Garde le silence. Ce silence est comme la sanction paternelle accordée au vœu.
Le jour où il l’apprend. Lors même que l’engagement d’abstinence serait déjà en cours d’exécution.
Et que son, mari l’apprenne. Le mari prend la place du père.
Troisième cas : la femme veuve ou répudiée.
Veuve ou répudiée. Si la femme était indépendante, ses vœux sont en tout cas valables; elle ne rentre pas sous l’autorité paternelle.
11 à 16 Quatrième cas : l’engagement pris par une femme mariée
Les vœux ou engagements ne sont valables qu’autant que le mari ne les annule pas.
Il se charge de la faute. Si le veto n’est pas intervenu au moment même où le mari a appris la chose, ce veto tardif empêche bien la femme d’exécuter son engagement, mais il y a faute commise envers Dieu à qui la promesse avait été faite, et la punition atteindra le mari, à moins qu’il n’offre un sacrifice pour le délit; comparez Lévitique 5:5.
Un seul cas n’est pas mentionné celui d’une fille demeurant dans la maison paternelle au-delà de l’adolescence, sans s’être mariée; on se demande si elle arrivait à l’indépendance. La loi se tait sur ce point. Ce résumé ne tient aucun compte du verset 3 qui n’était là que pour rappeler la règle générale.
versets 1-16
Garde le silence. Ce silence est comme la sanction paternelle accordée au vœu.
Le jour où il l’apprend. Lors même que l’engagement d’abstinence serait déjà en cours d’exécution.
Et que son, mari l’apprenne. Le mari prend la place du père.
Troisième cas : la femme veuve ou répudiée.
Veuve ou répudiée. Si la femme était indépendante, ses vœux sont en tout cas valables; elle ne rentre pas sous l’autorité paternelle.
11 à 16 Quatrième cas : l’engagement pris par une femme mariée
Les vœux ou engagements ne sont valables qu’autant que le mari ne les annule pas.
Il se charge de la faute. Si le veto n’est pas intervenu au moment même où le mari a appris la chose, ce veto tardif empêche bien la femme d’exécuter son engagement, mais il y a faute commise envers Dieu à qui la promesse avait été faite, et la punition atteindra le mari, à moins qu’il n’offre un sacrifice pour le délit; comparez Lévitique 5:5.
Un seul cas n’est pas mentionné celui d’une fille demeurant dans la maison paternelle au-delà de l’adolescence, sans s’être mariée; on se demande si elle arrivait à l’indépendance. La loi se tait sur ce point. Ce résumé ne tient aucun compte du verset 3 qui n’était là que pour rappeler la règle générale.