Trait supr�me de la mis�re et de la d�population du pays : sept femmes pour un homme, et toutes lui demandant comme une gr�ce de les prendre pour �pouses. Ce qu�elles r�clament, ce n�est pas leur entretien, mais simplement de pouvoir porter son nom, afin d��chapper � la fl�trissure qui, selon les id�es de l�Orient, s�attache au c�libat aussi bien qu�� la st�rilit�.
2 � 6 Le reste d�Isra�l sanctifi� et glorifi�
Par le jugement qui d�truit les p�cheurs, Sion est purifi�e, par cons�quent sauv�e. Un reste seulement a donc part au salut, reste saint, qui vit d�sormais paisible et glorieux sous l��gide de J�hova. Le discours se termine par un tableau lumineux semblable � celui qui en avait �t� le texte (�sa�e 2:2-4).
En ce jour-l� : le jour m�me du jugement, qui vient d��tre d�crit. �sa�e passe sans transition du tableau du jugement � celui de la gloire, parce que le jugement, en rendant le salut possible, est le point de d�part du rel�vement. Dans l�accomplissement historique, le ch�timent qui est d�crit ici comme unique, s�est r�parti en une s�rie de jugements successifs; et de m�me la gloire annonc�e ne se r�alise que graduellement.
Le germe de l��ternel n�est pas le reste saint destin� � former le noyau du nouveau peuple de Dieu, car c�est pour ce reste m�me, pour les r�chapp�s, que ce germe sera un ornement et une gloire. Cette expression ne peut non plus d�signer simplement les produits du sol, que la b�n�diction de Dieu fera germer. Car des b�n�dictions purement temporelles ne caract�riseraient pas ici assez dignement la gloire de Sion restaur�e, et n�expliqueraient pas ce r�sultat magnifique : que les peuples regardent � elle et reconnaissent son Dieu comme le leur (�sa�e 2:2). �sa�e d�signe ailleurs le Messie comme un rejeton qui surgit du tronc d�Isa� (�sa�e 11:4; comparez �sa�e 53:2). Il est donc naturel de supposer que c�est lui qu�il appelle ici le germe de l��ternel (le germe plant� et prot�g� par l��ternel). C�est par ce germe qu�aura lieu le rel�vement du peuple de Dieu, L�application de ce passage au Messie est confirm�e par le nom de germe, que J�r�mie (�sa�e 23:5; �sa�e 33:15 : Je susciterai � David un germe juste) et Zacharie (�sa�e 3:8; �sa�e 6:12); donnent � ce personnage. Chez ce dernier proph�te, ce terme devient m�me une esp�ce de nom propre : Je vais faire venir mon serviteur Germe� Voici un homme dont le nom est Germe.
L�ornement et la gloire� C�est le Messie lui-m�me qui sera l�ornement de son peuple; la gloire r�pandue par sa pr�sence remplacera celle dont le jugement l�a d�pouill� (�sa�e 3:16 � 4.1). En �sa�e 28:5, Dieu est appel� l�ornement du reste d�Isra�l. Comparez Luc 2:32, o� le Christ est appel� la gloire de ton peuple d�Isra�l.
Le fruit de la terre pourrait d�signer la prosp�rit� temporelle dont jouira Isra�l sous le r�gne dit Messie; le passage parall�le �sa�e 45:8 (voir l�h�breu) nous porte � l�appliquer plut�t au salut et � la justice dont son �uvre sera la source en Isra�l.
Les r�chapp�s, le reste : les fid�les �pargn�s par le jugement, la semence sainte (�sa�e 6:13).
Sera appel� saint. Ce n�est pas l� un vain titre; on les appellera ainsi, parce qu�ils le seront r�ellement. S�par�s des p�cheurs, qui auront p�ri dans le jugement, et purifi�s de leurs souillures, qu�emportera le souffle de l�Esprit de Dieu, ils r�aliseront l�id�e du peuple sacerdotal (Exode 19:6).
Inscrits pour la vie. Dieu inscrit, met � part les fid�les qu�il veut �pargner dans le jugement. Cette image s�explique par l�usage qu�avaient les Isra�lites d�inscrire dans un registre les habitants de chaque ville (Nombres 1:18; 1 Chroniques 9:1; Esdras 2; �z�chiel 13:9). Mo�se interc�dant pour Isra�l parle d�j� du livre de Dieu (Exode 32:32). Comparez Psaumes 69:29 : Ils seront effac�s du livre de vie, et ils ne seront pas inscrits avec les justes. (Daniles 12.1; Luc 10:20; Philippiens 4:3, etc.)
Deux traits caract�risent le p�ch� de J�rusalem : la souillure des filles de Sion, leur luxe, leur conduite l�g�re (�sa�e 3:16 et suivants); et le sang demeur� dans les rues de la ville � la suite des injustices et des meurtres qui y ont �t� commis (�sa�e 1:15; �sa�e 3:14-15). Volupt� et cruaut� vont ensemble.
Par l�esprit de� L�Esprit ou le souffle de Dieu est l�organe de son action dans les cr�atures : par son Esprit il cr�e, soutient, vivifie (Psaumes 104:29-30), mais aussi il juge et d�truit (�sa�e 11:4). Jean-Baptiste dit du Christ jugeant : Il baptisera d�Esprit et de feu.
Son assembl�e : ceux qui s�y assemblent au temps des grandes f�tes.
Le m�me feu produit, de jour, une fum�e qui donne de l�ombre, et, de nuit, une flamme qui �claire. Cette image est tir�e de l�histoire du s�jour d�Isra�l au d�sert. La sortie d��gypte est le type de la d�livrance finale d�Isra�l et de toutes les d�livrances particuli�res qui la pr�parent. Au d�sert, la nu�e reposait sur le tabernacle, r�sidence visible de J�hova; ici, elle repose sur toute l�assembl�e, parce que celle-ci m�me est devenue le v�ritable sanctuaire o� Dieu habite. Il n�est plus question de temple (Apocalypse 21:22).
Sur toute sa gloire� La gloire dont le Messie fait part � Sion (verset 2), est mise � l�abri de tout danger : Dieu couvre comme d�un dais toute l�assembl�e des �lus; dans sa communion, ils n�ont plus aucun p�ril � redouter (verset 6). La gloire promise ici � Sion se r�alise spirituellement par le moyen de la pr�dication de l��vangile (�sa�e 2:2, note), mais elle est destin�e � �clater un jour d�une mani�re visible, � tous les yeux.
versets 1-6
Trait supr�me de la mis�re et de la d�population du pays : sept femmes pour un homme, et toutes lui demandant comme une gr�ce de les prendre pour �pouses. Ce qu�elles r�clament, ce n�est pas leur entretien, mais simplement de pouvoir porter son nom, afin d��chapper � la fl�trissure qui, selon les id�es de l�Orient, s�attache au c�libat aussi bien qu�� la st�rilit�.
2 � 6 Le reste d�Isra�l sanctifi� et glorifi�
Par le jugement qui d�truit les p�cheurs, Sion est purifi�e, par cons�quent sauv�e. Un reste seulement a donc part au salut, reste saint, qui vit d�sormais paisible et glorieux sous l��gide de J�hova. Le discours se termine par un tableau lumineux semblable � celui qui en avait �t� le texte (�sa�e 2:2-4).
En ce jour-l� : le jour m�me du jugement, qui vient d��tre d�crit. �sa�e passe sans transition du tableau du jugement � celui de la gloire, parce que le jugement, en rendant le salut possible, est le point de d�part du rel�vement. Dans l�accomplissement historique, le ch�timent qui est d�crit ici comme unique, s�est r�parti en une s�rie de jugements successifs; et de m�me la gloire annonc�e ne se r�alise que graduellement.
Le germe de l��ternel n�est pas le reste saint destin� � former le noyau du nouveau peuple de Dieu, car c�est pour ce reste m�me, pour les r�chapp�s, que ce germe sera un ornement et une gloire. Cette expression ne peut non plus d�signer simplement les produits du sol, que la b�n�diction de Dieu fera germer. Car des b�n�dictions purement temporelles ne caract�riseraient pas ici assez dignement la gloire de Sion restaur�e, et n�expliqueraient pas ce r�sultat magnifique : que les peuples regardent � elle et reconnaissent son Dieu comme le leur (�sa�e 2:2). �sa�e d�signe ailleurs le Messie comme un rejeton qui surgit du tronc d�Isa� (�sa�e 11:4; comparez �sa�e 53:2). Il est donc naturel de supposer que c�est lui qu�il appelle ici le germe de l��ternel (le germe plant� et prot�g� par l��ternel). C�est par ce germe qu�aura lieu le rel�vement du peuple de Dieu, L�application de ce passage au Messie est confirm�e par le nom de germe, que J�r�mie (�sa�e 23:5; �sa�e 33:15 : Je susciterai � David un germe juste) et Zacharie (�sa�e 3:8; �sa�e 6:12); donnent � ce personnage. Chez ce dernier proph�te, ce terme devient m�me une esp�ce de nom propre : Je vais faire venir mon serviteur Germe� Voici un homme dont le nom est Germe.
L�ornement et la gloire� C�est le Messie lui-m�me qui sera l�ornement de son peuple; la gloire r�pandue par sa pr�sence remplacera celle dont le jugement l�a d�pouill� (�sa�e 3:16 � 4.1). En �sa�e 28:5, Dieu est appel� l�ornement du reste d�Isra�l. Comparez Luc 2:32, o� le Christ est appel� la gloire de ton peuple d�Isra�l.
Le fruit de la terre pourrait d�signer la prosp�rit� temporelle dont jouira Isra�l sous le r�gne dit Messie; le passage parall�le �sa�e 45:8 (voir l�h�breu) nous porte � l�appliquer plut�t au salut et � la justice dont son �uvre sera la source en Isra�l.
Les r�chapp�s, le reste : les fid�les �pargn�s par le jugement, la semence sainte (�sa�e 6:13).
Sera appel� saint. Ce n�est pas l� un vain titre; on les appellera ainsi, parce qu�ils le seront r�ellement. S�par�s des p�cheurs, qui auront p�ri dans le jugement, et purifi�s de leurs souillures, qu�emportera le souffle de l�Esprit de Dieu, ils r�aliseront l�id�e du peuple sacerdotal (Exode 19:6).
Inscrits pour la vie. Dieu inscrit, met � part les fid�les qu�il veut �pargner dans le jugement. Cette image s�explique par l�usage qu�avaient les Isra�lites d�inscrire dans un registre les habitants de chaque ville (Nombres 1:18; 1 Chroniques 9:1; Esdras 2; �z�chiel 13:9). Mo�se interc�dant pour Isra�l parle d�j� du livre de Dieu (Exode 32:32). Comparez Psaumes 69:29 : Ils seront effac�s du livre de vie, et ils ne seront pas inscrits avec les justes. (Daniles 12.1; Luc 10:20; Philippiens 4:3, etc.)
Deux traits caract�risent le p�ch� de J�rusalem : la souillure des filles de Sion, leur luxe, leur conduite l�g�re (�sa�e 3:16 et suivants); et le sang demeur� dans les rues de la ville � la suite des injustices et des meurtres qui y ont �t� commis (�sa�e 1:15; �sa�e 3:14-15). Volupt� et cruaut� vont ensemble.
Par l�esprit de� L�Esprit ou le souffle de Dieu est l�organe de son action dans les cr�atures : par son Esprit il cr�e, soutient, vivifie (Psaumes 104:29-30), mais aussi il juge et d�truit (�sa�e 11:4). Jean-Baptiste dit du Christ jugeant : Il baptisera d�Esprit et de feu.
Son assembl�e : ceux qui s�y assemblent au temps des grandes f�tes.
Le m�me feu produit, de jour, une fum�e qui donne de l�ombre, et, de nuit, une flamme qui �claire. Cette image est tir�e de l�histoire du s�jour d�Isra�l au d�sert. La sortie d��gypte est le type de la d�livrance finale d�Isra�l et de toutes les d�livrances particuli�res qui la pr�parent. Au d�sert, la nu�e reposait sur le tabernacle, r�sidence visible de J�hova; ici, elle repose sur toute l�assembl�e, parce que celle-ci m�me est devenue le v�ritable sanctuaire o� Dieu habite. Il n�est plus question de temple (Apocalypse 21:22).
Sur toute sa gloire� La gloire dont le Messie fait part � Sion (verset 2), est mise � l�abri de tout danger : Dieu couvre comme d�un dais toute l�assembl�e des �lus; dans sa communion, ils n�ont plus aucun p�ril � redouter (verset 6). La gloire promise ici � Sion se r�alise spirituellement par le moyen de la pr�dication de l��vangile (�sa�e 2:2, note), mais elle est destin�e � �clater un jour d�une mani�re visible, � tous les yeux.