Sur les lis. Il s�agit sans doute ici d�une m�lodie emprunt�e � un chant intitul� : Les lis; comparez Psaumes 55:1; Psaumes 80:1 . Le nom de Maskil (m�ditation, enseignement) pr�pare d�s l�entr�e le lecteur � voir ici autre chose qu�un simple chant de noces.
Des paroles pleines de charme� Saisi de la beaut� du tableau qui se pr�sente � lui, le psalmiste voudrait la rendre en paroles dignes d�un aussi grand sujet.
La plume : proprement le style, poin�on de m�tal dont les anciens se servaient pour �crire sur des tablettes enduites de cire.
Habile : alerte, prompt, capable d�exprimer la richesse de pens�es qui s�agitent dans son esprit.
3 � 10 Les louanges du roi
Sa beaut�, plus qu�humaine, n�a rien de hautain; elle attire, au contraire, par l�expression de bienveillance (la gr�ce) qui anime ses traits.
C�est pourquoi Dieu t�a b�ni : la perfection morale, dont la beaut� corporelle est ici l�expression, attire sur le roi la b�n�diction divine.
4 � 6 Sa vaillance
Ton �p�e�, ta splendeur. C�est quand le h�ros se rev�t de ses armes qu�il appara�t dans tout l��clat de sa force.
Cette force est consacr�e � la d�fense du peuple de Dieu, qui est ici-bas le repr�sentant de la v�rit� divine, de l�humilit� qui convient � l�homme en pr�sence de Dieu, de la justice ou de l�ob�issance aux lois divines.
Ta droite t�enseignera� La droite est ici personnifi�e; elle accomplit des choses auxquelles ne s�attendait point le h�ros lui-m�me.
7 et 8 Sa justice
Le h�ros du psaume est au plus haut degr� le repr�sentant de la justice divine sur la terre. S�il s�assied sur son tr�ne, c�est pour la faire triompher. De l� ce nom, prononc� comme une exclamation : � dieu ! Ce titre, donn� ailleurs aux juges, (voir l�introduction � notre Psaume), l�est ici � ce roi id�al auquel le psalmiste rend hommage et dont la perfection ne s�est trouv�e r�alis�e que dans le Christ. L��p�tre aux H�breux a pu appliquer cette parole directement � Christ, parce qu�en effet elle ne s�est pleinement accomplie qu�en lui (H�breux 1:8).
� dieu, ton Dieu� On peut h�siter entre cette traduction, qui est celle de l��p�tre aux H�breux (H�breux 1:9), et la suivante, qui a �t� adopt�e par la plupart des anciennes versions : C�est pourquoi Dieu, ton Dieu, t�a oint� Dans les psaumes �lohistes, l�expression : Dieu, ton Dieu, �quivaut � l��ternel ton Dieu (Psaumes 43:4; Psaumes 48:15; Psaumes 50:7).
Une huile de joie. Il n�est pas question de l�onction en vue de la royaut�, mais de celle qui a lieu, comme symbole de joie, dans les grandes f�tes. Aucune f�te royale ne peut �tre compar�e � celle-ci.
9 et 10 L��poux. dans sa gloire
Apr�s avoir d�crit la gloire du roi comme homme, comme guerrier, comme juge, le psalmiste d�crit l��clat dans lequel il appara�t comme �poux. Dans l�Apocalypse, de m�me, l�apparition du Roi vainqueur et juge aboutit � ces mots : Les noces de l�Agneau sont venues (Apocalypse 19:7).
Myrrhe, alo�s� : parfums que l�on r�pandait sur les v�tements (Proverbes 7:17). La myrrhe est une r�sine odorante d�coulant d�un arbrisseau fort abondant en Arabie. L�alo�s, dont la s�ve est tr�s am�re, exhale par ses fleurs un parfum d�licieux; la couche la plus int�rieure de son bois est aussi tr�s odorante. La casse est l��corce d�une plante aromatique de l�Inde; elle entrait dans la composition de l�huile sainte (Exode 30:24).
Palais d�ivoire : dont les chambres �taient couvertes de rev�tements d�ivoire. Achab fit construire un palais semblable dans sa capitale (1 Rois 22:39). Les �crivains anciens parlent de palais d�ivoire existant en Gr�ce et en Perse. Les palais (au pluriel) sont les appartements royaux riches et nombreux o� la nouvelle �pouse va �tre conduite par son �poux. Les sons d�une musique de f�te accueillent le couple royal.
Parmi tes amies. L�h�breu jakar (pr�cieux), que nous traduisons par amies, a �t� interpr�t� de diverses mani�res. Les Septante et d�autres versions anciennes traduisent : Des filles de rois sont par�es de tes v�tements pr�cieux. Calvin et la plupart des ex�g�tes modernes traduisent : Des filles de rois sont parmi tes dames d�honneur, ou : les bien-aim�es. Il nous semble difficile de ne pas voir ici une allusion � la polygamie qui, pour un roi surtout, �tait envisag�e partout dans l�antiquit� comme un signe de puissance (voir � ce sujet l�introduction au psaume).
Ophir : voir 1 Rois 9:28, note.
11 � 16 L��pouse
11 � 13 Sa nouvelle position
Ma fille : le psalmiste s�adresse � la reine avec l�autorit� d�un homme qui parle au nom de Dieu. La recommandation qu�il lui fait d�oublier son peuple montre clairement qu�il s�agit d�une princesse �trang�re � Isra�l. Mais ce n�est point forcer le sens all�gorique, que de voir dans cette �pouse, qui doit oublier tout son pass� pour se donner � son �poux, l�image du peuple de Dieu de toute �poque, tir� du milieu de l�humanit� corrompue et appel� � renoncer � tout, pour tout recevoir de son c�leste �poux.
Prosterne-toi : l��pouse, en se prosternant, fait v�u d�ob�issance. Dans sa subordination m�me, elle trouve la gloire : des hommages lui sont rendus par les plus grands de la terre.
La fille de Tyr : personnification de la ville elle-m�me. Tyr est mentionn�e sp�cialement, comme �tant alors la plus riche d�entre les nations.
14 � 16 Sa beaut� et sa gloire
� la beaut� parfaite du roi correspond celle de l��pouse (�ph�siens 5:25-27; Apocalypse 19:7; Apocalypse 21:9).
L�or est ici l�embl�me de la gloire la plus pure.
� sa suite, des vierges� : ses amies, appel�es � la servir.
17 et 18 L�avenir de la famille royale
Tes fils prendront la place de tes p�res. Cette promesse ne saurait s�appliquer au r�gne messianique. Mais, chose �trange, � ce trait s�en rattache �troitement un autre qui nous transporte dans l�avenir le plus lointain, o� le roi d�Isra�l dispose en faveur des siens de toute la terre et o� sa gloire n�a pas de fin. C�est bien ici que nous voyons � quel point, dans mainte proph�tie, l�avenir grandiose, o� sera pleinement r�alis�e la pens�e de Dieu, est encore comme confondu, pour le proph�te lui-m�me, avec le pr�sent qui l�annonce et le pr�pare. Ces vice-rois, �tablis comme ma�tres sur toute la terre, seront, dans l�avenir que nous attendons encore, les saints qui auront part � la royaut� de Christ; comparez Luc 19:17.
versets 1-17
1 et 2 Suscription et introduction
Sur les lis. Il s�agit sans doute ici d�une m�lodie emprunt�e � un chant intitul� : Les lis; comparez Psaumes 55:1; Psaumes 80:1 . Le nom de Maskil (m�ditation, enseignement) pr�pare d�s l�entr�e le lecteur � voir ici autre chose qu�un simple chant de noces.
Des paroles pleines de charme� Saisi de la beaut� du tableau qui se pr�sente � lui, le psalmiste voudrait la rendre en paroles dignes d�un aussi grand sujet.
La plume : proprement le style, poin�on de m�tal dont les anciens se servaient pour �crire sur des tablettes enduites de cire.
Habile : alerte, prompt, capable d�exprimer la richesse de pens�es qui s�agitent dans son esprit.
3 � 10 Les louanges du roi
Sa beaut�, plus qu�humaine, n�a rien de hautain; elle attire, au contraire, par l�expression de bienveillance (la gr�ce) qui anime ses traits.
C�est pourquoi Dieu t�a b�ni : la perfection morale, dont la beaut� corporelle est ici l�expression, attire sur le roi la b�n�diction divine.
4 � 6 Sa vaillance
Ton �p�e�, ta splendeur. C�est quand le h�ros se rev�t de ses armes qu�il appara�t dans tout l��clat de sa force.
Cette force est consacr�e � la d�fense du peuple de Dieu, qui est ici-bas le repr�sentant de la v�rit� divine, de l�humilit� qui convient � l�homme en pr�sence de Dieu, de la justice ou de l�ob�issance aux lois divines.
Ta droite t�enseignera� La droite est ici personnifi�e; elle accomplit des choses auxquelles ne s�attendait point le h�ros lui-m�me.
7 et 8 Sa justice
Le h�ros du psaume est au plus haut degr� le repr�sentant de la justice divine sur la terre. S�il s�assied sur son tr�ne, c�est pour la faire triompher. De l� ce nom, prononc� comme une exclamation : � dieu ! Ce titre, donn� ailleurs aux juges, (voir l�introduction � notre Psaume), l�est ici � ce roi id�al auquel le psalmiste rend hommage et dont la perfection ne s�est trouv�e r�alis�e que dans le Christ. L��p�tre aux H�breux a pu appliquer cette parole directement � Christ, parce qu�en effet elle ne s�est pleinement accomplie qu�en lui (H�breux 1:8).
� dieu, ton Dieu� On peut h�siter entre cette traduction, qui est celle de l��p�tre aux H�breux (H�breux 1:9), et la suivante, qui a �t� adopt�e par la plupart des anciennes versions : C�est pourquoi Dieu, ton Dieu, t�a oint� Dans les psaumes �lohistes, l�expression : Dieu, ton Dieu, �quivaut � l��ternel ton Dieu (Psaumes 43:4; Psaumes 48:15; Psaumes 50:7).
Une huile de joie. Il n�est pas question de l�onction en vue de la royaut�, mais de celle qui a lieu, comme symbole de joie, dans les grandes f�tes. Aucune f�te royale ne peut �tre compar�e � celle-ci.
9 et 10 L��poux. dans sa gloire
Apr�s avoir d�crit la gloire du roi comme homme, comme guerrier, comme juge, le psalmiste d�crit l��clat dans lequel il appara�t comme �poux. Dans l�Apocalypse, de m�me, l�apparition du Roi vainqueur et juge aboutit � ces mots : Les noces de l�Agneau sont venues (Apocalypse 19:7).
Myrrhe, alo�s� : parfums que l�on r�pandait sur les v�tements (Proverbes 7:17). La myrrhe est une r�sine odorante d�coulant d�un arbrisseau fort abondant en Arabie. L�alo�s, dont la s�ve est tr�s am�re, exhale par ses fleurs un parfum d�licieux; la couche la plus int�rieure de son bois est aussi tr�s odorante. La casse est l��corce d�une plante aromatique de l�Inde; elle entrait dans la composition de l�huile sainte (Exode 30:24).
Palais d�ivoire : dont les chambres �taient couvertes de rev�tements d�ivoire. Achab fit construire un palais semblable dans sa capitale (1 Rois 22:39). Les �crivains anciens parlent de palais d�ivoire existant en Gr�ce et en Perse. Les palais (au pluriel) sont les appartements royaux riches et nombreux o� la nouvelle �pouse va �tre conduite par son �poux. Les sons d�une musique de f�te accueillent le couple royal.
Parmi tes amies. L�h�breu jakar (pr�cieux), que nous traduisons par amies, a �t� interpr�t� de diverses mani�res. Les Septante et d�autres versions anciennes traduisent : Des filles de rois sont par�es de tes v�tements pr�cieux. Calvin et la plupart des ex�g�tes modernes traduisent : Des filles de rois sont parmi tes dames d�honneur, ou : les bien-aim�es. Il nous semble difficile de ne pas voir ici une allusion � la polygamie qui, pour un roi surtout, �tait envisag�e partout dans l�antiquit� comme un signe de puissance (voir � ce sujet l�introduction au psaume).
Ophir : voir 1 Rois 9:28, note.
11 � 16 L��pouse
11 � 13 Sa nouvelle position
Ma fille : le psalmiste s�adresse � la reine avec l�autorit� d�un homme qui parle au nom de Dieu. La recommandation qu�il lui fait d�oublier son peuple montre clairement qu�il s�agit d�une princesse �trang�re � Isra�l. Mais ce n�est point forcer le sens all�gorique, que de voir dans cette �pouse, qui doit oublier tout son pass� pour se donner � son �poux, l�image du peuple de Dieu de toute �poque, tir� du milieu de l�humanit� corrompue et appel� � renoncer � tout, pour tout recevoir de son c�leste �poux.
Prosterne-toi : l��pouse, en se prosternant, fait v�u d�ob�issance. Dans sa subordination m�me, elle trouve la gloire : des hommages lui sont rendus par les plus grands de la terre.
La fille de Tyr : personnification de la ville elle-m�me. Tyr est mentionn�e sp�cialement, comme �tant alors la plus riche d�entre les nations.
14 � 16 Sa beaut� et sa gloire
� la beaut� parfaite du roi correspond celle de l��pouse (�ph�siens 5:25-27; Apocalypse 19:7; Apocalypse 21:9).
L�or est ici l�embl�me de la gloire la plus pure.
� sa suite, des vierges� : ses amies, appel�es � la servir.
17 et 18 L�avenir de la famille royale
Tes fils prendront la place de tes p�res. Cette promesse ne saurait s�appliquer au r�gne messianique. Mais, chose �trange, � ce trait s�en rattache �troitement un autre qui nous transporte dans l�avenir le plus lointain, o� le roi d�Isra�l dispose en faveur des siens de toute la terre et o� sa gloire n�a pas de fin. C�est bien ici que nous voyons � quel point, dans mainte proph�tie, l�avenir grandiose, o� sera pleinement r�alis�e la pens�e de Dieu, est encore comme confondu, pour le proph�te lui-m�me, avec le pr�sent qui l�annonce et le pr�pare. Ces vice-rois, �tablis comme ma�tres sur toute la terre, seront, dans l�avenir que nous attendons encore, les saints qui auront part � la royaut� de Christ; comparez Luc 19:17.