Bible Commentaries
Néhémie 1

versets 1-11

Histoire de N�h�mie

Ailleurs, au commencement de livres proph�tiques (J�r�mie 1:1; Amos 1:1, etc.), nous avons rendu par paroles le mot dibr� que nous rendons ici par histoire, comme nous l�avons fait dans 1 Chroniques 29:29; 1 Rois 11:41; 1 Rois 14:19, et en g�n�ral quand il s�agit de faits plut�t que de discours ou de r�v�lations.

N�h�mie (l��ternel console) �tait fils de Hacalia (qui signifie peut-�tre l��ternel afflige). Hacalia n�est pas un personnage connu et son nom ne sert qu�� distinguer son Fils d�autres N�h�mies (N�h�mie 3:16; Esdras 2:2). D�apr�s le verset 11 N�h�mie �tait �chanson du roi de Perse, et sur sa demande le roi le nomma gouverneur du pays de Juda (N�h�mie 5:14; N�h�mie 8:9; N�h�mie 10:1; N�h�mie 12:26).

Kislev : le neuvi�me mois (Esdras 10:9), qui commen�ait vers le milieu de novembre. Voir Zacharie 7:1, note, et 1 Maccab�es 1.54. Le nom de Kislev est d�origine assyrienne et se trouve dans les inscriptions de Ninive sous la forme Kisilivou. Avant l�exil, les Isra�lites avaient d�autres mois (par exemple Abib, Exode 13:4; Ziv, 1 Rois 6:1; Ethanim, 1 Rois 8:2; Bul, 1 Rois 6:38) dont les noms ne sont pas tous connus, parce qu�on se contentait d�ordinaire de les indiquer par leurs num�ros d�ordre : quatri�me mois, deuxi�me mois. etc. Apr�s l�exil, ils ont peu � peu adopt� le calendrier assyro-babylonien, dont ils se servent encore aujourd�hui.

La vingti�me ann�e d�Artaxerx�s (N�h�mie 2:1) : donc environ douze ou treize ans apr�s l�arriv�e d�Esdras � J�rusalem (Esdras 7:7), 445 ans avant notre �re. Artaxerx�s Longuemain �tait le fils de Xerx�s; c�est lui qui accueillit Th�mistocle exil� d�Ath�nes.

J��tais. N�h�mie parle de lui-m�me � la premi�re personne, depuis ici jusqu�� N�h�mie 7:5; puis de N�h�mie 12:27-43, et enfin de N�h�mie 13:4 � la fin du livre. Ce sont donc l� des morceaux qui ont incontestablement N�h�mie pour auteur.

Suse, en h�breu Schusch�n. Voir Daniel 13:2, note. Dans les inscriptions cun�iformes : Susaan, capitale du pays d�Elam.

La forteresse : non que la ville f�t tout enti�re une forteresse (voir Esdras 6:2); il s�agit de l�acropole de Suse, o� se trouvait le palais royal. Cette forteresse �tait assez remarquable et ind�pendante pour que les Grecs lui donnassent un nom particulier : Memnon�ion. C��tait la r�sidence d�hiver des rois perses.

Hanani, un de mes fr�res. Fr�re en h�breu signifie souvent parent; mais d�apr�s N�h�mie 7:2 il faut prendre ce mot au sens propre.

Dans la province (de Jud�e). Comparez dans Esdras 2:1 l�expression gens de la province.

Dans l�opprobre. N�ayant pas de ville mur�e, la colonie �tait expos�e � toutes les humiliations.

Et la muraille de J�rusalem est renvers�e� Nous dirions : Car la muraille� Plusieurs estiment que ces mots se rapportent � l��tat de choses tel qu�il existait depuis la ruine de J�rusalem par N�bucadnetsar. Il n�a en effet pas �t� parl� dans ce qui pr�c�de de murs relev�s; dans N�h�mie 2:13; N�h�mie 2:17 N�h�mie, parlant de l��tat mis�rable de J�rusalem, ne fait allusion � aucun malheur r�cent. Mais le douloureux �tonnement qu��prouve N�h�mie � cette nouvelle (verset 4), ne s�explique pas, si les murs de J�rusalem sont depuis pr�s de 143 ans dans le m�me �tat (la ruine de J�rusalem ayant eu lieu en 588). Nous admettons plut�t (voir nos conclusions sur le livre d�Esdras) qu�� la suite de l�expulsion des femmes pa�ennes par Esdras il se produisit un r�veil national qui porta le peuple, menac� de toutes parts par ceux qu�avait froiss�s cette mesure, � commencer la reconstruction des murs de J�rusalem. Mais alors survinrent R�hum et Simsa�, et tout fut de nouveau d�truit (Esdras 4:23). C�est l� ce que Hanani raconta � N�h�mie, lequel fut d�autant plus boulevers� qu�il savait Esdras � J�rusalem et qu�il avait sans doute fond� de grandes esp�rances sur la pr�sence d�un homme de cette valeur au milieu de ses compatriotes.

Le Dieu des cieux. Cette mani�re de d�signer l��ternel est moins isra�lite que perse (2 Chroniques 36:23; Esdras 1:2; Esdras 6:10; Esdras 7:12; Esdras 7:21; Esdras 7:23); elle se retrouve souvent dans notre livre (verset 5; N�h�mie 2:4; N�h�mie 2:20, etc.), ce qui montre que N�h�mie avait v�cu en Perse.

Le Dieu grand et redoutable. Voir Deut�ronome 7:21, o� on a traduit � tort : un Dieu redoutable et terrible.

Qui garde l�alliance� comparez Deut�ronome 7:9; Exode 20:5-6 et surtout Daniel 9:4.

Jour et nuit : voir au verset 4 l�expression plusieurs jours.

Moi aussi et la maison de mon p�re. Ces mots seraient particuli�rement en place dans le cas o� N�h�mie descendrait de David, comme Zorobabel. D�apr�s Eus�be, il appartenait � la tribu de Juda.

Nous avons tr�s mal agi� : C�est ce qui explique les maux si persistants qui nous frappent.

8 et 9

Reproduction libre de divers passages, tels que Deut�ronome 30:1-5.

Au lieu que j�ai choisi� : J�rusalem (Deut�ronome 12:11). Si Dieu a fid�lement ex�cut� ses menaces, il existe aussi des promesses !

Un second mobile : ceux pour qui je te prie sont tes serviteurs.

Que tu as rachet�s (d��gypte) : Tu ne peux, maintenant, les abandonner.

Pri�re sp�ciale pour lui-m�me.

Fais r�ussir�, donne-lui� N�h�mie ne dit pas quel projet il a form� dans son c�ur. Ce n�est qu�au chapitre suivant qu�il d�voilera son secret.

Trouver compassion� Comparez 1 Rois 8:50.

Cet homme. On a conclu de ces mots que N�h�mie a pr�sent� cette pri�re silencieusement en pr�sence du roi. Mais c�est bien plut�t chez lui qu�il doit l�avoir faite. Il demande � Dieu de toucher le c�ur de cet homme duquel d�pend l�ex�cution de son entreprise.

Or j��tais �chanson du roi. Cette notice explique de quel homme il est question dans la phrase qui pr�c�de.

�chanson : un �chanson, un des �chansons. Les rois de Perse en avaient beaucoup, qui probablement fonctionnaient � tour de r�le.