Cet autel est appel� ici, ainsi que Exode 30:18; L�vitique 1:16, etc., l�autel tout � court, comme l�autel par excellence; ailleurs : l�autel des holocaustes (Exode 30:28).
Trois coud�es : un m�tre cinquante environ. Comme les pr�tres n�auraient pu officier sur un autel aussi �lev�, on doit supposer qu�il y avait une mont�e en terre qui aboutissait � mi-hauteur de l�autel. Voir � Exode 20:26 et L�vitique 9:22. Jos�phe, dans la description qu�il fait du temple d�H�rode, dit que cette mont�e se trouvait au c�t� m�ridional de l�autel. Voir figure.
Dans l�image g�n�rale le talus est plac� � l�est sans qu�on puisse rien affirmer � cet �gard.
Les cornes. Ces cornes formaient corps avec le rev�tement d�airain qui recouvrait le bois d�acacia. Elles �taient � l�autel ce que l�autel �tait au sol (voir Exode 20:24-25, note), le symbole de l��l�vation vers le ciel et de la concentration de la vertu expiatoire; aussi �tait-ce sur les cornes qu�on r�pandait le sang de la victime dans les sacrifices pour le p�ch� Exode 29:12; L�vitique 4:7; etc. C��taient aussi ces cornes que saisissait le criminel menac� de mort afin d�implorer la protection divine (1 Rois 1:50; 1 Rois 2:28). Rien n�autorise donc � voir dans ces cornes de l�autel le reste d�un ancien culte du taureau qui a pu exister chez les H�breux (voir chapitre 32).
Les ustensiles de l�autel �taient :
Les chaudrons servant � enlever les cendres m�l�es de graisse qui restaient sur l�autel apr�s chaque sacrifice. Le verbe signifie d�graisser l�autel.
Les pelles, pour rassembler ce qui devait �tre emport�.
Les fourches, pour disposer les pi�ces des victimes sur le feu.
Les brasiers servant � porter les braises (Il y en avait aussi qui allaient avec le cand�labre et d�autres qui servaient, � l�offrande du parfum, Exode 25:38; L�vitique 10:1).
4 � 5
L�explication la plus vraisemblable est celle-ci. La grille �tait dress�e sur terre � une certaine distance de l�autel qu�elle entourait et dont elle atteignait la mi-hauteur. C��tait, sur cette grille que s�appuyait la coniche, c�est-�-dire le rebord qui faisait tout le tour de l�autel et qui �tait assez large pour permettre au sacrificateur d�y circuler et d�y fonctionner. Au quatre coins de ce grillage �taient les anneaux destin�s au transport de l�autel.
Les barres sont rev�tues, non plus d�or comme celles de l�arche et de la table (Exode 25:13; Exode 25:28), mais d�airain. Nous ne sommes plus dans la Demeure m�me, mais dans la cour.
Tu le feras creux. L�int�rieur devait �tre rempli de terre ou de pierres brutes (Exode 20:24-25). L�enveloppe de bois rev�tue d�airain devait seule �tre transport�e lorsque le camp changeait de place.
9 � 19 Le parvis
Ce parvis �tait la vaste cour qui entourait la Demeure et la s�parait du camp. C��tait l� qu�entraient les sacrificateurs appel�s � officier et les Isra�lites qui offraient un sacrifice. Les temples des peuples de l�antiquit�, en particulier ceux des �gyptiens, �taient aussi entour�s d�une cour. Celle-ci avait la forme d�un rectangle de cent coud�es de long sur cinquante de large. La cl�ture �tait form�e d�une toile fix�e � des piliers plac�s de distance en distance; elle avait cinq coud�es, � peu pr�s 2 m�tres 40 de hauteur (verset 18).
10 � 15
Les piliers �taient au nombre de soixante; d�apr�s le sens le plus probable du texte, on doit se les repr�senter plac�s comme suit : �
num�ros 1 � 21 du c�t� nord, le 21e, celui du coin comptant comme premier du c�t� ouest
num�ros 21 � 31 du c�t� ouest, le 31e comptant comme premier du c�t� sud
num�ros 31 � 51 du c�t� sud, le 51e, comptant pour premier du c�t� est, cela fait en tout 50.
Du c�t� est, qui formait le devant du parvis, 11 piliers, num�ros 51 � 61, se r�partissant comme suit : �
au milieu num�ros 54 � 58, formant la porte d�entr�e
� droite num�ros 51 � 54
� gauche num�ros 58 � 61, formant les deux ailes
� �
Les num�ros 54 et 58 appartiennent � la fois au groupe de la porte et � ceux des deux ailes, et le num�ro 61 au c�t� est et au c�t� nord; ce qui ram�ne le nombre total � 60.
Les socles doivent �tre d�airain, les clous et tringles d�argent; pour le sanctuaire m�me les socles �taient d�argent (sauf pour la porte donnant sur le parvis), les clous et tringles d�or (Exode 36:32-37). Il n�est pas dit de quel bois �taient les piliers; c��tait sans doute du bois d�acacia. Comme d�apr�s Exode 38:17 les chapiteaux des piliers �taient recouverts d�argent, il faut supposer que le reste des piliers �tait de bois brut.
Ce sont ici les m�mes mat�riaux que ceux qui devaient servir � la confection du rideau plac� � l�entr�e du Tabernacle.
Voir versets 10 � 5. Il est �vident que pour que cette cl�ture f�t solide, il fallait non seulement que les piliers fussent fich�s en terre, mais encore que les toiles fussent affermies par des cordages fix�s au sol par des chevilles ou pieux. Comparez l�expression de cordagesExode 35:18; Nombres 3:37
De cinq coud�es. La palissade d�enceinte du parvis n�ayant que la moiti� de la hauteur du Tabernacle, celui-ci �tait visible de tout le camp.
Il s�agit ici non des objets de culte, mais des instruments n�cessaires pour le montage, le d�montage et le transport du Tabernacle.
20 � 21 - L�huile sainte
Il est difficile d�expliquer la raison pour laquelle est plac�e ici cette prescription relative � l�huile du cand�labre, qui se trouve plus compl�te L�vitique 24:1-4. Comme elle devait �tre, aussi bien que tous les objets dont il a �t� parl�, au nombre des dons libres offerts par les enfants d�Isra�l, il est possible que ce soit l� la raison pour laquelle il en est parl� avant de passer � la cons�cration des sacrificateurs. Dans tous les cas, ce verset o� il est parl� d�Aaron forme une transition aux chapitres suivants 28 et 29.
De l�huile pure d�olives pil�es. C�est de l�huile coulant d�elle-m�me des olives simplement foul�es, mais non pressur�es; elle est tr�s sup�rieure � celle obtenue par la pression.
Des lampes; litt�ralement : qu�il y ait toujours lampe.
En dehors du voile : dans le Lieu saint.
Du soir au matin. Chaque matin les sacrificateurs enlevaient et pr�paraient les lampes, puis les repla�aient sur le cand�labre le soir pour la nuit (Exode 27:21; Exode 30:7-8).
Apr�s avoir donn� ses instructions pour l��tablissement de sa demeure en Isra�l, l��ternel indique ceux des membres du peuple qu�il appelle � le servir dans ce sanctuaire. Au temps des patriarches, c��tait le chef de la famille �lue qui accomplissait les actes du culte; Abraham, Isaac, Jacob sacrifiaient. Mo�se avait aussi exerc� momentan�ment les fonctions sacerdotales, aid� de jeunes Isra�lites choisis pour cela (Exode 34:5-8). C�est dans la c�r�monie de la cons�cration d�Aaron et de ses fils qu�il para�t avoir rempli cet office pour la derni�re fois. D�s ce moment commence le sacerdoce r�gulier auquel Aaron et ses fils furent appel�s. La n�cessit� d�une pareille institution r�sultait du p�ch� du peuple qui le s�parait de son Dieu et n�cessitait le choix de certaines personnes express�ment approuv�es de Dieu pour s�approcher de lui au nom du peuple.
versets 1-21
1 � 8 - L�autel des holocaustes
Cet autel est appel� ici, ainsi que Exode 30:18; L�vitique 1:16, etc., l�autel tout � court, comme l�autel par excellence; ailleurs : l�autel des holocaustes (Exode 30:28).
Trois coud�es : un m�tre cinquante environ. Comme les pr�tres n�auraient pu officier sur un autel aussi �lev�, on doit supposer qu�il y avait une mont�e en terre qui aboutissait � mi-hauteur de l�autel. Voir � Exode 20:26 et L�vitique 9:22. Jos�phe, dans la description qu�il fait du temple d�H�rode, dit que cette mont�e se trouvait au c�t� m�ridional de l�autel. Voir figure.
Dans l�image g�n�rale le talus est plac� � l�est sans qu�on puisse rien affirmer � cet �gard.
Les cornes. Ces cornes formaient corps avec le rev�tement d�airain qui recouvrait le bois d�acacia. Elles �taient � l�autel ce que l�autel �tait au sol (voir Exode 20:24-25, note), le symbole de l��l�vation vers le ciel et de la concentration de la vertu expiatoire; aussi �tait-ce sur les cornes qu�on r�pandait le sang de la victime dans les sacrifices pour le p�ch� Exode 29:12; L�vitique 4:7; etc. C��taient aussi ces cornes que saisissait le criminel menac� de mort afin d�implorer la protection divine (1 Rois 1:50; 1 Rois 2:28). Rien n�autorise donc � voir dans ces cornes de l�autel le reste d�un ancien culte du taureau qui a pu exister chez les H�breux (voir chapitre 32).
Les ustensiles de l�autel �taient :
4 � 5
L�explication la plus vraisemblable est celle-ci. La grille �tait dress�e sur terre � une certaine distance de l�autel qu�elle entourait et dont elle atteignait la mi-hauteur. C��tait, sur cette grille que s�appuyait la coniche, c�est-�-dire le rebord qui faisait tout le tour de l�autel et qui �tait assez large pour permettre au sacrificateur d�y circuler et d�y fonctionner. Au quatre coins de ce grillage �taient les anneaux destin�s au transport de l�autel.
Les barres sont rev�tues, non plus d�or comme celles de l�arche et de la table (Exode 25:13; Exode 25:28), mais d�airain. Nous ne sommes plus dans la Demeure m�me, mais dans la cour.
Tu le feras creux. L�int�rieur devait �tre rempli de terre ou de pierres brutes (Exode 20:24-25). L�enveloppe de bois rev�tue d�airain devait seule �tre transport�e lorsque le camp changeait de place.
9 � 19 Le parvis
Ce parvis �tait la vaste cour qui entourait la Demeure et la s�parait du camp. C��tait l� qu�entraient les sacrificateurs appel�s � officier et les Isra�lites qui offraient un sacrifice. Les temples des peuples de l�antiquit�, en particulier ceux des �gyptiens, �taient aussi entour�s d�une cour. Celle-ci avait la forme d�un rectangle de cent coud�es de long sur cinquante de large. La cl�ture �tait form�e d�une toile fix�e � des piliers plac�s de distance en distance; elle avait cinq coud�es, � peu pr�s 2 m�tres 40 de hauteur (verset 18).
10 � 15
Les piliers �taient au nombre de soixante; d�apr�s le sens le plus probable du texte, on doit se les repr�senter plac�s comme suit : �
Du c�t� est, qui formait le devant du parvis, 11 piliers, num�ros 51 � 61, se r�partissant comme suit : �
- au milieu num�ros 54 � 58, formant la porte d�entr�e
- � droite num�ros 51 � 54
- � gauche num�ros 58 � 61, formant les deux ailes
� �Les num�ros 54 et 58 appartiennent � la fois au groupe de la porte et � ceux des deux ailes, et le num�ro 61 au c�t� est et au c�t� nord; ce qui ram�ne le nombre total � 60.
Les socles doivent �tre d�airain, les clous et tringles d�argent; pour le sanctuaire m�me les socles �taient d�argent (sauf pour la porte donnant sur le parvis), les clous et tringles d�or (Exode 36:32-37). Il n�est pas dit de quel bois �taient les piliers; c��tait sans doute du bois d�acacia. Comme d�apr�s Exode 38:17 les chapiteaux des piliers �taient recouverts d�argent, il faut supposer que le reste des piliers �tait de bois brut.
Ce sont ici les m�mes mat�riaux que ceux qui devaient servir � la confection du rideau plac� � l�entr�e du Tabernacle.
Voir versets 10 � 5. Il est �vident que pour que cette cl�ture f�t solide, il fallait non seulement que les piliers fussent fich�s en terre, mais encore que les toiles fussent affermies par des cordages fix�s au sol par des chevilles ou pieux. Comparez l�expression de cordages Exode 35:18; Nombres 3:37
De cinq coud�es. La palissade d�enceinte du parvis n�ayant que la moiti� de la hauteur du Tabernacle, celui-ci �tait visible de tout le camp.
Il s�agit ici non des objets de culte, mais des instruments n�cessaires pour le montage, le d�montage et le transport du Tabernacle.
20 � 21 - L�huile sainte
Il est difficile d�expliquer la raison pour laquelle est plac�e ici cette prescription relative � l�huile du cand�labre, qui se trouve plus compl�te L�vitique 24:1-4. Comme elle devait �tre, aussi bien que tous les objets dont il a �t� parl�, au nombre des dons libres offerts par les enfants d�Isra�l, il est possible que ce soit l� la raison pour laquelle il en est parl� avant de passer � la cons�cration des sacrificateurs. Dans tous les cas, ce verset o� il est parl� d�Aaron forme une transition aux chapitres suivants 28 et 29.
De l�huile pure d�olives pil�es. C�est de l�huile coulant d�elle-m�me des olives simplement foul�es, mais non pressur�es; elle est tr�s sup�rieure � celle obtenue par la pression.
Des lampes; litt�ralement : qu�il y ait toujours lampe.
En dehors du voile : dans le Lieu saint.
Du soir au matin. Chaque matin les sacrificateurs enlevaient et pr�paraient les lampes, puis les repla�aient sur le cand�labre le soir pour la nuit (Exode 27:21; Exode 30:7-8).
Apr�s avoir donn� ses instructions pour l��tablissement de sa demeure en Isra�l, l��ternel indique ceux des membres du peuple qu�il appelle � le servir dans ce sanctuaire. Au temps des patriarches, c��tait le chef de la famille �lue qui accomplissait les actes du culte; Abraham, Isaac, Jacob sacrifiaient. Mo�se avait aussi exerc� momentan�ment les fonctions sacerdotales, aid� de jeunes Isra�lites choisis pour cela (Exode 34:5-8). C�est dans la c�r�monie de la cons�cration d�Aaron et de ses fils qu�il para�t avoir rempli cet office pour la derni�re fois. D�s ce moment commence le sacerdoce r�gulier auquel Aaron et ses fils furent appel�s. La n�cessit� d�une pareille institution r�sultait du p�ch� du peuple qui le s�parait de son Dieu et n�cessitait le choix de certaines personnes express�ment approuv�es de Dieu pour s�approcher de lui au nom du peuple.