Il n�est pas bon� Proverbe � une seule ligne, le titre (d�but du verset) �tant consid�r� dans le texte h�breu comme le premier membre du verset. Nous aurions d� signaler cette exception � la r�gle que nous posions � propos de la forme litt�raire des Proverbes. Cependant il se peut que primitivement ces mots fissent corps avec le verset suivant, qui se serait compos� de quatre membres.
Faire acception de personnes, litt�ralement : reconna�tre le visage de quelqu�un, lui accorder une attention particuli�re. Juges et t�moins doivent avoir les yeux band�s. M�me expression dans Proverbes 28:21 et Deut�ronome 1:17; Deut�ronome 16:19. Ordinairement l�on dit, pour exprimer la m�me pens�e : relever le visage de quelqu�un (Proverbes 18:5). Voir Gen�se 32:20; Gen�se 4:7, notes.
La nation enti�re finira par se r�volter non seulement contre le juge qui condamne l�innocent, mais aussi contre celui qui absout le coupable. Il aura c�d� � un besoin de popularit�; mais il verra se retourner contre lui les armes qu�il avait employ�es.
Les hommes eux-m�mes le maudissent. Il y a un certain optimisme dans ces mots; l�auteur croit au triomphe d�finitif de la justice et de la v�rit�, m�me ici-bas.
Contrepartie du verset 24. Il n�y a pas, pour arriver � une solide popularit�, de moyen plus s�r qu�une juste s�v�rit�. Telle est la pens�e sur laquelle va insister le verset suivant.
Celui qui parle avec droiture et intelligence, montrant qu�il est � la hauteur de la t�che dont il a �t� charg�, fait une chose aussi agr�able � son mandataire que s�il l�embrassait. Sur la valeur du baiser, voir 2 Samuel 15:5.
R�gle de prudence domestique.
Tu b�tiras ta maison. Ne songe � te constituer un foyer que lorsque tu auras mis ton patrimoine en �tat de nourrir une famille.
Sans raison : sans de bonnes raisons, sans �tre bien certain de ce que tu avances.
Voudrais-tu tromper le juge ?
Voir Proverbes 20:22, note. Ici encore l�id�al de la sagesse isra�lite, en mati�re de pardon et de renonciation � la vengeance, s��l�ve bien au-dessus du code de l�ancien Isra�l.
30 � 34
Tableau sous forme narrative qui rappelle Psaumes 37:35-36. L�auteur a voulu voir de ses propres yeux � quoi conduit la paresse. Il a pass� aupr�s de la propri�t� d�un homme qui, nagu�re, vivait dans l�aisance. Partout ruine et abandon; les plantes parasites ont envahi le sol; les murs ont des br�ches qui livrent passage � gens et b�tes. Quel est la cause de cette d�cadence ? Il le sait bien et il s�est promis d�en profiter lui-m�me et d�en faire profiter ses lecteurs. Les versets 33 et 34 se retrouvent, avec de l�g�res variantes, dans Proverbes 6:10-11.
versets 1-34
Ceci encore. Voir Proverbes 22:17.
Il n�est pas bon� Proverbe � une seule ligne, le titre (d�but du verset) �tant consid�r� dans le texte h�breu comme le premier membre du verset. Nous aurions d� signaler cette exception � la r�gle que nous posions � propos de la forme litt�raire des Proverbes. Cependant il se peut que primitivement ces mots fissent corps avec le verset suivant, qui se serait compos� de quatre membres.
Faire acception de personnes, litt�ralement : reconna�tre le visage de quelqu�un, lui accorder une attention particuli�re. Juges et t�moins doivent avoir les yeux band�s. M�me expression dans Proverbes 28:21 et Deut�ronome 1:17; Deut�ronome 16:19. Ordinairement l�on dit, pour exprimer la m�me pens�e : relever le visage de quelqu�un (Proverbes 18:5). Voir Gen�se 32:20; Gen�se 4:7, notes.
La nation enti�re finira par se r�volter non seulement contre le juge qui condamne l�innocent, mais aussi contre celui qui absout le coupable. Il aura c�d� � un besoin de popularit�; mais il verra se retourner contre lui les armes qu�il avait employ�es.
Les hommes eux-m�mes le maudissent. Il y a un certain optimisme dans ces mots; l�auteur croit au triomphe d�finitif de la justice et de la v�rit�, m�me ici-bas.
Contrepartie du verset 24. Il n�y a pas, pour arriver � une solide popularit�, de moyen plus s�r qu�une juste s�v�rit�. Telle est la pens�e sur laquelle va insister le verset suivant.
Celui qui parle avec droiture et intelligence, montrant qu�il est � la hauteur de la t�che dont il a �t� charg�, fait une chose aussi agr�able � son mandataire que s�il l�embrassait. Sur la valeur du baiser, voir 2 Samuel 15:5.
R�gle de prudence domestique.
Tu b�tiras ta maison. Ne songe � te constituer un foyer que lorsque tu auras mis ton patrimoine en �tat de nourrir une famille.
Sans raison : sans de bonnes raisons, sans �tre bien certain de ce que tu avances.
Voudrais-tu tromper le juge ?
Voir Proverbes 20:22, note. Ici encore l�id�al de la sagesse isra�lite, en mati�re de pardon et de renonciation � la vengeance, s��l�ve bien au-dessus du code de l�ancien Isra�l.
30 � 34
Tableau sous forme narrative qui rappelle Psaumes 37:35-36. L�auteur a voulu voir de ses propres yeux � quoi conduit la paresse. Il a pass� aupr�s de la propri�t� d�un homme qui, nagu�re, vivait dans l�aisance. Partout ruine et abandon; les plantes parasites ont envahi le sol; les murs ont des br�ches qui livrent passage � gens et b�tes. Quel est la cause de cette d�cadence ? Il le sait bien et il s�est promis d�en profiter lui-m�me et d�en faire profiter ses lecteurs. Les versets 33 et 34 se retrouvent, avec de l�g�res variantes, dans Proverbes 6:10-11.