Bible Commentaries
2 Samuel 12

versets 1-31

Bochart raconte qu�encore aujourd�hui les Arabes �l�vent parfois chez eux une brebis choisie, qui va et vient dans la maison, comme chez nous un petit chien, jouant avec les enfants et mangeant de leur main.

Il ne faut pas chercher � appliquer au cas de David tous les d�tails renferm�s dans ces versets, mais s�en tenir � l�id�e principale, celle du rapt violent commis par David d�j� combl� de tant de biens.

La conscience de David parle sans h�sitation, car il est d�sint�ress� dans la question.

� m�rit� la mort, litt�ralement : est le fils de la mort. David dit-il cela simplement au point de vue du droit ou entendait-il que cette peine d�t �tre r�ellement appliqu�e apr�s que la restitution des quatre brebis aurait eu lieu ? La parole de Nathan, verset 13, fait pr�sumer le second sens.

Quatre fois la brebis : conform�ment � la loi de la restitution (Exode 22:4).

J�ai mis les femmes� En Orient le successeur devient h�ritier du harem de son pr�d�cesseur, et c�est m�me l� une mesure politiquement importante; comparez 2 Samuel 16:21; 1 Rois 11:22. Il n�est dit nulle part que David ait pris aucune des femmes de Sa�l; mais d�apr�s l�usage oriental il en aurait eu le droit.

J�y aurais encore ajout� : Tu aurais m�me pu choisir encore parmi les filles de Juda et d�Isra�l celles que tu aurais d�sir�es pour femmes. Tout ce passage implique �videmment la permission de la polygamie comme concession aux usages orientaux de ces temps; comparez sur ce point Matthieu 19:1-8.

L��p�e ne se retirera jamais. On le verra par les morts sanglantes d�Amnon, d�Absalom, d�Adonija, trois fils de David. Ces morts furent sans doute occasionn�es par les p�ch�s de ces jeunes princes; mais le d�veloppement du p�ch� dans la famille de David fut certainement en relation avec les p�ch�s de David lui-m�me.

De ta maison m�me. Comparez l�inceste d�Amnon et la r�volte d�Absalom.

� la face du soleil : comparez 2 Samuel 16:21. La v�rit�, longtemps retenue par David, devra enfin �clater au grand jour (Luc 12:2).

J�ai p�ch�. La couche d�endurcissement dont il avait si longtemps envelopp� son c�ur est bris�e. C�est � ce moment que s�applique la parole Psaumes 32:5.

Contre l��ternel. Son double forfait � l��gard d�Urie lui appara�t maintenant sous son vrai jour, comme crime non plus seulement contre l�homme, mais contre l��ternel qui l�avait combl� de bienfaits. C�est dans cette disposition que David a compos� le Psaume 51 et prononc� ces mots : J�ai p�ch� contre toi, contre toi proprement.

Le fils qui t�est n� mourra. Le savoir proph�tique de Nathan se montre ici clairement.

Rentra chez lui : laissant David seul avec son Dieu, livr� aux amertumes de l�humiliation la plus profonde; il voit avec horreur le sang d�Urie et celui des fid�les guerriers isra�lites qu�il a sacrifi�s � sa coupable passion, s��lever en t�moignage contre lui, et il s��crie dans son effroi (Psaumes 51:14) : � Dieu, d�livre-moi de tant de sang.

Et David alla prier. Ces mots et le mot : il vint, qui suit semblent prouver qu�il s�en alla dans la tente qui servait de tabernacle.

Salomon, homme de paix. Ce nom provenait sans doute de la parole adress�e par l��ternel � David : Il te na�tra un fils qui sera un homme de repos. Salomon sera son nom et je ferai venir sur Isra�l la paix et le repos pendant sa vie (1 Chroniques 22:9).

Et l��ternel l�aima : en le comblant, plus que tous les autres fils de David, de tous les dons et de tous les biens propres � orner la position princi�re.

J�didja, bien-aim� de l��ternel. Nathan lui donna ce nom � la vue des qualit�s extraordinaires de l�enfant dont l��ducation lui avait �t� confi�e.

� cause de l��ternel : qui t�moignait d�une mani�re si �clatante de son amour pour lui. Nathan fait ainsi intervenir dans la d�nomination de l�enfant la mention du nom de l��ternel qui manquait au nom de Salomon.

La ville royale. Cette expression ne d�signe pas la totalit� de la ville. Le mot de ville en h�breu d�signe souvent un quartier particulier; ainsi 2 Rois 10:25. Il s�agit ici du quartier de Rabba o� se trouvait la r�sidence royale. Il est appel�, verset 27, la ville des eaux, parce que c��tait l� que se trouvaient les sources abondantes du Jabbok sup�rieur qui arrosent cette vall�e. De la ville basse ces eaux coulaient vers la forteresse, au pied de laquelle passait le torrent. Joab d�signe ce quartier comme le quartier des eaux pour faire comprendre � David qu��tant ma�tre de cette partie de la ville, la citadelle sera bient�t forc�e de se rendre.

Campe contre la ville : contre la forteresse qui seule tenait encore. Rabba �tait dans un vallon bord� au nord et au sud par de hautes cha�nes de collines; la forteresse ou ville haute occupait la cha�ne septentrionale, sur laquelle les voyageurs modernes et en particulier Tristram, ont retrouv� de vastes ruines.

Le roi s��tait sans doute r�fugi� avec ses tr�sors dans la forteresse.

Un, talent d�or, ce qui fait un poids de plus de 40 kg. Si l�on pense que le roi ne pouvait porter une semblable couronne, on peut admettre qu�elle �tait simplement suspendue au-dessus de sa t�te. Cependant le sens litt�ral para�t plus naturel dans les mots suivants : On la mit sur la t�te de David, et un homme vigoureux pouvait certainement porter pendant quelques instants un pareil fardeau. Au lieu de : leur roi (malc�m), les Septante paraissent avoir lu Milcom, le nom du dieu des Ammonites. Mais David ne se serait pas fait un ornement d�un objet consacr� � une idole.

Quant aux habitants : les d�fenseurs de la forteresse.

Il les mit sous des scies� Ce supplice affreux n��tait pas contraire aux usages du temps. Il fut sans doute motiv� par la conduite cruelle des Ammonites envers les peuples vaincus; comparez Amos 1:13 : Ils ont fendu le ventre des femmes enceintes de Galaad. Cependant un grand nombre de savants ont pens� que David les avait seulement condamn�s aux travaux forc�s pour la fabrication des instruments de fer. Les termes du texte se pr�tent difficilement � cette interpr�tation.

Fours � briques. Cette traduction est due � une correction du texte. Le mot employ� (Malken) pourrait �tre envisag� comme une forme du nom Moloch; le sens serait : Faire passer par Moloch, c�est-�-dire par sa statue rougie au feu, dans les bras de laquelle les Ammonites jetaient parfois leurs propres enfants.

Toutes les villes : celles qui �taient fortifi�es et qu�il fallut prendre d�assaut.