Qui tu as devant toi. On pourrait aussi traduire : Ce que tu as devant toi, et ne te laisse pas aller � ton app�tit (verset 2).
Mets un couteau � ta gorge. R�prime, f�t-ce m�me par les moyens les plus �nergiques, l�envie que tu pourrais avoir de faire honneur au repas que t�offre ce seigneur. Il sera peut-�tre plus satisfait encore de ta timidit�.
C�est une nourriture trompeuse. Ne te laisse pas prendre � cette hospitalit� condescendante et peut-�tre int�ress�e. Comparez versets 6 � 8.
4 et 5
Double distique de deux et trois lignes sur la vanit� de la poursuite de la fortune.
Ton intelligence doit porter sur des objets plus dignes d�elle.
Tu portes tes regards sur elle, litt�ralement : Ton �il volerait-il vers elle ? ce qui indique le regard rapide, furtif.
Car elle se fait des ailes plus rapides encore que tes yeux.
6 � 8
Trois versets de deux, trois et deux lignes sur la r�serve dont il est dangereux de se d�partir � l��gard de l�avare, m�me dans les moments o� il veut para�tre g�n�reux.
L�envieux, litt�ralement : mauvais d��il, l�homme qui ne peut supporter la vue du bonheur d�autrui et qui lance des regards de d�plaisir � celui-l� m�me qui lui doit sa joie ou son bonheur. Comparez Proverbes 22:9.
Litt�ralement : Car tel il calcule en lui-m�me, tel il est. Il n�est pas ce qu�il parait �tre : un homme g�n�reux qui, par int�r�t et par affection pour toi, t�invite � sa table. Au fond il est int�ress� et, si tu manges de bon app�tit, il se trouvera l�s�, ne pouvant retirer de toi ce que tu lui co�tes.
Tu le rejetteras, d�go�t� que tu seras d�avoir accept� cette nourriture trompeuse.
Des propos agr�ables. Tu ne t�y aisseras plus prendre, � te mettre, avec un tel fourbe, en frais d�amabilit� ! Ceci est du comique du meilleur aloi.
Ne parle pas aux oreilles du sot. Ce serait inutile. Parler au moqueur, plus avanc� dans le mal, serait m�me dangereux (Proverbes 9:8).
10 � 14 Double distique
Pour 10, voir Proverbes 22:28.
Leur vengeur : non pas celui de L�vitique 25:25, mais Dieu lui-m�me (J�r�mie 50:34; Job 31:21-23).
Ce verset, d�un contenu tout g�n�ral, semble introduire une nouvelle s�rie de maximes.
13 et 14
Double distique qui rappelle Proverbes 13:24 et Proverbes 22:15. �loge de la correction corporelle appliqu�e � temps (Proverbes 19:18).
Tu d�livreras son �me du s�pulcre. Ici, comme dans Proverbes 14:32; Proverbes 15:24 et Proverbes 21:16, nous trouvons un acheminement � la croyance, vague encore, � un sort distinct qui attend les sages et les insens�s.
15 et 16
Dans Proverbes 22:15 la sottise a �t� pr�sent�e comme inh�rente au c�ur de l�enfant et ne pouvant en �tre expuls�e que par des moyens �nergiques. Ici l�enfant est exhort� � devenir sage pour son bien et pour la plus grande joie de celui � qui il en a co�t� de le ch�tier.
Mes entrailles (litt�ralement : mes reins) partie la plus secr�te de la personnalit�, si�ge des sentiments les plus profonds, des aspirations les plus vives (J�r�mie 11:20; J�r�mie 17:10).
Tes l�vres. Je serai heureux si je puis te rendre tellement sage que tu puisses m�me ensuite attirer les autres au bien.
Pour obtenir une structure parall�le � celle du premier membre, on a quelquefois sous-entendu le mot homme : Mais jaloux de l�homme qui a la crainte de l��ternel. C�est g�ter cette �l�gante maxime.
Oui, litt�ralement : car certainement. Il faut se garder de traduire : Car s�il y a un avenir, ton esp�rance, etc. Un doute pareil n�est point dans l�esprit des Proverbes.
Un avenir : une suite, couronnement d�une vie inspir�e par la crainte de Dieu (Proverbes 24:14; J�r�mie 29:11). Si cette esp�rance �tait trompeuse, on pourrait envier la prosp�rit� des m�chants.
19 � 21
Trois versets de deux lignes.
Et dirige� Litt�ralement : Et dirige droit ton c�ur dans la voie, la voie par excellence. Sur elle ne cheminent point ceux qui ont pour Dieu leur ventre et qui, appesantis par leurs exc�s, tombent dans la paresse et sont incapables de faire face � tant de d�penses.
Comparez L�vitique 19:32.
Ne la revends pas : dans la pens�e qu�avec le prix qui t�en serait pay�, tu pourrais acqu�rir un bien plus pr�cieux encore. Comparez Proverbes 4:5 et 2 Timoth�e 1:6. La v�rit� procure trois gr�ces excellentes, inestimables (Job 28:1-28) !
24 et 25
Comparez versets 15 et 16 et Proverbes 10:1.
Ce verset indique la conclusion que le jeune homme doit tirer du verset 24.
26 � 28
Trois versets de deux lignes.
Appel pressant de la sagesse c�leste.
� mes voies, et non pas � celles de la femme perverse.
Un puits �troit, dont il est difficile de remonter (Proverbes 22:14).
Elle aussi� est aux aguets. Voir Proverbes 7:12.
Perfides : infid�les � leurs parents, � leurs �pouses, � Dieu.
29 � 35 Lamentable condition de l�esclave de la boisson
Ainsi les Spartiates, pour inspirer � leurs fils l�horreur de ces exc�s, faisaient passer devant eux un homme ivre. Ce petit po�me gnomique d�borde tout � fait le cadre ordinaire des maximes �tudi�es jusqu�ici : sept versets et dix-sept vers.
Six questions :
Les blessures sans cause. Il y a des blessures honorables; celles-ci ne se justifient pas.
Comparez �sa�e 5:14.
Vin mixtionn� : auquel on donne de la saveur avec des �pices aromatiques qui en accroissent la propri�t� excitante. Voir Proverbes 9:2, note, et �sa�e 5:2.
D�guster, sonder, approfondir. Il y a du sarcasme dans le choix de ce mot, qui est appliqu� assez souvent � la recherche de la connaissance et de la v�rit� (Proverbes 25:2; Job 9:7; Psaumes 139:1). On voit ces gens qui boivent coup sur coup, sous pr�texte de scruter les qualit�s des vins qu�ils se sont fait servir.
Des questions pos�es dans le verset 29 et auxquelles a r�pondu le verset 30, l�auteur d�duit un conseil : M�me dans le domaine de la boisson, m�fiez-vous de la convoitise des yeux ! Elle conduit � celle de la chair. Et la convoitise ayant con�u, engendre (verset 32) la mort.
Quand il est vermeil. On dit que le vin du Liban est d�une riche teinte dor�e. Quelquefois on en rehausse encore la couleur par du safran.
Et qu�il brille, litt�ralement: qu�il fait voir son �il, qui te fascinerait ais�ment. On pourrait aussi, se rappelant qu�en h�breu le m�me mot signifie �il et source, penser aux bulles qui s��l�vent parfois du fond de la coupe, comme si le vin jaillissait l� d�une source.
Basilic. Voir �sa�e 11:8, note.
Choses �tranges. � cause du parall�lisme, cette traduction est pr�f�rable � celle de : femmes �trang�res. Il s�agit des hallucinations du buveur.
Choses d�r�gl�es. Comparez Proverbes 15:28.
Insouciance absolue, au milieu du plus grand danger.
En pleine mer, pendant la temp�te, comme Jonas, au lieu de prendre part � la man�uvre.
Au sommet d�un m�t, o� le balancement du navire se fait le plus fortement sentir.
L�ivrogne ne veut pas convenir du tort qu�il se fait. Il aime trop la boisson pour qu�on en dise en sa pr�sence le moindre mal. Vous pr�tendez qu�on m�a battu ? C�est possible, mais je n�ai aucun mal !
J�en irai chercher encore. C�est le : Tu ne leur portes point � boire ? de La Fontaine.
versets 1-35
Qui tu as devant toi. On pourrait aussi traduire : Ce que tu as devant toi, et ne te laisse pas aller � ton app�tit (verset 2).
Mets un couteau � ta gorge. R�prime, f�t-ce m�me par les moyens les plus �nergiques, l�envie que tu pourrais avoir de faire honneur au repas que t�offre ce seigneur. Il sera peut-�tre plus satisfait encore de ta timidit�.
C�est une nourriture trompeuse. Ne te laisse pas prendre � cette hospitalit� condescendante et peut-�tre int�ress�e. Comparez versets 6 � 8.
4 et 5
Double distique de deux et trois lignes sur la vanit� de la poursuite de la fortune.
Ton intelligence doit porter sur des objets plus dignes d�elle.
Tu portes tes regards sur elle, litt�ralement : Ton �il volerait-il vers elle ? ce qui indique le regard rapide, furtif.
Car elle se fait des ailes plus rapides encore que tes yeux.
6 � 8
Trois versets de deux, trois et deux lignes sur la r�serve dont il est dangereux de se d�partir � l��gard de l�avare, m�me dans les moments o� il veut para�tre g�n�reux.
L�envieux, litt�ralement : mauvais d��il, l�homme qui ne peut supporter la vue du bonheur d�autrui et qui lance des regards de d�plaisir � celui-l� m�me qui lui doit sa joie ou son bonheur. Comparez Proverbes 22:9.
Litt�ralement : Car tel il calcule en lui-m�me, tel il est. Il n�est pas ce qu�il parait �tre : un homme g�n�reux qui, par int�r�t et par affection pour toi, t�invite � sa table. Au fond il est int�ress� et, si tu manges de bon app�tit, il se trouvera l�s�, ne pouvant retirer de toi ce que tu lui co�tes.
Tu le rejetteras, d�go�t� que tu seras d�avoir accept� cette nourriture trompeuse.
Des propos agr�ables. Tu ne t�y aisseras plus prendre, � te mettre, avec un tel fourbe, en frais d�amabilit� ! Ceci est du comique du meilleur aloi.
Ne parle pas aux oreilles du sot. Ce serait inutile. Parler au moqueur, plus avanc� dans le mal, serait m�me dangereux (Proverbes 9:8).
10 � 14 Double distique
Pour 10, voir Proverbes 22:28.
Leur vengeur : non pas celui de L�vitique 25:25, mais Dieu lui-m�me (J�r�mie 50:34; Job 31:21-23).
Ce verset, d�un contenu tout g�n�ral, semble introduire une nouvelle s�rie de maximes.
13 et 14
Double distique qui rappelle Proverbes 13:24 et Proverbes 22:15. �loge de la correction corporelle appliqu�e � temps (Proverbes 19:18).
Tu d�livreras son �me du s�pulcre. Ici, comme dans Proverbes 14:32; Proverbes 15:24 et Proverbes 21:16, nous trouvons un acheminement � la croyance, vague encore, � un sort distinct qui attend les sages et les insens�s.
15 et 16
Dans Proverbes 22:15 la sottise a �t� pr�sent�e comme inh�rente au c�ur de l�enfant et ne pouvant en �tre expuls�e que par des moyens �nergiques. Ici l�enfant est exhort� � devenir sage pour son bien et pour la plus grande joie de celui � qui il en a co�t� de le ch�tier.
Mes entrailles (litt�ralement : mes reins) partie la plus secr�te de la personnalit�, si�ge des sentiments les plus profonds, des aspirations les plus vives (J�r�mie 11:20; J�r�mie 17:10).
Tes l�vres. Je serai heureux si je puis te rendre tellement sage que tu puisses m�me ensuite attirer les autres au bien.
Pour obtenir une structure parall�le � celle du premier membre, on a quelquefois sous-entendu le mot homme : Mais jaloux de l�homme qui a la crainte de l��ternel. C�est g�ter cette �l�gante maxime.
Oui, litt�ralement : car certainement. Il faut se garder de traduire : Car s�il y a un avenir, ton esp�rance, etc. Un doute pareil n�est point dans l�esprit des Proverbes.
Un avenir : une suite, couronnement d�une vie inspir�e par la crainte de Dieu (Proverbes 24:14; J�r�mie 29:11). Si cette esp�rance �tait trompeuse, on pourrait envier la prosp�rit� des m�chants.
19 � 21
Trois versets de deux lignes.
Et dirige� Litt�ralement : Et dirige droit ton c�ur dans la voie, la voie par excellence. Sur elle ne cheminent point ceux qui ont pour Dieu leur ventre et qui, appesantis par leurs exc�s, tombent dans la paresse et sont incapables de faire face � tant de d�penses.
Comparez L�vitique 19:32.
Ne la revends pas : dans la pens�e qu�avec le prix qui t�en serait pay�, tu pourrais acqu�rir un bien plus pr�cieux encore. Comparez Proverbes 4:5 et 2 Timoth�e 1:6. La v�rit� procure trois gr�ces excellentes, inestimables (Job 28:1-28) !
24 et 25
Comparez versets 15 et 16 et Proverbes 10:1.
Ce verset indique la conclusion que le jeune homme doit tirer du verset 24.
26 � 28
Trois versets de deux lignes.
Appel pressant de la sagesse c�leste.
� mes voies, et non pas � celles de la femme perverse.
Un puits �troit, dont il est difficile de remonter (Proverbes 22:14).
Elle aussi� est aux aguets. Voir Proverbes 7:12.
Perfides : infid�les � leurs parents, � leurs �pouses, � Dieu.
29 � 35 Lamentable condition de l�esclave de la boisson
Ainsi les Spartiates, pour inspirer � leurs fils l�horreur de ces exc�s, faisaient passer devant eux un homme ivre. Ce petit po�me gnomique d�borde tout � fait le cadre ordinaire des maximes �tudi�es jusqu�ici : sept versets et dix-sept vers.
Six questions :
Les blessures sans cause. Il y a des blessures honorables; celles-ci ne se justifient pas.
Comparez �sa�e 5:14.
Vin mixtionn� : auquel on donne de la saveur avec des �pices aromatiques qui en accroissent la propri�t� excitante. Voir Proverbes 9:2, note, et �sa�e 5:2.
D�guster, sonder, approfondir. Il y a du sarcasme dans le choix de ce mot, qui est appliqu� assez souvent � la recherche de la connaissance et de la v�rit� (Proverbes 25:2; Job 9:7; Psaumes 139:1). On voit ces gens qui boivent coup sur coup, sous pr�texte de scruter les qualit�s des vins qu�ils se sont fait servir.
Des questions pos�es dans le verset 29 et auxquelles a r�pondu le verset 30, l�auteur d�duit un conseil : M�me dans le domaine de la boisson, m�fiez-vous de la convoitise des yeux ! Elle conduit � celle de la chair. Et la convoitise ayant con�u, engendre (verset 32) la mort.
Quand il est vermeil. On dit que le vin du Liban est d�une riche teinte dor�e. Quelquefois on en rehausse encore la couleur par du safran.
Et qu�il brille, litt�ralement: qu�il fait voir son �il, qui te fascinerait ais�ment. On pourrait aussi, se rappelant qu�en h�breu le m�me mot signifie �il et source, penser aux bulles qui s��l�vent parfois du fond de la coupe, comme si le vin jaillissait l� d�une source.
Basilic. Voir �sa�e 11:8, note.
Choses �tranges. � cause du parall�lisme, cette traduction est pr�f�rable � celle de : femmes �trang�res. Il s�agit des hallucinations du buveur.
Choses d�r�gl�es. Comparez Proverbes 15:28.
Insouciance absolue, au milieu du plus grand danger.
En pleine mer, pendant la temp�te, comme Jonas, au lieu de prendre part � la man�uvre.
Au sommet d�un m�t, o� le balancement du navire se fait le plus fortement sentir.
L�ivrogne ne veut pas convenir du tort qu�il se fait. Il aime trop la boisson pour qu�on en dise en sa pr�sence le moindre mal. Vous pr�tendez qu�on m�a battu ? C�est possible, mais je n�ai aucun mal !
J�en irai chercher encore. C�est le : Tu ne leur portes point � boire ? de La Fontaine.