Le pr�ambule, versets 1 � 4. C�est ici l�introduction de tout le morceau qui ne renferme qu�une seule et m�me vision.
Si le proph�te avait vingt ans au moment de sa d�portation qui eu lieu en 599 avant J�sus-Christ (comparez �z�chiel 1:2, note), onze ans avant la ruine de J�rusalem, il n��tait �g� � ce moment-ci (575-574) que de quarante-cinq ans.
Le dix du mois. D�apr�s les mots pr�c�dents, c��tait le premier mois de l�ann�e (Exode 12:2), celui de nisan, qui correspondait � peu pr�s � la seconde moiti� de mars et � la premi�re d�avril. Ce jour �tait celui o� les Juifs, quand ils pouvaient c�l�brer la P�que, mettaient � part l�agneau pascal (Exode 12:3). Suivant une autre explication qui s�appuie sur le passage L�vitique 25:9 il s�agirait ici du septi�me mois, celui de thisri, et le dixi�me jour serait le jour m�me de la f�te des Expiations, L�vitique 16:29. Quoi qu�il en soit, �z�chiel veut relever ici le fait que la vision lui fut accord�e en un jour d�j� solennel en lui-m�me.
La main de l��ternel fut sur moi. Il r�sulte de ces mots qu��z�chiel n�a pas cru que le tableau qu�il allait tracer f�t le produit de ses propres r�flexions. C�est dans une contemplation extatique qu�il voit le plan et les mesures de tout ce qu�il va d�crire (comparez Exode 25:40; H�breux 8:5). C�est ce qui ressort �galement de l�indication pr�cise du jour de la vision.
En ce lieu-l�; litt�ralement : l�, c�est-�-dire au lieu de la vision, ou bien : l�-bas, dans la patrie.
Une montagne fort haute. Cette �pith�te, ainsi que l�expression : pays d�Isra�l, au lieu de pays de Juda, enfin la situation de la montagne au milieu du pays (�z�chiel 48:10), ne permettent pas de penser � la montagne de Sion et s�appliquerait plut�t � celui de Garizim ou d��bal. Mais ce n�est proprement ni l�une ni l�autre. Cette montagne est symbolique comme le temple qui y est construit (comparez �sa�e 2:2-3 et Mich�e 4:1-2). Le proph�te a en vue une �conomie dans la quelle on n�adorera plus ni � Garizim, ni � J�rusalem (Jean 4:21-24).
Au midi, par rapport au proph�te qui venait du nord.
Comme une construction de ville : soit qu�il s�agisse du mode de b�tisse (pierre de taille, construction soign�e), soit plut�t de l�extension consid�rable des �difices et des places.
Voici un homme (comparez �z�chiel 8:2). Le proph�te Zacharie parle �galement d�un ange qui le dirige dans ses visions (Zacharie 1:9; Zacharie 1:14; Zacharie 4:1; Zacharie 4:4).
Un cordeau et une perche : le premier pour les mesures tr�s consid�rables, la seconde pour les moindres.
Dans le portique : le portique septentrional du parvis ext�rieur (Figure 1, F). C��tait l� que cet homme attendait le proph�te qui venait du nord, de Babylonie Nous employons ici le terme de portique (et non de porte) pour faire comprendre qu�il s�agit de tout un b�timent formant l�entr�e du premier parvis (voir les figures).
Raconte�, et non pas fais d�apr�s le mod�le, comme Mo�se le devait (Exode 25:40).
Un mur ext�rieur. C�est ici le mur d�enceinte du parvis ext�rieur (voir Figure 1, A et Figure 2, a). Le proph�te n�en indique ici que deux dimensions, largeur et hauteur. Il r�sulte des chiffres indiqu�s plus loin versets 15, 19, 21, 23, 25, 27, 29, 33, 36, 47, et �z�chiel 41:13, que ce mur devait former un carr� de 500 coud�es de c�t�.
Chaque coud�e� La coud�e employ�e au temps d��z�chiel �tait plus courte que celle de Mo�se et de Salomon (2 Chroniques 3:3). �z�chiel r�tablit ici la longueur de l�ancienne coud�e en ajoutant un palme aux six palmes de la coud�e vulgaire. En m�me temps il obtient le nombre sacr� sept comme celui des divisions de la coud�e. La coud�e ordinaire �tait d�environ 48,25 centim�tres, celle d��z�chiel est donc de 56,5 centim�tres, et la perche de 6 coud�es, de 3 m�tres 40 centim�tres. La grande coud�e �gyptienne et la coud�e babylonienne de 52 centim�tres n�avaient que six palmes. Le palme avait la largeur de quatre doigts, 8 centim�tres.
48 et 49
Le vestibule du temple (Figure 4, B et Figure 1, P).
Le pilier c�est le mur � droite et � gauche de la porte (comparez �z�chiel 41:1), les cinq coud�es doivent �tre entendues de la largeur du mur compt�e de l�est � l�ouest (Figure 4, lignes a-b, c-d). L��paisseur du mur ext�rieur des cellules lat�rales, dont les piliers du vestibule ne sont que la continuation, est �galement de cinq coud�es (�z�chiel 41:5).
La largeur du portique. Ce ne peut �tre la largeur de l�ouverture du portique (a-c, b-d), qui avec six coud�es (3 + 3) e�t �t� trop �troite, d�autant plus que des colonnes se trouvaient encore aupr�s des piliers (verset 49). On ne comprendrait pas non plus l�expression : d�un c�t� et de l�autre c�t�, le portique du vestibule n��tant pas ferm� par une porte � deux battants comme celle du temple, et du Saint des saints (comparez �z�chiel 41:23). Le mot de portique d�signe une entr�e plus grande que les autres, et la largeur du portique doit �tre consid�r�e (comparez �z�chiel 41:2) comme synonyme de la largeur des parois lat�rales du portique (Figure 4, lignes b-e, d-i). Cela fait quatorze coud�es pour l�ouverture m�me du portique (20 - (3 + 3) = 14).
La longueur est la plus grande dimension (celle du nord au sud), prise int�rieurement. C�est aussi la dimension de la largeur du temple (�z�chiel 41:2) et du Saint des saints (�z�chiel 41:4). C��tait �galement la largeur du vestibule de Salomon (1 Rois 6:3).
La largeur, prise aussi int�rieurement, de l�est � l�ouest : onze coud�es. Le vestibule du temple de Salomon avait dix coud�es de largeur seulement. Il semble qu�il faut lire ici avec le texte des septante : douze coud�es, afin d�arriver aux cent coud�es de longueur totale du temple (�z�chiel 41:13). Peut-�tre l�erreur n�est-elle qu�apparente et l�explication doit-elle �tre cherch�e dans la phrase suivante que plusieurs rendent en modifiant l�g�rement un mot du texte par : on y montait par dix degr�s et que nous traduisons litt�ralement : aux degr�s par lesquels on y montait. Il est possible que le degr� sup�rieur, large d�une coud�e, fit d�j� partie du vestibule. La longueur de ces degr�s (Figure 4, A) n�est pas indiqu�e, comme n�ayant pas d�importance pour l��valuation de la longueur totale du temple. Quant � la hauteur de l�escalier qu�ils formaient, d�apr�s �z�chiel 41:8, elle �tait de six coud�es.
Des colonnes (Figure 4, g, g). Il y en avait deux, une de chaque c�t� de l�entr�e du portique sur la face des piliers. D�apr�s 1 Rois 7:15 et suivants, celles du temple de Salomon �taient d�airain, hautes de dix-huit coud�es, sans les chapiteaux qui avaient cinq coud�es. Leur circonf�rence �tait de douze coud�es et leur diam�tre par cons�quent de 3,8 coud�es. Toutes deux portaient un nom : celle de droites appelait Jakin (Il affermira) et celle de gauche Boaz (en Lui la force). Lors de la destruction du temple, elles furent mises en pi�ces par les Chald�ens, et l�airain en ut emport� � Babylone (2 Rois 25:13).
versets 1-49
Le pr�ambule, versets 1 � 4. C�est ici l�introduction de tout le morceau qui ne renferme qu�une seule et m�me vision.
Si le proph�te avait vingt ans au moment de sa d�portation qui eu lieu en 599 avant J�sus-Christ (comparez �z�chiel 1:2, note), onze ans avant la ruine de J�rusalem, il n��tait �g� � ce moment-ci (575-574) que de quarante-cinq ans.
Le dix du mois. D�apr�s les mots pr�c�dents, c��tait le premier mois de l�ann�e (Exode 12:2), celui de nisan, qui correspondait � peu pr�s � la seconde moiti� de mars et � la premi�re d�avril. Ce jour �tait celui o� les Juifs, quand ils pouvaient c�l�brer la P�que, mettaient � part l�agneau pascal (Exode 12:3). Suivant une autre explication qui s�appuie sur le passage L�vitique 25:9 il s�agirait ici du septi�me mois, celui de thisri, et le dixi�me jour serait le jour m�me de la f�te des Expiations, L�vitique 16:29. Quoi qu�il en soit, �z�chiel veut relever ici le fait que la vision lui fut accord�e en un jour d�j� solennel en lui-m�me.
La main de l��ternel fut sur moi. Il r�sulte de ces mots qu��z�chiel n�a pas cru que le tableau qu�il allait tracer f�t le produit de ses propres r�flexions. C�est dans une contemplation extatique qu�il voit le plan et les mesures de tout ce qu�il va d�crire (comparez Exode 25:40; H�breux 8:5). C�est ce qui ressort �galement de l�indication pr�cise du jour de la vision.
En ce lieu-l�; litt�ralement : l�, c�est-�-dire au lieu de la vision, ou bien : l�-bas, dans la patrie.
Une montagne fort haute. Cette �pith�te, ainsi que l�expression : pays d�Isra�l, au lieu de pays de Juda, enfin la situation de la montagne au milieu du pays (�z�chiel 48:10), ne permettent pas de penser � la montagne de Sion et s�appliquerait plut�t � celui de Garizim ou d��bal. Mais ce n�est proprement ni l�une ni l�autre. Cette montagne est symbolique comme le temple qui y est construit (comparez �sa�e 2:2-3 et Mich�e 4:1-2). Le proph�te a en vue une �conomie dans la quelle on n�adorera plus ni � Garizim, ni � J�rusalem (Jean 4:21-24).
Au midi, par rapport au proph�te qui venait du nord.
Comme une construction de ville : soit qu�il s�agisse du mode de b�tisse (pierre de taille, construction soign�e), soit plut�t de l�extension consid�rable des �difices et des places.
Voici un homme (comparez �z�chiel 8:2). Le proph�te Zacharie parle �galement d�un ange qui le dirige dans ses visions (Zacharie 1:9; Zacharie 1:14; Zacharie 4:1; Zacharie 4:4).
Un cordeau et une perche : le premier pour les mesures tr�s consid�rables, la seconde pour les moindres.
Dans le portique : le portique septentrional du parvis ext�rieur (Figure 1, F). C��tait l� que cet homme attendait le proph�te qui venait du nord, de Babylonie Nous employons ici le terme de portique (et non de porte) pour faire comprendre qu�il s�agit de tout un b�timent formant l�entr�e du premier parvis (voir les figures).
Raconte�, et non pas fais d�apr�s le mod�le, comme Mo�se le devait (Exode 25:40).
Un mur ext�rieur. C�est ici le mur d�enceinte du parvis ext�rieur (voir Figure 1, A et Figure 2, a). Le proph�te n�en indique ici que deux dimensions, largeur et hauteur. Il r�sulte des chiffres indiqu�s plus loin versets 15, 19, 21, 23, 25, 27, 29, 33, 36, 47, et �z�chiel 41:13, que ce mur devait former un carr� de 500 coud�es de c�t�.
Chaque coud�e� La coud�e employ�e au temps d��z�chiel �tait plus courte que celle de Mo�se et de Salomon (2 Chroniques 3:3). �z�chiel r�tablit ici la longueur de l�ancienne coud�e en ajoutant un palme aux six palmes de la coud�e vulgaire. En m�me temps il obtient le nombre sacr� sept comme celui des divisions de la coud�e. La coud�e ordinaire �tait d�environ 48,25 centim�tres, celle d��z�chiel est donc de 56,5 centim�tres, et la perche de 6 coud�es, de 3 m�tres 40 centim�tres. La grande coud�e �gyptienne et la coud�e babylonienne de 52 centim�tres n�avaient que six palmes. Le palme avait la largeur de quatre doigts, 8 centim�tres.
48 et 49
Le vestibule du temple (Figure 4, B et Figure 1, P).
Le pilier c�est le mur � droite et � gauche de la porte (comparez �z�chiel 41:1), les cinq coud�es doivent �tre entendues de la largeur du mur compt�e de l�est � l�ouest (Figure 4, lignes a-b, c-d). L��paisseur du mur ext�rieur des cellules lat�rales, dont les piliers du vestibule ne sont que la continuation, est �galement de cinq coud�es (�z�chiel 41:5).
La largeur du portique. Ce ne peut �tre la largeur de l�ouverture du portique (a-c, b-d), qui avec six coud�es (3 + 3) e�t �t� trop �troite, d�autant plus que des colonnes se trouvaient encore aupr�s des piliers (verset 49). On ne comprendrait pas non plus l�expression : d�un c�t� et de l�autre c�t�, le portique du vestibule n��tant pas ferm� par une porte � deux battants comme celle du temple, et du Saint des saints (comparez �z�chiel 41:23). Le mot de portique d�signe une entr�e plus grande que les autres, et la largeur du portique doit �tre consid�r�e (comparez �z�chiel 41:2) comme synonyme de la largeur des parois lat�rales du portique (Figure 4, lignes b-e, d-i). Cela fait quatorze coud�es pour l�ouverture m�me du portique (20 - (3 + 3) = 14).
La longueur est la plus grande dimension (celle du nord au sud), prise int�rieurement. C�est aussi la dimension de la largeur du temple (�z�chiel 41:2) et du Saint des saints (�z�chiel 41:4). C��tait �galement la largeur du vestibule de Salomon (1 Rois 6:3).
La largeur, prise aussi int�rieurement, de l�est � l�ouest : onze coud�es. Le vestibule du temple de Salomon avait dix coud�es de largeur seulement. Il semble qu�il faut lire ici avec le texte des septante : douze coud�es, afin d�arriver aux cent coud�es de longueur totale du temple (�z�chiel 41:13). Peut-�tre l�erreur n�est-elle qu�apparente et l�explication doit-elle �tre cherch�e dans la phrase suivante que plusieurs rendent en modifiant l�g�rement un mot du texte par : on y montait par dix degr�s et que nous traduisons litt�ralement : aux degr�s par lesquels on y montait. Il est possible que le degr� sup�rieur, large d�une coud�e, fit d�j� partie du vestibule. La longueur de ces degr�s (Figure 4, A) n�est pas indiqu�e, comme n�ayant pas d�importance pour l��valuation de la longueur totale du temple. Quant � la hauteur de l�escalier qu�ils formaient, d�apr�s �z�chiel 41:8, elle �tait de six coud�es.
Des colonnes (Figure 4, g, g). Il y en avait deux, une de chaque c�t� de l�entr�e du portique sur la face des piliers. D�apr�s 1 Rois 7:15 et suivants, celles du temple de Salomon �taient d�airain, hautes de dix-huit coud�es, sans les chapiteaux qui avaient cinq coud�es. Leur circonf�rence �tait de douze coud�es et leur diam�tre par cons�quent de 3,8 coud�es. Toutes deux portaient un nom : celle de droites appelait Jakin (Il affermira) et celle de gauche Boaz (en Lui la force). Lors de la destruction du temple, elles furent mises en pi�ces par les Chald�ens, et l�airain en ut emport� � Babylone (2 Rois 25:13).