Deux images pour d�crire le jugement qu�accomplit J�hova : ses ennemis sont an�antis comme de la broussaille consum�e au feu, dissip�s comme de l�eau qui se vaporise. Le jugement de Dieu, compar� � l�action du feu : voyez �sa�e 10:17; �sa�e 33:12; �sa�e 33:14.
Ton nom : la r�v�lation de ta saintet� dans le jugement (�sa�e 30:27) !
En faisant des choses� : comme en �gypte (Deut�ronome 4:34; 2 Samuel 7:23).
Comparez Deut�ronome 4:32-37, 2 Samuel 7:23. C�est dans le souvenir des miraculeuses d�livrances d�autrefois qu�Isra�l puise l�assurance avec laquelle il demande � Dieu de nouveaux miracles (versets 1 � 3).
En louant ainsi J�hova, le proph�te semble vouloir le stimuler � se montrer tel. La louange est souvent plus �loquente que la supplication.
Saint Paul applique ce passage aux merveilles de la r�demption, que Dieu pr�pare pour ceux qui l�aiment (1 Corinthiens 2:9).
5 � 12
Le proph�te confesse le p�ch� d�Isra�l et crie de nouveau � Dieu, se fondant uniquement sur son titre de p�re; il lui met une derni�re fois sous les yeux la d�tresse du peuple, qui est telle que la d�livrance ne peut plus �tre diff�r�e.
Le peuple, par la bouche du proph�te, se reconna�t justement puni et indigne de pardon; il rejette loin de lui, par les expressions les plus fortes, tout sentiment de propre justice (verset 6; comparez �sa�e 59:12-15).
Il en est ainsi d�s longtemps, litt�ralement : dans ces choses (dans cet �tat mis�rable, objets de ta col�re; sous-entendu : nous sommes) d�s longtemps (�sa�e 63:19).
Serions-nous sauv�s ? Ce sens interrogatif est le seul qui convienne au texte h�breu; Reuss et d�autres changent ce texte sans motifs suffisants.
Passage capital sur l�universalit� et la profondeur de la corruption humaine.
Tous� tous : comparez la confession �sa�e 53:6.
Semblables � l�impur : � celui que la loi d�clarait impur, au l�preux, qui devait crier : souill�, souill� ! afin qu�on s��cart�t de lui (L�vitique 13:44-46).
Nos justices : nos �uvres justes, dont nous nous glorifiions (�sa�e 33:15, en h�breu; Daniel 9:18. Elles �taient pareilles � un v�tement qu�a souill� le contact d�une personne en �tat d�impuret� l�vitique (L�vitique 15:19 et suivants); c�est-�-dire : elles participaient � l�impuret� de nos c�urs et ne pouvaient nous acqu�rir aucun m�rite � tes yeux. Ils comprennent que (comme on l�a dit) ce qu�il y a de mieux dans nos meilleures �uvres, c�est que Dieu nous les pardonne.
Fl�tris comme la feuille. Comparez �sa�e 1:30.
Nos iniquit�s nous emportaient� Le jugement de Dieu les a transport�s en exil en raison de leurs iniquit�s (�sa�e 27:8).
Tel �tait l��tat du peuple au moment o� Dieu le livrait au ch�timent de la captivit�. �sa�e d�peint cet �loignement de Dieu comme tout � fait g�n�ral (personne; comparez �sa�e 59:16); il ne mentionne pas les exceptions, dont il parle ailleurs (Reuss). Ces exceptions, du reste, ne pouvaient �tre que relatives. Les meilleurs se sont toujours identifi�s, dans de telles confessions, avec la masse coupable; voyez les pri�res de Daniel (chapitre 9) et d�Esdras (chapitre 9).
Cach� ta face : �sa�e 8:17.
Supr�me appel � la gr�ce; voyez �sa�e 63:16.
La comparaison de l�argile exprime l�impuissance totale d�Isra�l � se sauver et � s�am�liorer lui-m�me; c�est Dieu qui l�a form�, p�tri, une premi�re fois; lui seul aussi peut le former de nouveau, apr�s sa d�ch�ance et son ch�timent. M�me image, avec des applications diff�rentes, �sa�e 29:16 et �sa�e 45:9.
Comparez avec versets 9 � 11 : �sa�e 63:15-19.
Tous ton peuple. Ce n�est pas un salut individuel seulement, mais une restauration du peuple entier que le proph�te r�clame.
Exposer � Dieu le triste �tat de la Palestine, c��tait le moyen le plus efficace d�obtenir l�exaucement; aussi est-ce par l� que se termine la pri�re.
Les villes de Canaan sont appel�es saintes, parce que tout ce pays est la propri�t� de J�hova, un territoire sacr� (�sa�e 14:25; Psaumes 78:54).
Notre maison� (le temple; comparez �sa�e 60:7) est devenue la proie du feu. C�est le point culminant du jugement. Voir, pour le fait historique, J�r�mie 52:13; 2 Chroniques 36:19.
Ce qui nous �tait cher : les palais, les campagnes fertiles, etc. (�sa�e 5:9; �sa�e 32:12-13).
En face d�une telle d�solation, le proph�te demande si l��ternel pourra contenir encore sa piti� pour son peuple et son indignation contre les oppresseurs, se taire plus longtemps (�sa�e 63:15; �sa�e 42:14).
� l�exc�s. Le ch�timent serait excessif, s�il aboutissait � la destruction totale et d�finitive. Mais une telle fin n�est pas concevable : la compassion de J�hova doit enfin �clater, comme l�amour longtemps contenu de Joseph pour ses fr�res (Gen�se 45:1).
versets 1-12
Deux images pour d�crire le jugement qu�accomplit J�hova : ses ennemis sont an�antis comme de la broussaille consum�e au feu, dissip�s comme de l�eau qui se vaporise. Le jugement de Dieu, compar� � l�action du feu : voyez �sa�e 10:17; �sa�e 33:12; �sa�e 33:14.
Ton nom : la r�v�lation de ta saintet� dans le jugement (�sa�e 30:27) !
En faisant des choses� : comme en �gypte (Deut�ronome 4:34; 2 Samuel 7:23).
Comparez Deut�ronome 4:32-37, 2 Samuel 7:23. C�est dans le souvenir des miraculeuses d�livrances d�autrefois qu�Isra�l puise l�assurance avec laquelle il demande � Dieu de nouveaux miracles (versets 1 � 3).
En louant ainsi J�hova, le proph�te semble vouloir le stimuler � se montrer tel. La louange est souvent plus �loquente que la supplication.
Saint Paul applique ce passage aux merveilles de la r�demption, que Dieu pr�pare pour ceux qui l�aiment (1 Corinthiens 2:9).
5 � 12
Le proph�te confesse le p�ch� d�Isra�l et crie de nouveau � Dieu, se fondant uniquement sur son titre de p�re; il lui met une derni�re fois sous les yeux la d�tresse du peuple, qui est telle que la d�livrance ne peut plus �tre diff�r�e.
Le peuple, par la bouche du proph�te, se reconna�t justement puni et indigne de pardon; il rejette loin de lui, par les expressions les plus fortes, tout sentiment de propre justice (verset 6; comparez �sa�e 59:12-15).
Il en est ainsi d�s longtemps, litt�ralement : dans ces choses (dans cet �tat mis�rable, objets de ta col�re; sous-entendu : nous sommes) d�s longtemps (�sa�e 63:19).
Serions-nous sauv�s ? Ce sens interrogatif est le seul qui convienne au texte h�breu; Reuss et d�autres changent ce texte sans motifs suffisants.
Passage capital sur l�universalit� et la profondeur de la corruption humaine.
Tous� tous : comparez la confession �sa�e 53:6.
Semblables � l�impur : � celui que la loi d�clarait impur, au l�preux, qui devait crier : souill�, souill� ! afin qu�on s��cart�t de lui (L�vitique 13:44-46).
Nos justices : nos �uvres justes, dont nous nous glorifiions (�sa�e 33:15, en h�breu; Daniel 9:18. Elles �taient pareilles � un v�tement qu�a souill� le contact d�une personne en �tat d�impuret� l�vitique (L�vitique 15:19 et suivants); c�est-�-dire : elles participaient � l�impuret� de nos c�urs et ne pouvaient nous acqu�rir aucun m�rite � tes yeux. Ils comprennent que (comme on l�a dit) ce qu�il y a de mieux dans nos meilleures �uvres, c�est que Dieu nous les pardonne.
Fl�tris comme la feuille. Comparez �sa�e 1:30.
Nos iniquit�s nous emportaient� Le jugement de Dieu les a transport�s en exil en raison de leurs iniquit�s (�sa�e 27:8).
Tel �tait l��tat du peuple au moment o� Dieu le livrait au ch�timent de la captivit�. �sa�e d�peint cet �loignement de Dieu comme tout � fait g�n�ral (personne; comparez �sa�e 59:16); il ne mentionne pas les exceptions, dont il parle ailleurs (Reuss). Ces exceptions, du reste, ne pouvaient �tre que relatives. Les meilleurs se sont toujours identifi�s, dans de telles confessions, avec la masse coupable; voyez les pri�res de Daniel (chapitre 9) et d�Esdras (chapitre 9).
Cach� ta face : �sa�e 8:17.
Supr�me appel � la gr�ce; voyez �sa�e 63:16.
La comparaison de l�argile exprime l�impuissance totale d�Isra�l � se sauver et � s�am�liorer lui-m�me; c�est Dieu qui l�a form�, p�tri, une premi�re fois; lui seul aussi peut le former de nouveau, apr�s sa d�ch�ance et son ch�timent. M�me image, avec des applications diff�rentes, �sa�e 29:16 et �sa�e 45:9.
Comparez avec versets 9 � 11 : �sa�e 63:15-19.
Tous ton peuple. Ce n�est pas un salut individuel seulement, mais une restauration du peuple entier que le proph�te r�clame.
Exposer � Dieu le triste �tat de la Palestine, c��tait le moyen le plus efficace d�obtenir l�exaucement; aussi est-ce par l� que se termine la pri�re.
Les villes de Canaan sont appel�es saintes, parce que tout ce pays est la propri�t� de J�hova, un territoire sacr� (�sa�e 14:25; Psaumes 78:54).
Notre maison� (le temple; comparez �sa�e 60:7) est devenue la proie du feu. C�est le point culminant du jugement. Voir, pour le fait historique, J�r�mie 52:13; 2 Chroniques 36:19.
Ce qui nous �tait cher : les palais, les campagnes fertiles, etc. (�sa�e 5:9; �sa�e 32:12-13).
En face d�une telle d�solation, le proph�te demande si l��ternel pourra contenir encore sa piti� pour son peuple et son indignation contre les oppresseurs, se taire plus longtemps (�sa�e 63:15; �sa�e 42:14).
� l�exc�s. Le ch�timent serait excessif, s�il aboutissait � la destruction totale et d�finitive. Mais une telle fin n�est pas concevable : la compassion de J�hova doit enfin �clater, comme l�amour longtemps contenu de Joseph pour ses fr�res (Gen�se 45:1).