Les ordres relatifs � cette c�r�monie avaient �t� donn�s Exode 29 et r�p�t�s sommairement Exode 40 mais, avant que Mo�se p�t les ex�cuter, il fallait non seulement que le Tabernacle f�t �rig� et les v�tements sacerdotaux confectionn�s, mais encore que tout le c�r�monial des sacrifices et des oblations auquel Aaron et ses fils devaient pr�sider e�t �t� clairement r�gl�, d�autant plus que ces sacrifices et oblations devaient figurer dans l�acte m�me de leur installation. Le morceau pr�c�dent (chapitres 1 � 7) a r�pondu � ce but, l�installation et l�entr�e en fonctions des sacrificateurs peuvent donc maintenant avoir lieu.
Les v�tements. L�article les, ainsi que tous les articles suivants, rappellent qu�il s�agit d�objets d�j� connus des lecteurs.
V�tements : voir chapitres 28 et 29 d�Exode.
Huile : voir Exode 30:23; Exode 37:29
Taureau, b�lier, corbeille : voir Exode 29:1-3. La corbeille renfermait les trois esp�ces d�oblations dont il sera parl� au verset 26 et qui ont �t� d�crites au chapitre 2.
Toute l�assembl�e : naturellement en la personne de ses repr�sentants, les Anciens; comparez L�vitique 9:5. Tout le peuple est int�ress� � l�existence du sacerdoce et doit par cons�quent prendre part, au moins indirectement, � la cons�cration de ceux qui auront � l�exercer. Cet ordre sp�cial sert � compl�ter l�ordonnance g�n�rale Exode 29
6 � 9 Investiture d�Aaron
Mo�se pr�side � toute la c�r�monie comme repr�sentant de Dieu.
Les lava. Il s�agit d�un bain complet, pris pr�s de la cuve d�airain, dans le parvis. Si le texte ne voulait parler que d�une ablution des pieds et des mains, cette restriction serait indiqu�e, comme Exode 30:19 et Exode 40:31. Le bain complet, image du renouvellement total convient au d�but d�un tel minist�re, de m�me que d�autre part les simples ablutions conviennent � son exercice journalier.
La tunique�, la ceinture : voir Exode 28:39
Le surplis : voir Exode 28:31
L��phod, la boucle : voir Exode 28:6
Le cale�on n�est pas mentionn� sans doute parce que chaque sacrificateur dut s�en rev�tir lui-m�me.
Le pectoral : voir Exode 28:15-30
La tiare : voir Exode 28:39
Le diad�me : voir Exode 28:36-38
Ces v�tements sacerdotaux signalent � tous les yeux ceux qui en sont rev�tus par les mains du repr�sentant divin, comme les hommes choisis de Dieu lui-m�me en vue de ces saintes fonctions.
10 � 13 Onction du sanctuaire et d�Aaron; investiture de ses fils
L�onction du sanctuaire et de tous ses meubles, qui avait �t� ordonn�e Exode 29:36; Exode 30:26-29; Exode 40:9-11, avait pour but de les s�parer des choses de la vie ordinaire, en les marquant du sceau de la cons�cration au service de Dieu. L�huile, symbole de l�Esprit de Dieu, rappelait en m�me temps les b�n�dictions spirituelles que Dieu voulait accorder � son peuple par le moyen de ces divers objets.
Il fit aspersion (d�apr�s la tradition, avec le doigt plong� dans l�huile) sept fois. Ce d�tail ne se trouvait pas encore dans les ordonnances pr�c�dentes. Cette onction septuple �tait sans doute rendue n�cessaire par le fait que l�autel d�airain �tait de tous les meubles sacr�s le plus expos� � entrer en contact avec le domaine profane; car il se trouvait dans le parvis, o� chacun pouvait entrer pour offrir les sacrifices.
Sur le nombre 7, voir L�vitique 4:6
Il versa. Le mot h�breu (jatsak) indique une effusion abondante, toute diff�rente de la simple onction du verset 11 (naza); comparez L�vitique 21:10. En raison du r�le important attribu� au grand sacrificateur dans la th�ocratie, il re�ut cette abondante effusion d�huile comme un bapt�me de l�Esprit divin qui devait le p�n�trer dans tous les actes de sa charge; comparez Psaumes 133:2
Investiture des fils d�Aaron; comparez Exode 28:40. Le texte �vite d�employer ici l�article les, parce que ces v�tements n�ont pas �t� l�objet d�une description particuli�re.
On est �tonn� de ne pas voir mentionn�e l�onction des fils d�Aaron, ordonn�e cependant Exode 28:41; Exode 30:30 et 40.15; voir aussi L�vitique 7:36; L�vitique 10:7 et Nombres 3:3. Il est impossible de penser que cette c�r�monie ait �t� simplement sous-entendue dans notre passage : c�est au verset 30 qu�il en faut chercher l�indication. L�onction d�Aaron lui-m�me est mentionn�e � part au verset 12, parce qu�elle eut quelque chose de tout sp�cial, comme l�indique le verbe diff�rent employ� pour signaler cet acte. Voil� ce qui explique comment il est souvent parl� du grand sacrificateur comme s�il avait seul re�u cette cons�cration (Exode 29:7; L�vitique 6:20; L�vitique 16:32; L�vitique 21:10; Nombres 35:25). Au lieu du terme jatsak, r�pandre (voir verset 12), est employ� pour les fils d�Aaron celui de maschach, enduire.
14 � 29 Les sacrifices et oblations d�installation
14 � 17 Le sacrifice pour le p�ch�
Ce sacrifice ne fut pas offert dans ce cas, comme dans la r�gle, pour expier un p�ch� particulier d�Aaron ou de ses fils, mais pour r�veiller profond�ment dans leur c�ur ce sentiment que, p�cheurs comme ils l��taient, et avant de pouvoir fonctionner comme sacrificateurs, ils devaient �tre purifi�s par le sang. Comparez Nombres 8:8-12 (cons�cration des L�vites). Ce sacrifice fut r�p�t� tous les jours de cette semaine sainte.
Le taureau : c��tait la victime la plus consid�rable (L�vitique 1:3; L�vitique 4:3). Elle convenait seule pour les m�diateurs entre Dieu et le peuple.
Mo�se r�unissait encore en sa personne tous les pouvoirs th�ocratiques. Mais c�est la derni�re occasion dans laquelle il fonctionne comme grand-pr�tre. Il le fait sans avoir offert aucun sacrifice pour lui-m�me. Ce trait place la personne de Mo�se � une grande hauteur.
L��gorgea. Il semble que c�est Aaron qui aurait d� �gorger la victime apr�s avoir mis sur sa t�te son p�ch� et celui de ses fils. Mais l�ordre Exode 29:11 �tait positif. Les c�r�monies d�installation sortent � plusieurs �gards des r�gles fix�es plus haut pour les sacrifices en g�n�ral.
Prit le sang� sur les cornes de l�autel. Encore ici le c�r�monial diff�re du rite prescrit chapitre 4 pour les sacrifices pour le p�ch�. Mo�se ne porte pas le sang dans le Lieu saint pour en oindre les cornes de l�autel d�or (L�vitique 4:5-6; L�vitique 6:30). Tout se passe ici pr�s de l�autel d�airain, aupr�s duquel devaient � l�ordinaire fonctionner les sacrificateurs.
Purifia l�autel. Ainsi la propitiation concerne non seulement les hommes qui doivent exercer le sacerdoce, mais encore l�autel d�o� s��l�vera vers Dieu la fum�e des victimes offertes. Comme les hommes communiquent � l�autel leur souillure, celui-ci la communique aux offrandes pr�sent�es sur lui. L�onction n�avait pas pu avoir pour effet de le purifier. Elle n�avait fait que le soustraire � l�usage profane et le consacrer au service de Dieu : il restait encore � le rendre v�ritablement apte � cet usage.
Tant que la cons�cration n�est pas termin�e, Mo�se continue � fonctionner en lieu et place du souverain sacrificateur.
La graisse : voir L�vitique 3:3; Exode 29:13; Exode 29:22
Quand le sacrifice pour le p�ch� concernait le souverain sacrificateur ou le peuple dans son ensemble, la chair de la victime devait �tre br�l�e (L�vitique 4:11; L�vitique 4:21); elle �tait mang�e par le sacrificateur quand le sacrifice �tait offert pour un simple particulier (L�vitique 6:26). Mais ici, Aaron et ses fils, en tant que consacr�s par l�onction, sont d�j� autre chose que de simples Isra�lites : la chair dut donc �tre br�l�e.
18 � 21 L�holocauste
D�charg�s de leur p�ch� et r�concili�s, Aaron et ses fils s�approchent, maintenant de Dieu avec le sacrifice qui exprime la pleine cons�cration d�eux-m�mes � son service (L�vitique 1:3-9).
Le b�lier. Cet animal figure souvent dans les holocaustes du souverain sacrificateur (L�vitique 9:2; L�vitique 16:3).
19 � 21
On peut traduire par il ou par on. Dans le premier cas, le sujet serait Mo�se. Dans le second, on ne peut d�signer qu�Aaron et ses fils.
La fressure : voir L�vitique 1:8 et 12
22 � 29 Le sacrifice d�actions de gr�ces
L�holocauste est toujours la transition du sacrifice pour le p�ch�, au sacrifice d�actions de gr�ces. Ce dernier est, dans le cas actuel, l�expression du sentiment de reconnaissance d�Aaron et de ses fils envers l��ternel, qui a accept� leur, sacrifices d�expiation et de cons�cration et qui les admet ainsi � la fonction sainte de s�approcher de lui au nom du peuple. Cependant le rite g�n�ral prescrit pour cette esp�ce de sacrifice (chapitres 3 et 7 verset 28 et suivants) est l�g�rement modifi� ici en raison du but particulier pour lequel le sacrifice est offert; aussi porte-t-il un nom particulier, celui de millouim, installation. Voir pour l�explication de ce mot, qui signifie remplissement, � Exode 28:41. Comparez aussi verset 27 de notre chapitre et Exode 25:7 et L�vitique 35:9 (texte h�breu).
Le second b�lier : voir verset 2. Le b�lier est la victime prescrite pour les sacrifices d�actions de gr�ces offerts par tout le peuple (L�vitique 9:4; L�vitique 9:18), par un prince (Nombres 7:17), et m�me par un nazir�en (L�vitique 6:14); mais jamais pour ceux qu�offrait un simple Isra�lite.
L�effusion du sang autour de l�autel (fin du verset 24) est conforme au rite prescrit L�vitique 3:2. Il n�en est pas de m�me de la c�r�monie qui pr�c�de (verset 23 et d�but du 24); c�est un rite particulier, appropri� � la circonstance.
Dans un minist�re comme celui d�Aaron et de ses Fils, tout l��tre qui s�en acquitte doit �tre sanctifi� : l�organe de l�ou�e, pour entendre, en toute circonstance, la voix de Dieu; celui de l�action, pour accomplir en toutes choses son �uvre sainte; celui de la marche, pour se mouvoir constamment dans la voie de sa volont�.
L�oreille droite, etc. : le c�t� droit est le plus fort et le plus actif.
Les quatre parties grasses indiqu�es L�vitique 3:3; la queueL�vitique 3:9; la cuisseL�vitique 7:32.
Un g�teau de chacune des trois esp�ces de p�tisserie qui �taient dans la corbeille (L�vitique 2:1-10; L�vitique 7:12; comparez Exode 29:23).
Il les balan�a, sans doute en pla�ant ses mains sous celles d�Aaron et de ses fils, sur lesquelles reposaient ces offrandes et en les faisant mouvoir de la mani�re indiqu�e L�vitique 7:30.
De l� ces offrandes passent sur l�autel, o� elles sont consum�es en odeur agr�able � l��ternel.
La poitrine est balanc�e par Mo�se lui-m�me; c�est la part qui l�galement revenait au sacrificateur, et qui, dans cette circonstance, appartient � Mo�se, qui pr�side au sacrifice.
Comme l��ternel l�avait command� : voir L�vitique 7:33
30 � 36 L�aspersion, le repas et la retraite de sept jours
La pr�sente aspersion est plut�t, quant � Aaron lui-m�me, la purification et la cons�cration de ses v�tements que celles de sa personne, qui �taient d�j� consomm�es (verset 12). Il en est autrement pour ses fils, qui n�avaient pas encore �t� consacr�s; voir au verset 13. Et c�est peut-�tre cette diff�rence qu�indique dans le texte la suppression du mot et entre Aaron et ses v�tements, diff�rence qui donne � cette locution ce sens : Aaron, c�est-�-dire ses v�tements. La v�rit� de cette remarque n�est pas infirm�e par le et (entre Aaron et ses v�tements) dans Exode 29:21 : car la diff�rence bien marqu�e ici entre Aaron et ses fils, dans l�ex�cution de la prescription divine, n�est point indiqu�e dans l�Exode.
Ses v�tements. Ces v�tements n�appartenaient pas � celui qui les portait, mais � sa charge; ils devaient passer � ses descendants (Exode 29:29; Nombres 20:28). C�est pour cette raison qu�ils sont l�objet d�une cons�cration sp�ciale.
Ses fils. C�est tout l�ordre des sacrificateurs qui est consacr� en la personne des fils d�Aaron (Exode 40:15); car si chaque nouveau grand sacrificateur devait �tre oint et install� solennellement, il ne para�t pas qu�il en f�t de m�me des simples sacrificateurs (voir L�vitique 4:3, les mots : le sacrificateur qui a re�u l�onction, qui suffisent pour le distinguer de tous les autres).
Mo�se consacre les fils d�Aaron en les oignant de l�huile sainte et du sang de la victime. Le mot employ� ici n�est pas celui qui signifie r�pandre, mais oindre (maschach). Mo�se passa son doigt teint d�huile et de sang sur chacun d�eux et sur leurs v�tements, l�huile repr�sentant la cons�cration compl�te au service de l��ternel, le sang l�enl�vement de toute coulpe qui aurait pu attirer sur eux la mort au moment o� ils s�approchaient de lui pour les fils d�Isra�l.
Dans le sacrifice ordinaire d�actions de gr�ces, c��tait l�Isra�lite par lequel il �tait offert qui en avait la plus grande part, en vue du repas sacr� qui devait suivre. De m�me, dans le cas actuel, une petite partie seulement de la victime et de l�oblation avait �t� consum�e sur l�autel; le reste devait �tre mang� par les sacrificateurs qui, cette fois, �taient ceux qui offraient le sacrifice.
� l�entr�e de la Tente. Ces mots �quivalent � ceux d�Exode 29:31 : en un lieu saint. Dans les sacrifices d�actions de gr�ces ordinaires, le lieu du repas n��tait pas prescrit (L�vitique 7:16).
Afin qu�aucune partie ne soit expos�e � la profanation.
Cette semaine �tait un temps de retraite et de saint recueillement qui devait servir � les introduire dans l�esprit de leur futur sacerdoce. Chaque jour les m�mes c�r�monies devaient �tre renouvel�es; cela est dit positivement du sacrifice pour le p�ch� (Exode 29:36); pour celui d�actions de gr�ces, comparez Exode 29:35; ce qui fait supposer qu�il en �tait de m�me de l�holocauste. Cette r�p�tition des actes de sacrifice est impliqu�e dans les derniers mots du verset : Car votre installation durera sept jours, litt�ralement : Car durant sept jours votre main est remplie.
Et vous ne mourrez pas. Sans cette �uvre pr�alable de propitiation et de cons�cration, ils eussent �t� consum�s par l��ternel d�s le moment o� ils se seraient pour la premi�re fois approch�s de lui; comparez L�vitique 10:2
versets 1-36
1 � 5 Introduction
Les ordres relatifs � cette c�r�monie avaient �t� donn�s Exode 29 et r�p�t�s sommairement Exode 40 mais, avant que Mo�se p�t les ex�cuter, il fallait non seulement que le Tabernacle f�t �rig� et les v�tements sacerdotaux confectionn�s, mais encore que tout le c�r�monial des sacrifices et des oblations auquel Aaron et ses fils devaient pr�sider e�t �t� clairement r�gl�, d�autant plus que ces sacrifices et oblations devaient figurer dans l�acte m�me de leur installation. Le morceau pr�c�dent (chapitres 1 � 7) a r�pondu � ce but, l�installation et l�entr�e en fonctions des sacrificateurs peuvent donc maintenant avoir lieu.
Les v�tements. L�article les, ainsi que tous les articles suivants, rappellent qu�il s�agit d�objets d�j� connus des lecteurs.
V�tements : voir chapitres 28 et 29 d�Exode.
Huile : voir Exode 30:23; Exode 37:29
Taureau, b�lier, corbeille : voir Exode 29:1-3. La corbeille renfermait les trois esp�ces d�oblations dont il sera parl� au verset 26 et qui ont �t� d�crites au chapitre 2.
Toute l�assembl�e : naturellement en la personne de ses repr�sentants, les Anciens; comparez L�vitique 9:5. Tout le peuple est int�ress� � l�existence du sacerdoce et doit par cons�quent prendre part, au moins indirectement, � la cons�cration de ceux qui auront � l�exercer. Cet ordre sp�cial sert � compl�ter l�ordonnance g�n�rale Exode 29
6 � 9 Investiture d�Aaron
Mo�se pr�side � toute la c�r�monie comme repr�sentant de Dieu.
Les lava. Il s�agit d�un bain complet, pris pr�s de la cuve d�airain, dans le parvis. Si le texte ne voulait parler que d�une ablution des pieds et des mains, cette restriction serait indiqu�e, comme Exode 30:19 et Exode 40:31. Le bain complet, image du renouvellement total convient au d�but d�un tel minist�re, de m�me que d�autre part les simples ablutions conviennent � son exercice journalier.
La tunique�, la ceinture : voir Exode 28:39
Le surplis : voir Exode 28:31
L��phod, la boucle : voir Exode 28:6
Le cale�on n�est pas mentionn� sans doute parce que chaque sacrificateur dut s�en rev�tir lui-m�me.
Le pectoral : voir Exode 28:15-30
La tiare : voir Exode 28:39
Le diad�me : voir Exode 28:36-38
Ces v�tements sacerdotaux signalent � tous les yeux ceux qui en sont rev�tus par les mains du repr�sentant divin, comme les hommes choisis de Dieu lui-m�me en vue de ces saintes fonctions.
10 � 13 Onction du sanctuaire et d�Aaron; investiture de ses fils
L�onction du sanctuaire et de tous ses meubles, qui avait �t� ordonn�e Exode 29:36; Exode 30:26-29; Exode 40:9-11, avait pour but de les s�parer des choses de la vie ordinaire, en les marquant du sceau de la cons�cration au service de Dieu. L�huile, symbole de l�Esprit de Dieu, rappelait en m�me temps les b�n�dictions spirituelles que Dieu voulait accorder � son peuple par le moyen de ces divers objets.
Il fit aspersion (d�apr�s la tradition, avec le doigt plong� dans l�huile) sept fois. Ce d�tail ne se trouvait pas encore dans les ordonnances pr�c�dentes. Cette onction septuple �tait sans doute rendue n�cessaire par le fait que l�autel d�airain �tait de tous les meubles sacr�s le plus expos� � entrer en contact avec le domaine profane; car il se trouvait dans le parvis, o� chacun pouvait entrer pour offrir les sacrifices.
Sur le nombre 7, voir L�vitique 4:6
Il versa. Le mot h�breu (jatsak) indique une effusion abondante, toute diff�rente de la simple onction du verset 11 (naza); comparez L�vitique 21:10. En raison du r�le important attribu� au grand sacrificateur dans la th�ocratie, il re�ut cette abondante effusion d�huile comme un bapt�me de l�Esprit divin qui devait le p�n�trer dans tous les actes de sa charge; comparez Psaumes 133:2
Investiture des fils d�Aaron; comparez Exode 28:40. Le texte �vite d�employer ici l�article les, parce que ces v�tements n�ont pas �t� l�objet d�une description particuli�re.
On est �tonn� de ne pas voir mentionn�e l�onction des fils d�Aaron, ordonn�e cependant Exode 28:41; Exode 30:30 et 40.15; voir aussi L�vitique 7:36; L�vitique 10:7 et Nombres 3:3. Il est impossible de penser que cette c�r�monie ait �t� simplement sous-entendue dans notre passage : c�est au verset 30 qu�il en faut chercher l�indication. L�onction d�Aaron lui-m�me est mentionn�e � part au verset 12, parce qu�elle eut quelque chose de tout sp�cial, comme l�indique le verbe diff�rent employ� pour signaler cet acte. Voil� ce qui explique comment il est souvent parl� du grand sacrificateur comme s�il avait seul re�u cette cons�cration (Exode 29:7; L�vitique 6:20; L�vitique 16:32; L�vitique 21:10; Nombres 35:25). Au lieu du terme jatsak, r�pandre (voir verset 12), est employ� pour les fils d�Aaron celui de maschach, enduire.
14 � 29 Les sacrifices et oblations d�installation
14 � 17 Le sacrifice pour le p�ch�
Ce sacrifice ne fut pas offert dans ce cas, comme dans la r�gle, pour expier un p�ch� particulier d�Aaron ou de ses fils, mais pour r�veiller profond�ment dans leur c�ur ce sentiment que, p�cheurs comme ils l��taient, et avant de pouvoir fonctionner comme sacrificateurs, ils devaient �tre purifi�s par le sang. Comparez Nombres 8:8-12 (cons�cration des L�vites). Ce sacrifice fut r�p�t� tous les jours de cette semaine sainte.
Le taureau : c��tait la victime la plus consid�rable (L�vitique 1:3; L�vitique 4:3). Elle convenait seule pour les m�diateurs entre Dieu et le peuple.
Mo�se r�unissait encore en sa personne tous les pouvoirs th�ocratiques. Mais c�est la derni�re occasion dans laquelle il fonctionne comme grand-pr�tre. Il le fait sans avoir offert aucun sacrifice pour lui-m�me. Ce trait place la personne de Mo�se � une grande hauteur.
L��gorgea. Il semble que c�est Aaron qui aurait d� �gorger la victime apr�s avoir mis sur sa t�te son p�ch� et celui de ses fils. Mais l�ordre Exode 29:11 �tait positif. Les c�r�monies d�installation sortent � plusieurs �gards des r�gles fix�es plus haut pour les sacrifices en g�n�ral.
Prit le sang� sur les cornes de l�autel. Encore ici le c�r�monial diff�re du rite prescrit chapitre 4 pour les sacrifices pour le p�ch�. Mo�se ne porte pas le sang dans le Lieu saint pour en oindre les cornes de l�autel d�or (L�vitique 4:5-6; L�vitique 6:30). Tout se passe ici pr�s de l�autel d�airain, aupr�s duquel devaient � l�ordinaire fonctionner les sacrificateurs.
Purifia l�autel. Ainsi la propitiation concerne non seulement les hommes qui doivent exercer le sacerdoce, mais encore l�autel d�o� s��l�vera vers Dieu la fum�e des victimes offertes. Comme les hommes communiquent � l�autel leur souillure, celui-ci la communique aux offrandes pr�sent�es sur lui. L�onction n�avait pas pu avoir pour effet de le purifier. Elle n�avait fait que le soustraire � l�usage profane et le consacrer au service de Dieu : il restait encore � le rendre v�ritablement apte � cet usage.
Tant que la cons�cration n�est pas termin�e, Mo�se continue � fonctionner en lieu et place du souverain sacrificateur.
La graisse : voir L�vitique 3:3; Exode 29:13; Exode 29:22
Quand le sacrifice pour le p�ch� concernait le souverain sacrificateur ou le peuple dans son ensemble, la chair de la victime devait �tre br�l�e (L�vitique 4:11; L�vitique 4:21); elle �tait mang�e par le sacrificateur quand le sacrifice �tait offert pour un simple particulier (L�vitique 6:26). Mais ici, Aaron et ses fils, en tant que consacr�s par l�onction, sont d�j� autre chose que de simples Isra�lites : la chair dut donc �tre br�l�e.
18 � 21 L�holocauste
D�charg�s de leur p�ch� et r�concili�s, Aaron et ses fils s�approchent, maintenant de Dieu avec le sacrifice qui exprime la pleine cons�cration d�eux-m�mes � son service (L�vitique 1:3-9).
Le b�lier. Cet animal figure souvent dans les holocaustes du souverain sacrificateur (L�vitique 9:2; L�vitique 16:3).
19 � 21
On peut traduire par il ou par on. Dans le premier cas, le sujet serait Mo�se. Dans le second, on ne peut d�signer qu�Aaron et ses fils.
La fressure : voir L�vitique 1:8 et 12
22 � 29 Le sacrifice d�actions de gr�ces
L�holocauste est toujours la transition du sacrifice pour le p�ch�, au sacrifice d�actions de gr�ces. Ce dernier est, dans le cas actuel, l�expression du sentiment de reconnaissance d�Aaron et de ses fils envers l��ternel, qui a accept� leur, sacrifices d�expiation et de cons�cration et qui les admet ainsi � la fonction sainte de s�approcher de lui au nom du peuple. Cependant le rite g�n�ral prescrit pour cette esp�ce de sacrifice (chapitres 3 et 7 verset 28 et suivants) est l�g�rement modifi� ici en raison du but particulier pour lequel le sacrifice est offert; aussi porte-t-il un nom particulier, celui de millouim, installation. Voir pour l�explication de ce mot, qui signifie remplissement, � Exode 28:41. Comparez aussi verset 27 de notre chapitre et Exode 25:7 et L�vitique 35:9 (texte h�breu).
Le second b�lier : voir verset 2. Le b�lier est la victime prescrite pour les sacrifices d�actions de gr�ces offerts par tout le peuple (L�vitique 9:4; L�vitique 9:18), par un prince (Nombres 7:17), et m�me par un nazir�en (L�vitique 6:14); mais jamais pour ceux qu�offrait un simple Isra�lite.
L�effusion du sang autour de l�autel (fin du verset 24) est conforme au rite prescrit L�vitique 3:2. Il n�en est pas de m�me de la c�r�monie qui pr�c�de (verset 23 et d�but du 24); c�est un rite particulier, appropri� � la circonstance.
Dans un minist�re comme celui d�Aaron et de ses Fils, tout l��tre qui s�en acquitte doit �tre sanctifi� : l�organe de l�ou�e, pour entendre, en toute circonstance, la voix de Dieu; celui de l�action, pour accomplir en toutes choses son �uvre sainte; celui de la marche, pour se mouvoir constamment dans la voie de sa volont�.
L�oreille droite, etc. : le c�t� droit est le plus fort et le plus actif.
Les quatre parties grasses indiqu�es L�vitique 3:3; la queue L�vitique 3:9; la cuisse L�vitique 7:32.
Un g�teau de chacune des trois esp�ces de p�tisserie qui �taient dans la corbeille (L�vitique 2:1-10; L�vitique 7:12; comparez Exode 29:23).
Il les balan�a, sans doute en pla�ant ses mains sous celles d�Aaron et de ses fils, sur lesquelles reposaient ces offrandes et en les faisant mouvoir de la mani�re indiqu�e L�vitique 7:30.
De l� ces offrandes passent sur l�autel, o� elles sont consum�es en odeur agr�able � l��ternel.
La poitrine est balanc�e par Mo�se lui-m�me; c�est la part qui l�galement revenait au sacrificateur, et qui, dans cette circonstance, appartient � Mo�se, qui pr�side au sacrifice.
Comme l��ternel l�avait command� : voir L�vitique 7:33
30 � 36 L�aspersion, le repas et la retraite de sept jours
La pr�sente aspersion est plut�t, quant � Aaron lui-m�me, la purification et la cons�cration de ses v�tements que celles de sa personne, qui �taient d�j� consomm�es (verset 12). Il en est autrement pour ses fils, qui n�avaient pas encore �t� consacr�s; voir au verset 13. Et c�est peut-�tre cette diff�rence qu�indique dans le texte la suppression du mot et entre Aaron et ses v�tements, diff�rence qui donne � cette locution ce sens : Aaron, c�est-�-dire ses v�tements. La v�rit� de cette remarque n�est pas infirm�e par le et (entre Aaron et ses v�tements) dans Exode 29:21 : car la diff�rence bien marqu�e ici entre Aaron et ses fils, dans l�ex�cution de la prescription divine, n�est point indiqu�e dans l�Exode.
Ses v�tements. Ces v�tements n�appartenaient pas � celui qui les portait, mais � sa charge; ils devaient passer � ses descendants (Exode 29:29; Nombres 20:28). C�est pour cette raison qu�ils sont l�objet d�une cons�cration sp�ciale.
Ses fils. C�est tout l�ordre des sacrificateurs qui est consacr� en la personne des fils d�Aaron (Exode 40:15); car si chaque nouveau grand sacrificateur devait �tre oint et install� solennellement, il ne para�t pas qu�il en f�t de m�me des simples sacrificateurs (voir L�vitique 4:3, les mots : le sacrificateur qui a re�u l�onction, qui suffisent pour le distinguer de tous les autres).
Mo�se consacre les fils d�Aaron en les oignant de l�huile sainte et du sang de la victime. Le mot employ� ici n�est pas celui qui signifie r�pandre, mais oindre (maschach). Mo�se passa son doigt teint d�huile et de sang sur chacun d�eux et sur leurs v�tements, l�huile repr�sentant la cons�cration compl�te au service de l��ternel, le sang l�enl�vement de toute coulpe qui aurait pu attirer sur eux la mort au moment o� ils s�approchaient de lui pour les fils d�Isra�l.
Dans le sacrifice ordinaire d�actions de gr�ces, c��tait l�Isra�lite par lequel il �tait offert qui en avait la plus grande part, en vue du repas sacr� qui devait suivre. De m�me, dans le cas actuel, une petite partie seulement de la victime et de l�oblation avait �t� consum�e sur l�autel; le reste devait �tre mang� par les sacrificateurs qui, cette fois, �taient ceux qui offraient le sacrifice.
� l�entr�e de la Tente. Ces mots �quivalent � ceux d�Exode 29:31 : en un lieu saint. Dans les sacrifices d�actions de gr�ces ordinaires, le lieu du repas n��tait pas prescrit (L�vitique 7:16).
Afin qu�aucune partie ne soit expos�e � la profanation.
Cette semaine �tait un temps de retraite et de saint recueillement qui devait servir � les introduire dans l�esprit de leur futur sacerdoce. Chaque jour les m�mes c�r�monies devaient �tre renouvel�es; cela est dit positivement du sacrifice pour le p�ch� (Exode 29:36); pour celui d�actions de gr�ces, comparez Exode 29:35; ce qui fait supposer qu�il en �tait de m�me de l�holocauste. Cette r�p�tition des actes de sacrifice est impliqu�e dans les derniers mots du verset : Car votre installation durera sept jours, litt�ralement : Car durant sept jours votre main est remplie.
Et vous ne mourrez pas. Sans cette �uvre pr�alable de propitiation et de cons�cration, ils eussent �t� consum�s par l��ternel d�s le moment o� ils se seraient pour la premi�re fois approch�s de lui; comparez L�vitique 10:2