Si l�on se donnait la peine d�appr�cier mes souffrances, on verrait, veut-il dire, que ma plainte, dont on me fait un crime (Job 4:5; Job 5:2), n�a rien d�exag�r�.
Voil� pourquoi mes discours s��garent. Il n�est pas �tonnant que je laisse �chapper quelque parole d�plac�e, dans la situation qui m�est faite.
Touchant appel � ses amis. Le malheureux a quelque droit � la piti� de la part de ses amis. et cela quand m�me il aurait, �gar� par la grandeur de ses souffrances, prononc� quelque parole imprudente.
Mes fr�res. �liphaz a parl� au nom des trois (Job 5:27).
Perfides comme un torrent. Au printemps il charrie une neige boueuse (verset 16) et d�borde; d�s que vient le soleil, il se dess�che. Les caravanes qui aper�oivent le lit d�un ruisseau et se d�tournent de leur chemin dans l�espoir d�y trouver de l�eau, sont mis�rablement d��ues et meurent de soif (versets 18 � 20).
Th�ma : tribu du nord de l�Arabie, qui avait pour capitale une ville du m�me nom, au sud-est de l�extr�mit� du golfe Elanitique (Gen�se 25:15; �sa�e 21:14).
Sch�ba. Voir Job 1:15, note.
En effet, vous n��tes rien, c�est-�-dire : Vous �tes devenus autant que rien pour moi en fait de consolation. Vous avez tromp� mon attente. D�abord vous vous �tes tus, atterr�s, puis vous n�avez rien trouv� de mieux que de m�accuser. Je ne vous demandais pourtant que des consolations et non pas (verset 22) un sacrifice, des secours mat�riels ou (verset 23) un acte de d�vouement.
Je ne demande pas mieux que de me laisser convaincre.
Qu�elles sont puissantes, les paroles de droiture ! Malheureusement je n�en entends pas.
Des mots : les plaintes que m�a arrach�es la douleur (chapitre 3).
Vous �tes des hommes durs, qui vendriez comme esclave un orphelin ou votre intime ami.
28 � 30
Malgr� les exp�riences d�cevantes qu�il a faites, Job essaie encore d�attendrir ses amis.
Je suis encore innocent : mais je risque de ne plus l��tre longtemps, si vous me poussez � bout par votre duret�.
Mon palais. Ne sais-je pas discerner les degr�s de la souffrance ? Est-ce que je me plains � tort d��tre frapp� � l�exc�s (Comparez versets 5 � 7) ?
versets 1-30
Si l�on se donnait la peine d�appr�cier mes souffrances, on verrait, veut-il dire, que ma plainte, dont on me fait un crime (Job 4:5; Job 5:2), n�a rien d�exag�r�.
Voil� pourquoi mes discours s��garent. Il n�est pas �tonnant que je laisse �chapper quelque parole d�plac�e, dans la situation qui m�est faite.
Touchant appel � ses amis. Le malheureux a quelque droit � la piti� de la part de ses amis. et cela quand m�me il aurait, �gar� par la grandeur de ses souffrances, prononc� quelque parole imprudente.
Mes fr�res. �liphaz a parl� au nom des trois (Job 5:27).
Perfides comme un torrent. Au printemps il charrie une neige boueuse (verset 16) et d�borde; d�s que vient le soleil, il se dess�che. Les caravanes qui aper�oivent le lit d�un ruisseau et se d�tournent de leur chemin dans l�espoir d�y trouver de l�eau, sont mis�rablement d��ues et meurent de soif (versets 18 � 20).
Th�ma : tribu du nord de l�Arabie, qui avait pour capitale une ville du m�me nom, au sud-est de l�extr�mit� du golfe Elanitique (Gen�se 25:15; �sa�e 21:14).
Sch�ba. Voir Job 1:15, note.
En effet, vous n��tes rien, c�est-�-dire : Vous �tes devenus autant que rien pour moi en fait de consolation. Vous avez tromp� mon attente. D�abord vous vous �tes tus, atterr�s, puis vous n�avez rien trouv� de mieux que de m�accuser. Je ne vous demandais pourtant que des consolations et non pas (verset 22) un sacrifice, des secours mat�riels ou (verset 23) un acte de d�vouement.
Je ne demande pas mieux que de me laisser convaincre.
Qu�elles sont puissantes, les paroles de droiture ! Malheureusement je n�en entends pas.
Des mots : les plaintes que m�a arrach�es la douleur (chapitre 3).
Vous �tes des hommes durs, qui vendriez comme esclave un orphelin ou votre intime ami.
28 � 30
Malgr� les exp�riences d�cevantes qu�il a faites, Job essaie encore d�attendrir ses amis.
Je suis encore innocent : mais je risque de ne plus l��tre longtemps, si vous me poussez � bout par votre duret�.
Mon palais. Ne sais-je pas discerner les degr�s de la souffrance ? Est-ce que je me plains � tort d��tre frapp� � l�exc�s (Comparez versets 5 � 7) ?