Le proph�te avait jusqu�ici contempl� le livre qui lui �tait tendu par la main divine. Le moment est maintenant venu d�ex�cuter l�ordre �z�chiel 2:8 : Mange !
Ce que tu trouves l� : ce que je mets devant toi, quoi que ce puisse �tre.
L�acte de manger est l�embl�me de l�assimilation la plus intime. �z�chiel ne doit communiquer au peuple la r�v�lation qu�apr�s se l��tre en quelque sorte incorpor�e et en avoir lui-m�me ressenti l�effet. Comparez J�r�mie 15:16.
Doux comme du miel. Il est doux de recevoir une r�v�lation et de se trouver sous l�action imm�diate de l�Esprit divin, lors m�me que plus tard, lorsque le proph�te s�appropriera le contenu mena�ant du divin message, cette vive jouissance pourra se transformer en amertume (Apocalypse 10:9-10).
20 et 21
En n�arr�tant pas le juste qui se d�tourne de la vie, le proph�te se prive de la vie; comparez Actes 20:26.
Et que je mette un pi�ge� Dieu veut que ce qui est cach� au fond du c�ur soit manifest� au dehors; comparez 2 Chroniques 32:25-31. C�est pourquoi il fait survenir des circonstances dans lesquelles le juste qui nourrit en lui quelque penchant coupable, ou bien surmonte d�finitivement ce p�ch� ou bien y succombe ostensiblement.
La main de l��ternel : le proph�te est de nouveau saisi par l�Esprit qui le conduit dans la solitude (Matthieu 4:1).
La plaine : la campagne dans les environs de Tel-Abib.
Dans ta maison. Il s�agissait d�annoncer par certains actes symboliques la catastrophe prochaine, la ruine de J�rusalem.
Des cordes� Cette expression figur�e d�signe l��tat de r�clusion et d�immobilit� auquel le proph�te doit se r�duire dans sa demeure.
La parole elle-m�me lui sera �t�e, de sorte que pour un temps il ne pourra plus r�primander le peuple, parce que celui-ci ne profite pas de ses paroles (comparez Actes 16:6-7). Le peuple ne comprendra le langage de l��ternel qu�en visitant le proph�te dans sa demeure et en observant ses actes.
Ce verset r�serve les cas d�appel imm�diat � �lever la voix, m�me pendant ce temps de retraite et de silence.
versets 1-27
Le proph�te avait jusqu�ici contempl� le livre qui lui �tait tendu par la main divine. Le moment est maintenant venu d�ex�cuter l�ordre �z�chiel 2:8 : Mange !
Ce que tu trouves l� : ce que je mets devant toi, quoi que ce puisse �tre.
L�acte de manger est l�embl�me de l�assimilation la plus intime. �z�chiel ne doit communiquer au peuple la r�v�lation qu�apr�s se l��tre en quelque sorte incorpor�e et en avoir lui-m�me ressenti l�effet. Comparez J�r�mie 15:16.
Doux comme du miel. Il est doux de recevoir une r�v�lation et de se trouver sous l�action imm�diate de l�Esprit divin, lors m�me que plus tard, lorsque le proph�te s�appropriera le contenu mena�ant du divin message, cette vive jouissance pourra se transformer en amertume (Apocalypse 10:9-10).
20 et 21
En n�arr�tant pas le juste qui se d�tourne de la vie, le proph�te se prive de la vie; comparez Actes 20:26.
Et que je mette un pi�ge� Dieu veut que ce qui est cach� au fond du c�ur soit manifest� au dehors; comparez 2 Chroniques 32:25-31. C�est pourquoi il fait survenir des circonstances dans lesquelles le juste qui nourrit en lui quelque penchant coupable, ou bien surmonte d�finitivement ce p�ch� ou bien y succombe ostensiblement.
La main de l��ternel : le proph�te est de nouveau saisi par l�Esprit qui le conduit dans la solitude (Matthieu 4:1).
La plaine : la campagne dans les environs de Tel-Abib.
Dans ta maison. Il s�agissait d�annoncer par certains actes symboliques la catastrophe prochaine, la ruine de J�rusalem.
Des cordes� Cette expression figur�e d�signe l��tat de r�clusion et d�immobilit� auquel le proph�te doit se r�duire dans sa demeure.
La parole elle-m�me lui sera �t�e, de sorte que pour un temps il ne pourra plus r�primander le peuple, parce que celui-ci ne profite pas de ses paroles (comparez Actes 16:6-7). Le peuple ne comprendra le langage de l��ternel qu�en visitant le proph�te dans sa demeure et en observant ses actes.
Ce verset r�serve les cas d�appel imm�diat � �lever la voix, m�me pendant ce temps de retraite et de silence.