Voir Nombres 1:4 et pour les mots milliers d�Isra�l, Nombres 1:16, note.
Toute l�assembl�e, �tablie en Canaan.
Infid�lit� : L�vitique 5:15; Josu� 7:1.
Aujourd�hui : apr�s que Dieu a si fid�lement accompli ses promesses.
Voulez-vous amener une nouvelle catastrophe semblable � celle qui nous fit perdre 24000 hommes ? Nombres 25:1 et suivants.
Dont nous ne nous sommes pas purifi�s. La disposition � l�idol�trie existait toujours; on ne pouvait donc prendre assez de pr�cautions contre elle. Probablement c��tait Phin�es qui parlait. Comparez son r�le dans l�affaire de P�or (Nombres 25:7).
Le peuple entier est en danger par votre faute.
Si le pays que vous poss�dez est impur. Ce verset pourrait faire penser que l�autel �tait dress� dans la contr�e au-del� du Jourdain, en supposant que le peuple pr�te aux deux tribus et demie l�intention de purifier leur terre en y �levant cet autel � l��ternel. Mais on peut entendre ainsi cette parole : Si vous avez voulu �lever � votre usage un autel � l��ternel dans la terre de Canaan, seule pure � vos yeux, alors faites mieux : venez vous y �tablir avec nous; nous vous y ferons une place.
La supposition est, dans ce cas, que c�est leur �loignement de Silo qui les a port�s � dresser cet autel pour y sacrifier.
Josu� 7:5.
L��ternel est au milieu de nous. Une infid�lit�, telle que celle que nous avions suppos�e, nous aurait fait douter de la pr�sence de l��ternel au milieu de nous.
Pour d�vaster le pays. Deut�ronome 13:15-17.
La demi-tribu de Manass� est omise, sans doute pour plus de bri�vet�. Ou bien cette omission serait-elle l�indice que c��taient les deux tribus voisines du passage du Jourdain, pr�s de J�richo (Gad et Ruben), qui avaient �lev� l�autel ?
Donn�rent un nom � l�autel. Ou bien ce nom est omis, ou il est cens� ressortir de la phrase suivante, o� domine le mot de t�moin. D�autres : Ils grav�rent une inscription sur cet autel, attestant qu�il �tait t�moin de leur attachement � l��ternel. Il faut alors prendre kara dans le sens de �crire qu�il a quelquefois.
Ce nom ou cette inscription devait servir de confirmation aux paroles prononc�es par les Isra�lites de Galaad, et l�autel ne fut pas abattu. Il t�moignait aussi de la ferme volont� qu�avait le peuple dans ces premiers temps de r�agir contre le mal sous toutes ses formes, infid�lit� religieuse ou schisme politique. Enfin ce r�cit prouve, ce que nie la critique actuelle : que l�unit� du culte central �tait un axiome de la conscience nationale. La critique est r�duite, pour d�truire cette preuve, � d�clarer ce r�cit une l�gende post�rieure. Mais il n�a aucun caract�re propre � justifier ce soup�on.
versets 1-34
Voir Nombres 1:4 et pour les mots milliers d�Isra�l, Nombres 1:16, note.
Toute l�assembl�e, �tablie en Canaan.
Infid�lit� : L�vitique 5:15; Josu� 7:1.
Aujourd�hui : apr�s que Dieu a si fid�lement accompli ses promesses.
Voulez-vous amener une nouvelle catastrophe semblable � celle qui nous fit perdre 24000 hommes ? Nombres 25:1 et suivants.
Dont nous ne nous sommes pas purifi�s. La disposition � l�idol�trie existait toujours; on ne pouvait donc prendre assez de pr�cautions contre elle. Probablement c��tait Phin�es qui parlait. Comparez son r�le dans l�affaire de P�or (Nombres 25:7).
Le peuple entier est en danger par votre faute.
Si le pays que vous poss�dez est impur. Ce verset pourrait faire penser que l�autel �tait dress� dans la contr�e au-del� du Jourdain, en supposant que le peuple pr�te aux deux tribus et demie l�intention de purifier leur terre en y �levant cet autel � l��ternel. Mais on peut entendre ainsi cette parole : Si vous avez voulu �lever � votre usage un autel � l��ternel dans la terre de Canaan, seule pure � vos yeux, alors faites mieux : venez vous y �tablir avec nous; nous vous y ferons une place.
La supposition est, dans ce cas, que c�est leur �loignement de Silo qui les a port�s � dresser cet autel pour y sacrifier.
Josu� 7:5.
L��ternel est au milieu de nous. Une infid�lit�, telle que celle que nous avions suppos�e, nous aurait fait douter de la pr�sence de l��ternel au milieu de nous.
Pour d�vaster le pays. Deut�ronome 13:15-17.
La demi-tribu de Manass� est omise, sans doute pour plus de bri�vet�. Ou bien cette omission serait-elle l�indice que c��taient les deux tribus voisines du passage du Jourdain, pr�s de J�richo (Gad et Ruben), qui avaient �lev� l�autel ?
Donn�rent un nom � l�autel. Ou bien ce nom est omis, ou il est cens� ressortir de la phrase suivante, o� domine le mot de t�moin. D�autres : Ils grav�rent une inscription sur cet autel, attestant qu�il �tait t�moin de leur attachement � l��ternel. Il faut alors prendre kara dans le sens de �crire qu�il a quelquefois.
Ce nom ou cette inscription devait servir de confirmation aux paroles prononc�es par les Isra�lites de Galaad, et l�autel ne fut pas abattu. Il t�moignait aussi de la ferme volont� qu�avait le peuple dans ces premiers temps de r�agir contre le mal sous toutes ses formes, infid�lit� religieuse ou schisme politique. Enfin ce r�cit prouve, ce que nie la critique actuelle : que l�unit� du culte central �tait un axiome de la conscience nationale. La critique est r�duite, pour d�truire cette preuve, � d�clarer ce r�cit une l�gende post�rieure. Mais il n�a aucun caract�re propre � justifier ce soup�on.