4:30; L�vitique 4:34.
Pour tout Isra�l : non seulement pour Juda, mais aussi pour �phra�m.
Il pla�a les L�vites� Comparez 1 Chroniques 15:16.
Sur Gad et Nathan, comparez 1 Chroniques 21:9; 1 Chroniques 29:29.
Par l��ternel, par ses proph�tes : David avait organis� les chantres l�vitiques d�apr�s les directions des proph�tes, et par cons�quent sur l�ordre de l��ternel.
Les instruments de David; comparez 1 Chroniques 23:5.
Le cantique de l��ternel, 1 Chroniques 16:36; 1 Chroniques 16:42; 1 Chroniques 25:7.
Vous vous �tes consacr�s, litt�ralement : Vous avez rempli votre main. Voir Exode 28:41, note.
Sacrifices d�actions de gr�ces : voir L�vitiques 7.11 et suivants.
Ils ne purent d�pouiller� Dans les sacrifices priv�s le la�que d�pouillait lui-m�me la victime (L�vitique 1:6), mais dans les sacrifices publics, ce soin incombait au sacrificateur ainsi que l�immolation.
Les L�vites avaient eu plus � c�ur� : ils avaient montr� plus d�empressement � se mettre en �tat de puret� l�vitique (verset 5) que les sacrificateurs, lesquels s��taient peut-�tre davantage pr�t�s aux c�r�monies idol�tres �tablies par Achaz.
Il y avait d�ailleurs beaucoup d�holocaustes : ceux du versets 32. L�auteur les mentionne encore une fois afin d�expliquer pourquoi les sacrificateurs se trouvaient en trop petit nombre pour d�pouiller les victimes : la majeure partie d�entre eux �tait occup�e � br�ler les holocaustes.
Avec les graisses des sacrifices d�actions de gr�ces : la graisse de ces sacrifices-l� �tait ordinairement, br�l�e en m�me temps que l�holocauste (L�vitique 3:3-5).
Avec les libations : une libation accompagnait habituellement l�holocauste (Nombres 15:1-10). Cette libation occupait aussi un certain nombre de sacrificateurs.
Ainsi fut r�tabli� Par ce sacrifice grandiose, le culte r�gulier fut r�introduit et r�organis�.
De ce que Dieu avait accord� au peuple. La purification du temple et le r�tablissement de l�ordre th�ocratique sont envisag�s comme un bienfait divin.
Tout d�un coup. La diff�rence entre Achaz et �z�chias se manifesta d�s les d�buts de celui-ci et la transformation fut aussi soudaine que profonde.