1 � 7 Invitation � profiter de la gr�ce et du moment o� elle est offerte
Ces paroles ne peuvent se rapporter au bien-�tre mat�riel qui serait promis aux Isra�lites revenant de l�exil, en �change des mis�res de la captivit�. La solennit� toute particuli�re de l�appel proph�tique et l�indication expresse, verset 2, du moyen par lequel on doit s�approprier les biens promis (�coutez-moi), prouvent que ces biens sont d�une nature plus relev�e. Les aliments offerts sont une, image du salut que Dieu promet � tous gratuitement et largement, � la seule condition qu�ils viennent le chercher. C�est d�abord tout simplement de l�eau et du pain (mangez, comparez verset 2), les aliments indispensables; puis, dans la seconde partie du verset, viennent les aliments plus co�teux et plus nobles : le vin, qui est comme le lait des vieillards, et le lait, ce vin des enfants (1 Pierre 2:2); ainsi la satisfaction non seulement suffisante, mais vari�e et surabondante des besoins de tous. On ne peut lire cette royale invitation de la gr�ce sans penser au : Venez, car tout est pr�t, de la parabole (Matthieu 22:4). Comparez l�image du festin pr�par� pour les peuples sur la montagne de Sion �sa�e 25:6-8 et la promesse �vang�lique Matthieu 5:6.
L�argent et le travail, employ�s pour ce qui ne rassasie pas, repr�sentent les vains et laborieux efforts de l�homme pour trouver le bonheur sur la voie des satisfactions terrestres (Jean 4:13-14). Le moyen d�obtenir le rassasiement v�ritable, c�est l�audition attentive de la parole de Dieu, la foi (Jean 6:27-29). Comparez Amos 8:11 o� Dieu menace d�envoyer dans le pays non la famine du pain, ni la soif de l�eau, mais la faim et la soif d�entendre sa parole.
Les gr�ces permanentes de David : les faveurs assur�es � David et � sa race par les promesses de Dieu. Le peuple tout entier en h�ritera, et cela � toujours. Allusion � la proph�tie de Nathan 2 Samuel 7:16, qui forme la base de toutes les proph�ties messianiques subs�quentes, et aux paroles de David 2 Samuel 7:28-29; 2 Samuel 23:5. Comparez Psaumes 89:29-38 passage que le proph�te semble avoir sous les yeux.
David a domin� sur des peuples nombreux (2 Samuel 8:11-14; il a pu dire : Tu m�as �tabli chef des nations; le peuple que je ne connaissais pas m�a �t� soumis (voir Psaumes 18:44-48). Isra�l converti jouira des m�mes privil�ges (verset 5); le peuple entier, m�me le plus faible, sera comme David (Zacharie 12:8). Ce sera son honneur de faire (pacifiquement) la conqu�te du monde pour J�hova (�sa�e 2:2-3; �sa�e 54:3).
Il faut se h�ter de chercher la gr�ce pendant le temps qu�elle est offerte; car la conversion, qui consiste � rompre avec le mal pour se tourner vers Dieu, est la condition n�cessaire pour que le salut puisse �tre donn� (verset 1) et les promesses qui pr�c�dent r�alis�es. Comparez �sa�e 1:16-20; �sa�e 44:21-22.
8 � 13 Certitude de l�accomplissement des promesses
8 � 11
Les pens�es de Dieu appartiennent � une autre sph�re que les projets de l�homme. Ceux-ci sont variables et impuissants, celles-l�, �lev�es au-dessus de toutes les vicissitudes humaines : immuables et toutes-puissantes. Et la parole divine, qui les r�v�le, n�est pas un vain son, mais une force qui les ex�cute infailliblement. Une fois prononc�e, elle doit d�ployer ses effets. Le proph�te r�pond par ces mots aux doutes de ceux qui pensent que Dieu a abandonn� son peuple ou est impuissant � le sauver (�sa�e 40:27; �sa�e 49:24).
Dans le verset 11, la parole de Dieu, descendant du ciel, est pr�sent�e comme un messager qui ne doit point retourner � son ma�tre avant d�avoir accompli toute sa mission (m�me image �sa�e 9:7). Cette action vivifiante de la parole de Dieu est admirablement figur�e au verset 10 par le symbole de la pluie qui f�conde le sol et fait vivre l�homme.
La r�demption promise d�ploiera tous ses effets glorieux, dans la nature aussi bien que dans l�humanit�.
Vous sortirez� vous serez conduits� : sortie de la captivit�, sous la conduite de J�hova, aboutissant, comme dans les chapitres 35, 40, 52, etc., � la gloire finale. Sur l�id�e d�une nature transform�e et s�associant � la joie des rachet�s, voir �sa�e 35:1-2; �sa�e 41:18-19; �sa�e 44:23; �sa�e 49:13, etc., et Psaumes 96:11-13; Psaumes 98:7-9; comparez Romains 8:21. Cette transformation qui couronne magnifiquement l��uvre de gr�ce accomplie par l��ternel en faveur de son peuple, sera comme un monument �ternel de son amour, de sa puissance et de sa sagesse.
versets 1-13
1 � 7 Invitation � profiter de la gr�ce et du moment o� elle est offerte
Ces paroles ne peuvent se rapporter au bien-�tre mat�riel qui serait promis aux Isra�lites revenant de l�exil, en �change des mis�res de la captivit�. La solennit� toute particuli�re de l�appel proph�tique et l�indication expresse, verset 2, du moyen par lequel on doit s�approprier les biens promis (�coutez-moi), prouvent que ces biens sont d�une nature plus relev�e. Les aliments offerts sont une, image du salut que Dieu promet � tous gratuitement et largement, � la seule condition qu�ils viennent le chercher. C�est d�abord tout simplement de l�eau et du pain (mangez, comparez verset 2), les aliments indispensables; puis, dans la seconde partie du verset, viennent les aliments plus co�teux et plus nobles : le vin, qui est comme le lait des vieillards, et le lait, ce vin des enfants (1 Pierre 2:2); ainsi la satisfaction non seulement suffisante, mais vari�e et surabondante des besoins de tous. On ne peut lire cette royale invitation de la gr�ce sans penser au : Venez, car tout est pr�t, de la parabole (Matthieu 22:4). Comparez l�image du festin pr�par� pour les peuples sur la montagne de Sion �sa�e 25:6-8 et la promesse �vang�lique Matthieu 5:6.
L�argent et le travail, employ�s pour ce qui ne rassasie pas, repr�sentent les vains et laborieux efforts de l�homme pour trouver le bonheur sur la voie des satisfactions terrestres (Jean 4:13-14). Le moyen d�obtenir le rassasiement v�ritable, c�est l�audition attentive de la parole de Dieu, la foi (Jean 6:27-29). Comparez Amos 8:11 o� Dieu menace d�envoyer dans le pays non la famine du pain, ni la soif de l�eau, mais la faim et la soif d�entendre sa parole.
Les gr�ces permanentes de David : les faveurs assur�es � David et � sa race par les promesses de Dieu. Le peuple tout entier en h�ritera, et cela � toujours. Allusion � la proph�tie de Nathan 2 Samuel 7:16, qui forme la base de toutes les proph�ties messianiques subs�quentes, et aux paroles de David 2 Samuel 7:28-29; 2 Samuel 23:5. Comparez Psaumes 89:29-38 passage que le proph�te semble avoir sous les yeux.
David a domin� sur des peuples nombreux (2 Samuel 8:11-14; il a pu dire : Tu m�as �tabli chef des nations; le peuple que je ne connaissais pas m�a �t� soumis (voir Psaumes 18:44-48). Isra�l converti jouira des m�mes privil�ges (verset 5); le peuple entier, m�me le plus faible, sera comme David (Zacharie 12:8). Ce sera son honneur de faire (pacifiquement) la conqu�te du monde pour J�hova (�sa�e 2:2-3; �sa�e 54:3).
Il faut se h�ter de chercher la gr�ce pendant le temps qu�elle est offerte; car la conversion, qui consiste � rompre avec le mal pour se tourner vers Dieu, est la condition n�cessaire pour que le salut puisse �tre donn� (verset 1) et les promesses qui pr�c�dent r�alis�es. Comparez �sa�e 1:16-20; �sa�e 44:21-22.
8 � 13 Certitude de l�accomplissement des promesses
8 � 11
Les pens�es de Dieu appartiennent � une autre sph�re que les projets de l�homme. Ceux-ci sont variables et impuissants, celles-l�, �lev�es au-dessus de toutes les vicissitudes humaines : immuables et toutes-puissantes. Et la parole divine, qui les r�v�le, n�est pas un vain son, mais une force qui les ex�cute infailliblement. Une fois prononc�e, elle doit d�ployer ses effets. Le proph�te r�pond par ces mots aux doutes de ceux qui pensent que Dieu a abandonn� son peuple ou est impuissant � le sauver (�sa�e 40:27; �sa�e 49:24).
Dans le verset 11, la parole de Dieu, descendant du ciel, est pr�sent�e comme un messager qui ne doit point retourner � son ma�tre avant d�avoir accompli toute sa mission (m�me image �sa�e 9:7). Cette action vivifiante de la parole de Dieu est admirablement figur�e au verset 10 par le symbole de la pluie qui f�conde le sol et fait vivre l�homme.
La r�demption promise d�ploiera tous ses effets glorieux, dans la nature aussi bien que dans l�humanit�.
Vous sortirez� vous serez conduits� : sortie de la captivit�, sous la conduite de J�hova, aboutissant, comme dans les chapitres 35, 40, 52, etc., � la gloire finale. Sur l�id�e d�une nature transform�e et s�associant � la joie des rachet�s, voir �sa�e 35:1-2; �sa�e 41:18-19; �sa�e 44:23; �sa�e 49:13, etc., et Psaumes 96:11-13; Psaumes 98:7-9; comparez Romains 8:21. Cette transformation qui couronne magnifiquement l��uvre de gr�ce accomplie par l��ternel en faveur de son peuple, sera comme un monument �ternel de son amour, de sa puissance et de sa sagesse.