Bible Commentaries
Genèse 33

versets 1-20

Versets 1 � 16 - Rencontre avec �sa�

Il partagea. D�apr�s Gen�se 30:7, Jacob avait d�j� partag� ses troupeaux et ses serviteurs en deux troupes; il ne s�agit plus ici que de sa famille proprement dite, qui �tait tout enti�re avec lui.

L�a est la premi�re des deux femmes, comme la moins aim�e, car le danger est grand.

Se prosterna. Cet hommage envers son fr�re, qui reste son a�n� et son sup�rieur, est conforme aux m�urs de l�Orient.

Toute pens�e de vengeance dispara�t du c�ur d��sa�, lorsqu�il voit son fr�re humili� devant lui et d�nu� de tout moyen de r�sistance. C�est l�effet de la b�n�diction divine rendue � Jacob.

Lui donna un baiser. Ce mot est marqu� d�un signe de doute dans les bibles h�bra�ques. Les rabbins en effet n�ont pas pu croire � la sinc�rit� de ce baiser; ils se sont imagin� qu��sa� avait mordu Jacob et que tous deux avaient pleur�, Jacob parce que cette morsure �tait douloureuse, �sa� parce que les dents lui faisaient mal !

Qui sont ceux que tu as l� ? Le sens exact serait : Que te sont ceux-l�; dans quelle relation sont-ils avec toi ?

Si j�ai trouv� gr�ce� tu accepteras. Jacob tient � ce qu��sa� accepte ses pr�sents, parce que, apr�s cela, il lui sera moralement impossible de se tourner contre lui. Cette acceptation �quivaudra � un renouvellement de leur fraternit�. Comparez un pr�sent qui a le m�me but Gen�se 21:30.

Car c�est pour cela� ou � cause de cela (de ce pr�sent). C�est ce pr�sent qui a fait qu�en te rencontrant j�ai vu ta face s��clairer de bienveillance envers moi comme celle de Dieu quand il se montre � ceux qu�il aime.

Puisque ce pr�sent m�a concili� ta faveur, veut dire Jacob, ne le refuse pas maintenant, car je n�aurais plus de garantie que tu m�es favorable.

Ce sens nous para�t plus naturel que le suivant, qui a �t� aussi propos� : C�est pour cela, c�est-�-dire pour que tu acceptes mon pr�sent, que je me suis pr�sent� devant toi comme on se pr�sente devant Dieu, c�est-�-dire avec une offrande.

Dieu a �t� bon pour moi. �sa� n�a parl� que de son abondance; Jacob fait intervenir les gratuit�s de l��ternel.

Sur les pas� Le berger suivait le troupeau. Ainsi Jacob r�glera sa marche sur les enfants et les troupeaux; il marchera � leur pas.

� S�ir. Il para�t qu��sa� avait invit� Jacob � se rendre avec lui � S�ir, et que Jacob n�avait pas os� refuser ouvertement l�invitation. � quoi lui aurait servi de se rendre dans un pays peu fertile et de s��loigner ainsi de nouveau de la terre qui lui avait �t� promise ? Ou bien devrait-on admettre qu�il s�est r�ellement rendu au pays d��dom, sans que ce fait soit mentionn� ?

Que je trouve gr�ce� Fais encore ici ma volont�. Jacob refuse tout service de la part d��sa�, non qu�il soup�onne un pi�ge, mais parce qu�il veut rester tout � fait ind�pendant.

33.17 � 34.31 - Jacob � Succoth et � Sichem

Succoth signifie cabanes. Cette localit� �tait � l�est du Jourdain (Josu� 13:27), entre ce fleuve et P�nuel. Comparez Juges 8:5; Juges 8:8.

Construisit une maison. Il passa donc un certain temps dans cet endroit, au lieu de monter tout de suite � B�thel, o� il aurait d� aller s�acquitter de son v�u (Gen�se 28:20-22).

Versets 18 � 20 - Arriv�e � Sichem

� son retour de Paddam-Aram. Il semble que nous nous trouvions en pr�sence d�un nouveau document, qui aurait pass� sous silence le s�jour de Jacob � Succoth. Paddan-Aram trahit la main de l��lohiste.

Sain et sauf, en h�breu schalem. La plupart des anciennes versions ont fait de ce mot un nom propre et arrivent � ce sens : Jacob� arriva � Salem, la ville de Sichem. Sichem serait alors le nom du personnage dont il sera question au chapitre suivant. On conna�t encore maintenant un village de Salim � l�est de Naplouse, l�ancienne Sichem. Mais nulle part ailleurs dans l�Ancien Testament le nom de Salem n�est appliqu� � cette localit�.

Cette expression fait allusion au schalom (heureusement) prononc� par Jacob dans son v�u (Gen�se 28:21) : Dieu lui a accord� tout ce qu�il avait demand�; ce serait donc le moment de monter � B�thel au lieu d�aller � Sichem. Peut-�tre la cause secr�te de cette infid�lit� �tait-elle l�idol�trie qui r�gnait dans sa famille (chapitre 35).

Sichem. H�mor avait sans doute appel� son fils du nom de sa capitale, ou bien il �tait le fondateur de la ville et l�avait appel�e du nom de son fils.

Devant la ville : � l�est de la ville. C�est l� qu�on montra plus tard le puits de Jacob et le tombeau de Joseph. Comparez Josu� 24:32.

Abraham n�avait achet� qu�un tombeau; Jacob ach�te un domaine. Peut-�tre y �tait-il oblig� par la densit� plus grande de la population.

K�sitas. Ce mot ne se retrouve que dans Josu� 24:32, qui fait allusion � notre passage, et dans Job 42:14, Il signifie probablement un objet pes� et d�signait un certain poids sur lequel nous ne poss�dons aucune indication. La plupart des anciennes versions le traduisent par agneau, sans qu�on en sache la raison. �tait-ce le prix d�un agneau, ou �taient-ce des morceaux d�argent fa�onn�s en forme d�agneau ? Dans tous les cas ce ne pouvaient �tre, comme on l�a cru, des pi�ces de monnaie � l�effigie de l�agneau, car l�argent monnay� n�a �t� introduit en Palestine qu�apr�s l�exil.

Dieu fort, le Dieu d�Isra�l. Expression abr�g�e pour : l�autel du Dieu fort� Le Dieu des cieux et de la terre, qui s��tait r�v�l� comme Dieu d�Abraham et d�Isaac, est maintenant aussi le Dieu d�Isra�l (Jacob). C�est l�accomplissement du v�u de Jacob : l��ternel sera mon Dieu (Gen�se 28:21).