Thamar, palmier; elle �tait fille de Maaca, princesse syrienne de Guessur
Amnon : fils d�Ahinoam, la premi�re femme de David; l�a�n� des fils de David.
L�aima. L�exemple de son p�re para�t avoir exerc� sur lui sa pernicieuse influence.
Elle �tait vierge. Les jeunes filles habitaient dans des appartements s�par�s de ceux des hommes; les femmes mari�es jouissaient d�une plus grande libert�.
Parmi les inf�mes en Isra�l. Les crimes de ce genre, communs chez les pa�ens, �taient s�v�rement condamn�s par la loi (L�vitique 18:9-11; L�vitique 20:17; Deut�ronome 27:22).
Il ne refusera pas : de me donner � toi en l�gitime mariage. On a object� � cette parole les articles de la loi que nous venons de citer. Mais, fille d�une �trang�re, Thamar pouvait les ignorer et en tout cas penser que la volont� du roi suffirait pour l�gitimer une pareille union, peut-�tre en usage chez le peuple d�o� elle sortait, comme chez d�autres nations de l�Orient. D�ailleurs la loi elle-m�me se rapportait plut�t � des cas d�impuret� entre des personnes tr�s rapproch�es qu�� un mariage proprement dit, car dans le m�me contexte (L�vitique 18:7) une d�fense semblable est appliqu�e � la relation d�un fils avec sa m�re, ce qui �videmment ne saurait se rapporter au mariage proprement dit.
Ce subit changement de sentiment est un trait d�une grande v�rit� psychologique, et qui montre combien avait �t� ext�rieure la passion d�Amnon. On doit l�expliquer par la honte profonde qu��prouvait le coupable et l�impression intol�rable produite sur sa conscience par la vue de l�objet de sa faute.
Il y avait encore un moyen de r�parer le premier mal, par le mariage. Mais la chasser, c��tait la stigmatiser comme coupable de ce qui s��tait pass� et faire peser l�opprobre sur le reste de sa vie.
La main sur sa t�te : comme un symbole de la main de Dieu qui s�appesantit sur elle (J�r�mie 2:37). Toute cette conduite de Thamar est une accusation contre Amnon qui pr�tend rejeter la faute sur elle.
Est-ce qu�Amnon, ton fr�re� ? Cette question prouve qu�il s��tait dout� de quelque chose, et le silence de Thamar confirme ses soup�ons.
C�est ton fr�re : Ne divulgue pas la honte de ta famille.
Ne prends pas la chose � c�ur : Ne pense pas � te venger ! Absalom se r�serve de la venger lui-m�me.
Tr�s irrit�. Mais tout en resta l�. Il aurait d�, d�apr�s la loi, punir le coupable de mort (L�vitique 18:9). Mais le souvenir de sa propre conduite le paralysait. Cette impunit� ne fit que rendre plus implacable la haine d�Absalom.
Les tondeurs. Sur la f�te qui se c�l�brait � cette occasion, voir Gen�se 38:12 et 1 Samuel 25:4.
Baal-Hatsor (Tell-Azour, � 8 km au nord de B�thel ?), pr�s d��phra�m. Dans Jos�phe (Guerre Juive, IV, 9, 9), il est parl� d�un �phra�m pr�s de B�thel, qui d�apr�s Eus�be �tait � 10 km et d�apr�s J�r�me � 24 km au nord-est de J�rusalem; comparez Jean 11:54. Dans 2 Chroniques 13:19, il est parl� d�une ville d�Ephron, pr�s de B�thel. Le domaine d�Absalom �tait donc probablement � quelques lieues au nord de J�rusalem.
Nous n�irons pas tous. Il para�t par ce qui suit que David ne refusait pas seulement pour lui et ses officiers, mais aussi pour Amnon lui-m�me; de l� la pri�re d�Absalom au verset 26.
Le b�nit : le cong�dia en le b�nissant.
Pourquoi irait-il avec toi ? Cette parole semble trahir quelque inqui�tude; cependant l�absence de toute manifestation de haine de la part d�Absalom pendant ces deux ans le rassure ainsi qu�Amnon. Celui-ci d�ailleurs se sentait entour� de tous ses fr�res et de leurs gens.
N�est-ce pas moi� ? Je prends tout sur moi.
Jonadab : le m�me qu�au verset 3. Il veut probablement gagner les bonnes gr�ces du roi, comme il avait gagn� celles d�Amnon. Il avait devin� le plan d�Absalom.
De la montagne : on ne peut pr�ciser laquelle. Les expressions de ce verset, quoique tr�s pr�cises en elles-m�mes, sont obscures pour nous.
Thalma� : son grand-p�re; voir 2 Samuel 3:3.
On a traduit dans ce sens : Le roi David languissait apr�s Absalom, parce qu�avec le temps sa col�re au sujet de la mort d�Amnon s��tait apais�e et son amour pour Absalom r�veill�. La suite s�accorderait bien avec ce sens; Joab entrerait dans le d�sir de David et, par l�intervention de la femme de Th�koa, chercherait � lui �ter tout scrupule. Mais le verset 24 du chapitre suivant s�oppose � ce sens. Comment, si David avait eu un si grand d�sir de revoir Absalom, lui e�t-il interdit pendant deux ans entiers (verset 28) de repara�tre devant lui ? Il vaut donc mieux traduire avec d�autres comme nous l�avons fait, ce qui est �galement possible.
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur 2 Samuel 13". "Bible annotée". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/ann/2-samuel-13.html.
versets 1-39
Thamar, palmier; elle �tait fille de Maaca, princesse syrienne de Guessur
Amnon : fils d�Ahinoam, la premi�re femme de David; l�a�n� des fils de David.
L�aima. L�exemple de son p�re para�t avoir exerc� sur lui sa pernicieuse influence.
Elle �tait vierge. Les jeunes filles habitaient dans des appartements s�par�s de ceux des hommes; les femmes mari�es jouissaient d�une plus grande libert�.
Parmi les inf�mes en Isra�l. Les crimes de ce genre, communs chez les pa�ens, �taient s�v�rement condamn�s par la loi (L�vitique 18:9-11; L�vitique 20:17; Deut�ronome 27:22).
Il ne refusera pas : de me donner � toi en l�gitime mariage. On a object� � cette parole les articles de la loi que nous venons de citer. Mais, fille d�une �trang�re, Thamar pouvait les ignorer et en tout cas penser que la volont� du roi suffirait pour l�gitimer une pareille union, peut-�tre en usage chez le peuple d�o� elle sortait, comme chez d�autres nations de l�Orient. D�ailleurs la loi elle-m�me se rapportait plut�t � des cas d�impuret� entre des personnes tr�s rapproch�es qu�� un mariage proprement dit, car dans le m�me contexte (L�vitique 18:7) une d�fense semblable est appliqu�e � la relation d�un fils avec sa m�re, ce qui �videmment ne saurait se rapporter au mariage proprement dit.
Ce subit changement de sentiment est un trait d�une grande v�rit� psychologique, et qui montre combien avait �t� ext�rieure la passion d�Amnon. On doit l�expliquer par la honte profonde qu��prouvait le coupable et l�impression intol�rable produite sur sa conscience par la vue de l�objet de sa faute.
Il y avait encore un moyen de r�parer le premier mal, par le mariage. Mais la chasser, c��tait la stigmatiser comme coupable de ce qui s��tait pass� et faire peser l�opprobre sur le reste de sa vie.
La main sur sa t�te : comme un symbole de la main de Dieu qui s�appesantit sur elle (J�r�mie 2:37). Toute cette conduite de Thamar est une accusation contre Amnon qui pr�tend rejeter la faute sur elle.
Est-ce qu�Amnon, ton fr�re� ? Cette question prouve qu�il s��tait dout� de quelque chose, et le silence de Thamar confirme ses soup�ons.
C�est ton fr�re : Ne divulgue pas la honte de ta famille.
Ne prends pas la chose � c�ur : Ne pense pas � te venger ! Absalom se r�serve de la venger lui-m�me.
Tr�s irrit�. Mais tout en resta l�. Il aurait d�, d�apr�s la loi, punir le coupable de mort (L�vitique 18:9). Mais le souvenir de sa propre conduite le paralysait. Cette impunit� ne fit que rendre plus implacable la haine d�Absalom.
Les tondeurs. Sur la f�te qui se c�l�brait � cette occasion, voir Gen�se 38:12 et 1 Samuel 25:4.
Baal-Hatsor (Tell-Azour, � 8 km au nord de B�thel ?), pr�s d��phra�m. Dans Jos�phe (Guerre Juive, IV, 9, 9), il est parl� d�un �phra�m pr�s de B�thel, qui d�apr�s Eus�be �tait � 10 km et d�apr�s J�r�me � 24 km au nord-est de J�rusalem; comparez Jean 11:54. Dans 2 Chroniques 13:19, il est parl� d�une ville d�Ephron, pr�s de B�thel. Le domaine d�Absalom �tait donc probablement � quelques lieues au nord de J�rusalem.
Nous n�irons pas tous. Il para�t par ce qui suit que David ne refusait pas seulement pour lui et ses officiers, mais aussi pour Amnon lui-m�me; de l� la pri�re d�Absalom au verset 26.
Le b�nit : le cong�dia en le b�nissant.
Pourquoi irait-il avec toi ? Cette parole semble trahir quelque inqui�tude; cependant l�absence de toute manifestation de haine de la part d�Absalom pendant ces deux ans le rassure ainsi qu�Amnon. Celui-ci d�ailleurs se sentait entour� de tous ses fr�res et de leurs gens.
N�est-ce pas moi� ? Je prends tout sur moi.
Jonadab : le m�me qu�au verset 3. Il veut probablement gagner les bonnes gr�ces du roi, comme il avait gagn� celles d�Amnon. Il avait devin� le plan d�Absalom.
De la montagne : on ne peut pr�ciser laquelle. Les expressions de ce verset, quoique tr�s pr�cises en elles-m�mes, sont obscures pour nous.
Thalma� : son grand-p�re; voir 2 Samuel 3:3.
On a traduit dans ce sens : Le roi David languissait apr�s Absalom, parce qu�avec le temps sa col�re au sujet de la mort d�Amnon s��tait apais�e et son amour pour Absalom r�veill�. La suite s�accorderait bien avec ce sens; Joab entrerait dans le d�sir de David et, par l�intervention de la femme de Th�koa, chercherait � lui �ter tout scrupule. Mais le verset 24 du chapitre suivant s�oppose � ce sens. Comment, si David avait eu un si grand d�sir de revoir Absalom, lui e�t-il interdit pendant deux ans entiers (verset 28) de repara�tre devant lui ? Il vaut donc mieux traduire avec d�autres comme nous l�avons fait, ce qui est �galement possible.