Bible Commentaries
Psaumes 25

versets 1-22

1 � 7 La pri�re

� toi, et � nul autre.

Il n�y a rien plus contraire � la vraye et pure invocation de Dieu, que de chanceler et regarder �� et l� s�il n�y aura point quelques aides du monde qui viennent au secours, et cependant laisser Dieu, ou ne se mettre pas droit sous sa garde et protection� Calvin

Ceux qui agissent perfidement, h�breu : les infid�les, ceux qui trahissent. Le contraste avec quiconque s�attend � toi, montre qu�il s�agit ici d�infid�lit� envers Dieu, aussi bien que de perfidie envers les hommes.

Sans cause, de ma part du moins.

Tes voies. L�infid�le (verset 3) suit ses propres voies; le d�sir du fid�le est de conna�tre la voie de Dieu. Il a besoin pour cela d�un enseignement divin; le chemin existe tout fray�, seulement il faut le voir (Psaumes 32:8).

Fais-moi marcher. � l�enseignement doit s�ajouter une impulsion divine.

Des obstacles s�opposent � ces communications de lumi�re et de force divines, ce sont les fautes de jeunesse et les transgressions; les premi�res sont les p�ch�s commis �tourdiment et dont la gravit� n�appara�t que plus tard; les secondes sont les p�ch�s dans lesquels la volont� r�fl�chie a jou� un plus grand r�le (comparez Psaumes 19:13-14).

8 � 15

Interrompant sa pri�re, le psalmiste m�dite sur la bont� de l��ternel, � laquelle il vient de faire appel.

L��ternel est juste, ou droit. Il n�y a en lui ni caprice, ni passion; il ne s��carte jamais de la loi de saintet� et d�amour, qui est l�expression de sa volont� (1 Jean 1:9).

Les sentiers de l��ternel : ses dispensations envers les siens, mais aussi conform�ment � l�id�e dominante du psaume, la voie qu�il leur enseigne � suivre. Le fid�le qui marche dans cette voie n�y trouve que mis�ricorde et fid�lit�, ou gr�ce et v�rit� (Jean 1:14). Ce sont deux rayons ins�parables de la lumi�re divine. En faisant gr�ce, Dieu reste fid�le � lui-m�me, mais il ne fait pas gr�ce en dehors des conditions de foi et de soumission qu�il a pos�es de tout temps.

Ses t�moignages : expression qui revient fr�quemment dans les Psaumes, surtout dans le Psaume 119, pour d�signer la loi divine. Comparez �sa�e 8:20.

� cause de ton nom : voir Psaumes 23:3. Pour que le pardon ait lieu, il ne faut rien moins que le d�ploiement de tout ce qui se r�v�le dans le nom de l��ternel, car l�iniquit� est grande.

Son �me reposera dans le bonheur : � la fois dans le bien, au sens moral du mot, et dans le bonheur proprement dit.

H�ritera la terre. Dans un sens restreint, la terre d�signe le pays de Canaan, que Dieu a en effet donn� � la post�rit� d�un homme qui marchait dans ses voies. Mais la promesse a aussi un sens plus vaste, qui est celui de la b�atitude : Heureux les d�bonnaires, car ils h�riteront la terre (Matthieu 5:5 Comparez Apocalypse 5:10; Psaumes 37:18, Psaumes 37:29).

Le secret de l��ternel. L�h�breu sod d�signe un entretien familier et confidentiel. C�est dans de tels entretiens que l��ternel donne ses instructions.

Tirera mes pieds du filet. Ces enseignements divins deviennent plus complets et plus admirables dans la mesure o� l�attention du disciple se soutient, et leur r�sultat est de tirer du filet celui qui est tomb�, pour le mettre sur une voie s�re (Jean 8:31-32).

16 � 22

Le filet est encore l�, et la triste r�alit�, si contraire aux esp�rances de la foi, pousse le psalmiste � prier de nouveau plus instamment.

Que je ne sois pas confus, car� La gloire de Dieu serait diminu�e, s�il �tait d�montr� qu�il est inutile de se r�fugier aupr�s de lui.

Int�grit�, droiture : l�attitude d�un c�ur qui se donne � Dieu tout entier, sans r�ticence et sans arri�re-pens�e.

Le psaume proprement dit se termine au verset 21, avec la lettre Thau, la derni�re de l�alphabet h�breu. Le verset 22, o� la pri�re perd son caract�re individuel, pour devenir celle de tout Isra�l, peut avoir �t� ajout� comme conclusion au psaume, en vue de la lecture publique ou du chant de l�assembl�e.