Voici : ce qu�on avait longtemps attendu, est maintenant sous nos yeux ! La fin du verset est tir� de Exode 15:2 (Psaumes 118:14).
En r�ponse � l�action de gr�ces versets 1 et 2, le proph�te promet � Isra�l de nouvelles b�n�dictions.
Des eaux : image des gr�ces du salut dont Dieu leur ouvrira la source in�puisable (Apocalypse 8:11). Cette image est emprunt�e aux faits typiques de la d�livrance d��gypte. Apr�s avoir pass� la mer, les Isra�lites arriv�rent aux douze sources d��lim (Exode 15:27); plus tard ils burent, au d�sert, de l�eau miraculeuse (Exode 17:6 et ailleurs).
Ces paroles d��sa�e jouaient un r�le dans l�un des rites de la f�te des Tabernacles, destin�e tout enti�re � c�l�brer les bienfaits de Dieu au d�sert. On allait en procession puiser de l�eau � la source de Silo� (�sa�e 8:6, note); on l�apportait au temple, et le pr�tre, en la recevant, pronon�ait les paroles du verset 3.
Nouvelle action de gr�ces versets 4 � 6. Gradation : la louange de Dieu �clate sur toute la terre ! Comparez avec versets 4 et 5; Exode 15:3; Exode 15:14-16.
� comparez avec Exode 15:1 (surtout d�apr�s le texte h�breu).
Habitante de Sion : la population de J�rusalem (�sa�e 1:8, note).
Le Saint d�Isra�l. Voir � �sa�e 1:4 et �sa�e 6:3.
Grand au milieu de toi : Par les miracles qu�il a accomplis et qu�il accomplira encore dans ton sein et en ta faveur.
Coup d��il sur les chapitres 1 � 12
Avant de quitter ce premier groupe de proph�ties, cherchons � en faire ressortir les id�es les plus essentielles.
Deux objets principaux remplissent la pens�e du proph�te : le jugement d�Isra�l et son rel�vement par le messie; car le jugement du peuple est la condition de son salut, et le Messie est le moyen de ce salut.
Dans la premi�re s�rie de discours (chapitres 1 � 5) domine le premier de ces points de vue, celui du jugement; l�id�e du Messie n�y est encore qu�au second plan; dans la seconde s�rie (chapitres 7 � 12) l�id�e du Messie devient dominante; celle du jugement n�est plus qu�en seconde ligne. Le chapitre 6 est le centre du groupe; il fait la transition entre les deux s�ries et peut, � volont�, �tre rattach� � l�une ou � l�autre.
Dans la premi�re s�rie est d�abord expos�e la cause morale du jugement; c�est le formalisme du culte marchant de pair avec l�injustice g�n�rale (chapitre 1). � ce triste tableau r�pond magnifiquement l�annonce du r�gne futur de la loi de Dieu sur toute la terre, qui forme le commencement du second discours (chapitres 2 � 4). Celui-ci renferme la description du jugement, qui consistera dans l�abaissement de toute grandeur humaine. Ce tableau aboutit � celui du rel�vement de Sion par le Germe de l��ternel. Le troisi�me discours (chapitre 5) retrace de nouveau les causes du jugement et le jugement lui-m�me, mais cette fois sans faire luire aucun rayon d�esp�rance; il se termine au contraire par ces mots : La lumi�re sera voil�e par les t�n�bres.
Dans le chapitre 6, l��ternel confirme au proph�te la fatale n�cessit� de ce jugement qui ira jusqu�� la d�vastation compl�te du pays et devra m�me se r�p�ter. La proph�tie nous fait descendre ici jusqu�au fond de l�ab�me; mais elle ouvre dans les derniers mots la perspective du rel�vement.
Ce rel�vement, que doit accomplir le Messie, est le sujet principal de la seconde s�rie. D�j�, bien ant�rieurement � �sa�e, le personnage du Messie �tait connu. Il devait �tre de la post�rit� de David (2 Samuel 7), et d�apr�s quelques psaumes proph�tiques participer � la gloire et � la toute-puissance de Dieu (Psaumes 110, par exemple.). Trois traits nouveaux nous paraissent distinguer les tableaux messianiques renferm�s dans ces discours (chapitres 7 � 12) :
La maison de David, se s�parant ouvertement de l��ternel, en la personne du roi Achaz, son repr�sentant, devient indigne de la promesse qui lui a �t� faite (�sa�e 7:2; �sa�e 7:13; �sa�e 7:17). La promesse subsiste sans doute malgr� tout; le Messie na�tra bien encore de la race de David; mais le proph�te fait entrevoir dans cette naissance l�intervention surnaturelle d�un principe sup�rieur � l�humanit� (�sa�e 7:14). � la suite de cette promesse, l�attente d�Emmanuel plane d�sormais sur toutes les catastrophes nationales comme la garantie de la conservation du peuple et du salut final (�sa�e 8:8).
La r�probation (relative) dont l��ternel vient de frapper la famille royale, est �tendue � toute la Jud�e. Ce n�est pas dans cette contr�e dominante et privil�gi�e, c�est dans le district le plus obscur et le plus m�pris� de la Terre Sainte, dans la Galil�e des Gentils, que poindra la lumi�re de l�apparition messianique (�sa�e 8:23 � 29.6).
Pour que cette apparition ait lieu, il faudra que la maison de David elle-m�me ait �t� r�duite par le jugement � un abaissement complet, tellement qu�elle sera semblable a un arbre coup� jusqu�aux racines (�sa�e 11:1); c�est alors que la vertu divine p�n�trera la race d�Isa� pour en faire surgir un nouveau rejeton, sup�rieur au grand Roi lui-m�me, qui poss�dera la pl�nitude de l�Esprit et qui �tendra le r�gne de Dieu sur la terre pacifi�e et renouvel�e.
Le chapitre 12 est le cantique d�actions de gr�ces par lequel Isra�l et l�humanit� sauv�e c�l�breront cette d�livrance consomm�e. Ainsi : Par le jugement au salut, par la mort � la vie, per crucem ad lucem, telle est la devise qui, par l�effet du p�ch�, s�applique au peuple entier d�abord, puis � la maison de David en particulier. La derni�re partie du livre d��sa�e montrera que cette devise s�applique aussi � la personne du Messie lui-m�me (chapitre 53); comparez Jean 12:24-26.
versets 1-6
Voici : ce qu�on avait longtemps attendu, est maintenant sous nos yeux ! La fin du verset est tir� de Exode 15:2 (Psaumes 118:14).
En r�ponse � l�action de gr�ces versets 1 et 2, le proph�te promet � Isra�l de nouvelles b�n�dictions.
Des eaux : image des gr�ces du salut dont Dieu leur ouvrira la source in�puisable (Apocalypse 8:11). Cette image est emprunt�e aux faits typiques de la d�livrance d��gypte. Apr�s avoir pass� la mer, les Isra�lites arriv�rent aux douze sources d��lim (Exode 15:27); plus tard ils burent, au d�sert, de l�eau miraculeuse (Exode 17:6 et ailleurs).
Ces paroles d��sa�e jouaient un r�le dans l�un des rites de la f�te des Tabernacles, destin�e tout enti�re � c�l�brer les bienfaits de Dieu au d�sert. On allait en procession puiser de l�eau � la source de Silo� (�sa�e 8:6, note); on l�apportait au temple, et le pr�tre, en la recevant, pronon�ait les paroles du verset 3.
Nouvelle action de gr�ces versets 4 � 6. Gradation : la louange de Dieu �clate sur toute la terre ! Comparez avec versets 4 et 5; Exode 15:3; Exode 15:14-16.
� comparez avec Exode 15:1 (surtout d�apr�s le texte h�breu).
Habitante de Sion : la population de J�rusalem (�sa�e 1:8, note).
Le Saint d�Isra�l. Voir � �sa�e 1:4 et �sa�e 6:3.
Grand au milieu de toi : Par les miracles qu�il a accomplis et qu�il accomplira encore dans ton sein et en ta faveur.
Coup d��il sur les chapitres 1 � 12
Avant de quitter ce premier groupe de proph�ties, cherchons � en faire ressortir les id�es les plus essentielles.
Deux objets principaux remplissent la pens�e du proph�te : le jugement d�Isra�l et son rel�vement par le messie; car le jugement du peuple est la condition de son salut, et le Messie est le moyen de ce salut.
Dans la premi�re s�rie de discours (chapitres 1 � 5) domine le premier de ces points de vue, celui du jugement; l�id�e du Messie n�y est encore qu�au second plan; dans la seconde s�rie (chapitres 7 � 12) l�id�e du Messie devient dominante; celle du jugement n�est plus qu�en seconde ligne. Le chapitre 6 est le centre du groupe; il fait la transition entre les deux s�ries et peut, � volont�, �tre rattach� � l�une ou � l�autre.
Dans la premi�re s�rie est d�abord expos�e la cause morale du jugement; c�est le formalisme du culte marchant de pair avec l�injustice g�n�rale (chapitre 1). � ce triste tableau r�pond magnifiquement l�annonce du r�gne futur de la loi de Dieu sur toute la terre, qui forme le commencement du second discours (chapitres 2 � 4). Celui-ci renferme la description du jugement, qui consistera dans l�abaissement de toute grandeur humaine. Ce tableau aboutit � celui du rel�vement de Sion par le Germe de l��ternel. Le troisi�me discours (chapitre 5) retrace de nouveau les causes du jugement et le jugement lui-m�me, mais cette fois sans faire luire aucun rayon d�esp�rance; il se termine au contraire par ces mots : La lumi�re sera voil�e par les t�n�bres.
Dans le chapitre 6, l��ternel confirme au proph�te la fatale n�cessit� de ce jugement qui ira jusqu�� la d�vastation compl�te du pays et devra m�me se r�p�ter. La proph�tie nous fait descendre ici jusqu�au fond de l�ab�me; mais elle ouvre dans les derniers mots la perspective du rel�vement.
Ce rel�vement, que doit accomplir le Messie, est le sujet principal de la seconde s�rie. D�j�, bien ant�rieurement � �sa�e, le personnage du Messie �tait connu. Il devait �tre de la post�rit� de David (2 Samuel 7), et d�apr�s quelques psaumes proph�tiques participer � la gloire et � la toute-puissance de Dieu (Psaumes 110, par exemple.). Trois traits nouveaux nous paraissent distinguer les tableaux messianiques renferm�s dans ces discours (chapitres 7 � 12) :
Le chapitre 12 est le cantique d�actions de gr�ces par lequel Isra�l et l�humanit� sauv�e c�l�breront cette d�livrance consomm�e. Ainsi : Par le jugement au salut, par la mort � la vie, per crucem ad lucem, telle est la devise qui, par l�effet du p�ch�, s�applique au peuple entier d�abord, puis � la maison de David en particulier. La derni�re partie du livre d��sa�e montrera que cette devise s�applique aussi � la personne du Messie lui-m�me (chapitre 53); comparez Jean 12:24-26.