Je sais qu�il en est ainsi, c�est-�-dire que Dieu est juste (Job 8:20).
Devant Dieu. Allusion � Job 4:17. Mais ici l�id�e est l�g�rement diff�rente : comment un homme serait-il juste en plaidant contre Dieu ? Il serait bient�t r�duit au silence par une foule de questions qui l��tourdiraient en lui faisant sentir sa petitesse. C�est ce qui aura lieudans les chapitres 38 et suivants.
Il ne lui r�pondrait pas. L�homme serait incapable de r�pondre � Dieu.
Il se rapporte ici � Dieu.
5 � 10 Job donne des �chantillons de la puissance divine
Ce morceau rappelle Job 5:9-16, � cette diff�rence pr�s qu�ici la puissance de Dieu n�est point pr�sent�e comme se proposant des buts salutaires.
5 � 7 Effets redoutables de cette puissance
8 � 10 Pouvoir cr�ateur de Dieu
Les hauteurs de la mer : le sommet des vagues. Dans Amos 4:13, l��ternel est pr�sent� comme marchant sur les hauteurs de la terre.
Il cr�e : a cr�� et conserve (Psaumes 104:30).
Les r�gions recul�es� : les constellations australes, qui pour notre h�misph�re sont comme renferm�es dans un appartement �loign�.
Reprise litt�rale de Job 5:9 sur ce point Job est pleinement d�accord avec �liphaz.
Quel �tre terrible que ce Dieu tout-puissant qui est en m�me temps invisible !
13 � 35
Dieu est tout-puissant, mais sans entrailles. Job proteste contre ce Dieu-l�. Il y a une am�re ironie dans tout ce passage, en m�me temps qu�un profond d�couragement.
Rahab : nom donn� dans les livres po�tiques de la Bible � un monstre marin et malfaisant, qui a pour auxiliaires les forces de la nature (Job 26:12); soit le L�viathan (Job 3:8), qui se pr�cipite sur les astres pour les d�vorer, soit plut�t la personnification de l�ab�me des mers qui aurait cherch� � engloutir la terre ferme. Notre passage serait une allusion � une victoire remport�e, autrefois sur cette puissance redoutable Ailleurs, par exemple, dans Esaie 30.7 et Job 41:9, Rahab d�signe l��gypte.
Je choisirais� Dans l�effroi que cause la pr�sence de Dieu, comment pourrais-je choisir les termes les meilleurs pour pr�senter ma d�fense ?
Si m�me je l�appelais : le citais en justice.
Dans un tourbillon, qui me jette dans l�effroi.
Litt�ralement : S�il s�agit de la force du vigoureux, [Dieu dit :] Me voici. Et s�il s�agit de droit, [Dieu dit :] Qui m�assignera ?
C�est ainsi que Dieu a r�ponse � tout.
Ma bouche. Voir verset 14.
Il me ferait passer� Voir verset 3. Cette derni�re pens�e, si nettement formul�e, le r�volte, et il lance � Dieu une accusation qui d�passe en vivacit� tout ce qu�il a dit jusque-l� (versets 21 � 24).
Innocent, je le suis ! Et non plus, comme au verset 20 : si j��tais innocent. D�t-il m�en co�ter la vie je ne veux pas plus longtemps farder la v�rit�.
C�est tout un, pour moi, de vivre ou de mourir. D�autres : pour Dieu, de laisser vivre ou de faire mourir; voir fin du verset 22.
Dieu emp�che m�me les juges de voir clair.
Si ce n�est lui, qui est-ce donc ? Car enfin rien n�arrive sans sa volont�.
25 � 35
Mais sans aller au loin chercher des preuves de l�injustice de la Providence, restons-en � mon cas.
J�esp�rais voir encore le bonheur Job 7:7; mais c�en est fait !
Nacelles de jonc. Voir �sa�e 18:2, note.
27 � 29
Si, par un grand effort sur moi-m�me, j�essaie d�oublier ma souffrance et de m��gayer, cela ne me r�ussit pas : mes douleurs me font bient�t trembler de nouveau. Elles sont sans doute l�indice d�une faute dont il te pla�t de me croire coupable. Puisque il en est ainsi, il ne me sert de rien d�essayer de me justifier.
La neige prend � elle, plus que l�eau, toutes les souillures qui viennent � la toucher.
Savon : dans �sa�e 1:25, potasse.
Quand� : � supposer m�me que j�aie r�ussi � me disculper enti�rement.
Mes habits. Les v�tements sont personnifi�s. Job les a �t�s pour se laver, mais il est replong� dans un bourbier et ses habits ne veulent plus de lui.
Qui pose sa main sur nous deux : pour nous imposer silence, comme un sup�rieur, et nous juger.
34 et 35
Dans les conditions pr�sentes, je ne puis me d�fendre. La partie n�est pas �gale. Si Dieu voulait me laisser respirer, je pourrais parler et je montrerais que je ne suis pas coupable comme on le croit.
versets 1-35
Je sais qu�il en est ainsi, c�est-�-dire que Dieu est juste (Job 8:20).
Devant Dieu. Allusion � Job 4:17. Mais ici l�id�e est l�g�rement diff�rente : comment un homme serait-il juste en plaidant contre Dieu ? Il serait bient�t r�duit au silence par une foule de questions qui l��tourdiraient en lui faisant sentir sa petitesse. C�est ce qui aura lieudans les chapitres 38 et suivants.
Il ne lui r�pondrait pas. L�homme serait incapable de r�pondre � Dieu.
Il se rapporte ici � Dieu.
5 � 10 Job donne des �chantillons de la puissance divine
Ce morceau rappelle Job 5:9-16, � cette diff�rence pr�s qu�ici la puissance de Dieu n�est point pr�sent�e comme se proposant des buts salutaires.
5 � 7 Effets redoutables de cette puissance
8 � 10 Pouvoir cr�ateur de Dieu
Les hauteurs de la mer : le sommet des vagues. Dans Amos 4:13, l��ternel est pr�sent� comme marchant sur les hauteurs de la terre.
Il cr�e : a cr�� et conserve (Psaumes 104:30).
Les r�gions recul�es� : les constellations australes, qui pour notre h�misph�re sont comme renferm�es dans un appartement �loign�.
Reprise litt�rale de Job 5:9 sur ce point Job est pleinement d�accord avec �liphaz.
Quel �tre terrible que ce Dieu tout-puissant qui est en m�me temps invisible !
13 � 35
Dieu est tout-puissant, mais sans entrailles. Job proteste contre ce Dieu-l�. Il y a une am�re ironie dans tout ce passage, en m�me temps qu�un profond d�couragement.
Rahab : nom donn� dans les livres po�tiques de la Bible � un monstre marin et malfaisant, qui a pour auxiliaires les forces de la nature (Job 26:12); soit le L�viathan (Job 3:8), qui se pr�cipite sur les astres pour les d�vorer, soit plut�t la personnification de l�ab�me des mers qui aurait cherch� � engloutir la terre ferme. Notre passage serait une allusion � une victoire remport�e, autrefois sur cette puissance redoutable Ailleurs, par exemple, dans Esaie 30.7 et Job 41:9, Rahab d�signe l��gypte.
Je choisirais� Dans l�effroi que cause la pr�sence de Dieu, comment pourrais-je choisir les termes les meilleurs pour pr�senter ma d�fense ?
Si m�me je l�appelais : le citais en justice.
Dans un tourbillon, qui me jette dans l�effroi.
Litt�ralement : S�il s�agit de la force du vigoureux, [Dieu dit :] Me voici. Et s�il s�agit de droit, [Dieu dit :] Qui m�assignera ?
C�est ainsi que Dieu a r�ponse � tout.
Ma bouche. Voir verset 14.
Il me ferait passer� Voir verset 3. Cette derni�re pens�e, si nettement formul�e, le r�volte, et il lance � Dieu une accusation qui d�passe en vivacit� tout ce qu�il a dit jusque-l� (versets 21 � 24).
Innocent, je le suis ! Et non plus, comme au verset 20 : si j��tais innocent. D�t-il m�en co�ter la vie je ne veux pas plus longtemps farder la v�rit�.
C�est tout un, pour moi, de vivre ou de mourir. D�autres : pour Dieu, de laisser vivre ou de faire mourir; voir fin du verset 22.
Dieu emp�che m�me les juges de voir clair.
Si ce n�est lui, qui est-ce donc ? Car enfin rien n�arrive sans sa volont�.
25 � 35
Mais sans aller au loin chercher des preuves de l�injustice de la Providence, restons-en � mon cas.
J�esp�rais voir encore le bonheur Job 7:7; mais c�en est fait !
Nacelles de jonc. Voir �sa�e 18:2, note.
27 � 29
Si, par un grand effort sur moi-m�me, j�essaie d�oublier ma souffrance et de m��gayer, cela ne me r�ussit pas : mes douleurs me font bient�t trembler de nouveau. Elles sont sans doute l�indice d�une faute dont il te pla�t de me croire coupable. Puisque il en est ainsi, il ne me sert de rien d�essayer de me justifier.
La neige prend � elle, plus que l�eau, toutes les souillures qui viennent � la toucher.
Savon : dans �sa�e 1:25, potasse.
Quand� : � supposer m�me que j�aie r�ussi � me disculper enti�rement.
Mes habits. Les v�tements sont personnifi�s. Job les a �t�s pour se laver, mais il est replong� dans un bourbier et ses habits ne veulent plus de lui.
Qui pose sa main sur nous deux : pour nous imposer silence, comme un sup�rieur, et nous juger.
34 et 35
Dans les conditions pr�sentes, je ne puis me d�fendre. La partie n�est pas �gale. Si Dieu voulait me laisser respirer, je pourrais parler et je montrerais que je ne suis pas coupable comme on le croit.