Nous trouvons plusieurs fois dans Os�e ces retours de l��ternel sur ses anciennes relations avec son peuple; ce sont les accents de tendresse d�un p�re pour son enfant �gar�, au souvenir des premi�res heures de bonheur.
Quand Isra�l �tait enfant� C�est en �gypte qu�Isra�l est n� comme nation.
Je l�aimai; non : je l�aimais, comme s�il avait cess� de l�aimer; mais : alors d�j� je l�aimai.
D�s l��gypte j�ai appel� Notre traduction d�s l��gypte nous para�t r�pondre mieux au texte que la traduction ordinaire : hors de l��gypte. Quand Dieu veut parler de la sortie d��gypte, il dit non : J�ai appel�, mais : J�ai tir�. Le verset 2 d�ailleurs ne permet pas le sens de faire sortir; car on voit bien l� que le but de l�appel divin n�est pas la sortie d��gypte, mais le service de Dieu. Quand Matthieu cite ce verset (Os�e 2:15), il le fait d�apr�s la version des Septante qui a traduit : hors de.
On l�a appel�. Dieu l�a appel� au vrai culte par la bouche des proph�tes.
Et moi. Ces paroles rappellent tous les bienfaits et tous les secours de Dieu dans le passage de la mer Rouge, dans la travers�e du d�sert et dans l��tablissement en Canaan.
Je les soignais. Le mot h�breu d�signe le traitement d�un m�decin. Isra�l, apr�s sa sortie d��gypte, �tait semblable � un enfant malade; l�idol�trie �gyptienne avait infect� le peuple.
Comparez 2 Samuel 7:14, o� il est parl� de verges d�hommes, c�est-�-dire de verges dont on frappe les hommes, en opposition � celles dont on frappe les b�tes. Dieu les a conduits en respectant en eux le caract�re d�homme, les �gards d�s � des �tres dou�s de raison et de libert�.
Un joug� Le mors dans ces sortes d�attelage tient au joug; en soulevant le joug, on soulage la m�choire, et on permet ainsi � l�animal de manger.
Il ne retournera pas� Comme il refuse de retourner vers moi, je lui refuserai de retourner en �gypte, ce qui serait une faveur, en comparaison de la nouvelle captivit�, qu�il aura � subir (celle d�Assyrie). En �gypte, ils �taient des h�tes plus ou moins bien trait�s; en Assyrie, ils seront des captifs.
Les malheurs qui vont frapper Isra�l ne sont mentionn�s ici qu�en passant, parce que le ch�timent n�est pas le sujet principal de ce passage.
Les appels de Dieu ne trouvent en eux que des c�urs obstin�ment attach�s � leur r�volte.
8 � 11
Os�e interrompt brusquement la menace pour passer � la promesse. Dieu, apr�s avoir t�moign� � Isra�l un si grand amour (versets 1 � 4), ne peut cesser d�avoir compassion de lui.
Adma et Ts�bo�m : deux villes mentionn�es Deut�ronome 29:23, comme ayant �t� d�truites en m�me temps que Sodome et Gomorrhe, bien qu�il ne soit pas parl� d�elles dans le r�cit de cette catastrophe (Gen�se chapitre 19). Mais pourquoi dire ici : Adma et Ts�bo�m, et non : Sodome et Gomorrhe ? Sans doute parce que le nom de ces derni�res villes, connues surtout par leurs crimes, e�t �t� plus propre � exciter l�horreur que la piti�, tandis que les noms d�Adma et de Ts�bo�m, connues uniquement pour avoir particip� au d�sastre, provoquait plut�t la compassion.
Se retourne� Dieu ne peut supporter cette pens�e; l�horreur le saisit, quand il se repr�sente qu�un pareil ch�timent pourrait frapper son peuple.
Je ne d�truirai pas� Il se transporte au moment qui suivra la ruine.
Non pas homme. Ce n�est pas ainsi que punissent les hommes, qui frappent si souvent sans piti�.
Un Saint� Isra�l est indestructible, parce qu�il y a un saint, un principe vivant et indestructible de saintet� (Dieu), au milieu de lui. Cela s�applique encore maintenant � l��glise qui ne saurait p�rir, en vertu de l�habitation de Christ, le Saint de Dieu, au-dedans d�elle.
10 et 11
Le proph�te r�unit dans une m�me intuition le retour apr�s l�exil et le retour dans les derniers temps. Dieu se l�ve comme un lion qui appelle ses petits dispers�s; il rugit. � l�ou�e de cette voix redoutable, ses fils accourent des quatre vents, tremblants � force de se h�ter; la crainte et le d�sir leur donnent des ailes, ils sont les colombes qui fendent les airs pour revenir � leur colombier (comparez �sa�e 60:8). Quel trait admirable que ce m�lange de tremblement et d�empressement chez ces fils qui accourent aussit�t que la voix de leur P�re � la fois majestueuse et tendre les appelle � lui !
versets 1-12
Nous trouvons plusieurs fois dans Os�e ces retours de l��ternel sur ses anciennes relations avec son peuple; ce sont les accents de tendresse d�un p�re pour son enfant �gar�, au souvenir des premi�res heures de bonheur.
Quand Isra�l �tait enfant� C�est en �gypte qu�Isra�l est n� comme nation.
Je l�aimai; non : je l�aimais, comme s�il avait cess� de l�aimer; mais : alors d�j� je l�aimai.
D�s l��gypte j�ai appel� Notre traduction d�s l��gypte nous para�t r�pondre mieux au texte que la traduction ordinaire : hors de l��gypte. Quand Dieu veut parler de la sortie d��gypte, il dit non : J�ai appel�, mais : J�ai tir�. Le verset 2 d�ailleurs ne permet pas le sens de faire sortir; car on voit bien l� que le but de l�appel divin n�est pas la sortie d��gypte, mais le service de Dieu. Quand Matthieu cite ce verset (Os�e 2:15), il le fait d�apr�s la version des Septante qui a traduit : hors de.
On l�a appel�. Dieu l�a appel� au vrai culte par la bouche des proph�tes.
Et moi. Ces paroles rappellent tous les bienfaits et tous les secours de Dieu dans le passage de la mer Rouge, dans la travers�e du d�sert et dans l��tablissement en Canaan.
Je les soignais. Le mot h�breu d�signe le traitement d�un m�decin. Isra�l, apr�s sa sortie d��gypte, �tait semblable � un enfant malade; l�idol�trie �gyptienne avait infect� le peuple.
Comparez 2 Samuel 7:14, o� il est parl� de verges d�hommes, c�est-�-dire de verges dont on frappe les hommes, en opposition � celles dont on frappe les b�tes. Dieu les a conduits en respectant en eux le caract�re d�homme, les �gards d�s � des �tres dou�s de raison et de libert�.
Un joug� Le mors dans ces sortes d�attelage tient au joug; en soulevant le joug, on soulage la m�choire, et on permet ainsi � l�animal de manger.
Il ne retournera pas� Comme il refuse de retourner vers moi, je lui refuserai de retourner en �gypte, ce qui serait une faveur, en comparaison de la nouvelle captivit�, qu�il aura � subir (celle d�Assyrie). En �gypte, ils �taient des h�tes plus ou moins bien trait�s; en Assyrie, ils seront des captifs.
Les malheurs qui vont frapper Isra�l ne sont mentionn�s ici qu�en passant, parce que le ch�timent n�est pas le sujet principal de ce passage.
Les appels de Dieu ne trouvent en eux que des c�urs obstin�ment attach�s � leur r�volte.
8 � 11
Os�e interrompt brusquement la menace pour passer � la promesse. Dieu, apr�s avoir t�moign� � Isra�l un si grand amour (versets 1 � 4), ne peut cesser d�avoir compassion de lui.
Adma et Ts�bo�m : deux villes mentionn�es Deut�ronome 29:23, comme ayant �t� d�truites en m�me temps que Sodome et Gomorrhe, bien qu�il ne soit pas parl� d�elles dans le r�cit de cette catastrophe (Gen�se chapitre 19). Mais pourquoi dire ici : Adma et Ts�bo�m, et non : Sodome et Gomorrhe ? Sans doute parce que le nom de ces derni�res villes, connues surtout par leurs crimes, e�t �t� plus propre � exciter l�horreur que la piti�, tandis que les noms d�Adma et de Ts�bo�m, connues uniquement pour avoir particip� au d�sastre, provoquait plut�t la compassion.
Se retourne� Dieu ne peut supporter cette pens�e; l�horreur le saisit, quand il se repr�sente qu�un pareil ch�timent pourrait frapper son peuple.
Je ne d�truirai pas� Il se transporte au moment qui suivra la ruine.
Non pas homme. Ce n�est pas ainsi que punissent les hommes, qui frappent si souvent sans piti�.
Un Saint� Isra�l est indestructible, parce qu�il y a un saint, un principe vivant et indestructible de saintet� (Dieu), au milieu de lui. Cela s�applique encore maintenant � l��glise qui ne saurait p�rir, en vertu de l�habitation de Christ, le Saint de Dieu, au-dedans d�elle.
10 et 11
Le proph�te r�unit dans une m�me intuition le retour apr�s l�exil et le retour dans les derniers temps. Dieu se l�ve comme un lion qui appelle ses petits dispers�s; il rugit. � l�ou�e de cette voix redoutable, ses fils accourent des quatre vents, tremblants � force de se h�ter; la crainte et le d�sir leur donnent des ailes, ils sont les colombes qui fendent les airs pour revenir � leur colombier (comparez �sa�e 60:8). Quel trait admirable que ce m�lange de tremblement et d�empressement chez ces fils qui accourent aussit�t que la voix de leur P�re � la fois majestueuse et tendre les appelle � lui !