1 � 3 L��ternel reconnu comme saint par tous les peuples
Les peuples tremblent, sous l�impression de sa grandeur et dans l�attente de ses jugements, mais cette crainte les pr�pare � l�adoration et � la louange.
Lui, dont le tr�ne est entre les ch�rubins. L�expression h�bra�que, beaucoup plus concise que la traduction, et ne comprenant que deux mots, revient fr�quemment, comme apposition de l��ternel (1 Samuel 4:4; Samuel 6.2, etc; voir Psaumes 80:2, note). Les deux propositions les peuples tremblent�, la terre est �branl�e, sont ici comme des parenth�ses indiquant le r�sultat imm�diat de l�inauguration du r�gne de l��ternel sur la terre.
L��ternel est grand�, �lev� Il l�a toujours �t�, mais le moment est venu o� son infinie grandeur devient manifeste � tous les yeux.
Il est saint� Sa grandeur n�est pas seulement celle de la puissance, c�est celle de la saintet�, qui ne tol�re aucune ombre de mal.
4 et 5 L��ternel s�est r�v�l� comme Dieu saint par la loi qu�il a donn�e � son peuple
[Ils loueront] la force du Roi. Avec plusieurs traducteurs, nous avons suppl�� � l�absence du verbe, en t�te de cette phrase, en reproduisant le verbe de la phrase pr�c�dente. D�autres rattachent les mots : la force du Roi, � ce qui suit et traduisent : Toi qui aimes la justice, tu as fond� la force du roi sur le droit� Entre autres inconv�nients, cette traduction a celui de mentionner ici un roi distinct, de l��ternel lui-m�me, ce qui est contraire � l�id�e g�n�rale du psaume.
C�est toi qui as fond� le droit� et la justice. L��ternel l�a fait par les institutions qu�il a donn�es � Isra�l et par lesquelles lui-m�me est devenu son roi.
Le marchepied de ses pieds : l�arche de l�alliance; comparez 1 Chroniques 28:2; Psaumes 132:7.
6 � 9
L��ternel s�est manifest� comme Dieu saint par les relations qu�il a soutenues avec son peuple, ind�pendamment de la loi dont il vient d��tre parl�, et sp�cialement par l�envoi qu�il lui a fait de sacrificateurs et d�intercesseurs. Cette strophe finale est du double plus longue que la pr�c�dente, dont elle est le d�veloppement.
Mo�se, Aaron, Samuel� Le psalmiste voit dans ces trois hommes les repr�sentants les plus �minents de tous ceux qui firent d�Isra�l un peuple de sacrificateurs et d�hommes de pri�re. Aussi les mots qui suivent : Ils invoquaient l��ternel, ne s�appliquent-ils pas sp�cialement � Mo�se, Aaron et Samuel, mais � la partie du peuple qui se laissa gagner par leur esprit. Le verset 7 parle de la g�n�ration qui sortit d��gypte.
De la colonne de nu�e : voir Exode 33:7 et suivants.
Ils gardaient ses t�moignages. Malgr� toutes ses infid�lit�s, le peuple manifesta � plusieurs reprises la volont� de servir l��ternel (Exode 19:8; 1 Samuel 7:6); il y eut d�ailleurs toujours une �lite de fid�les.
Vengeur de leurs actions, ainsi que le montrent les ch�timents dont Dieu frappa le peuple infid�le.
versets 1-9
1 � 3 L��ternel reconnu comme saint par tous les peuples
Les peuples tremblent, sous l�impression de sa grandeur et dans l�attente de ses jugements, mais cette crainte les pr�pare � l�adoration et � la louange.
Lui, dont le tr�ne est entre les ch�rubins. L�expression h�bra�que, beaucoup plus concise que la traduction, et ne comprenant que deux mots, revient fr�quemment, comme apposition de l��ternel (1 Samuel 4:4; Samuel 6.2, etc; voir Psaumes 80:2, note). Les deux propositions les peuples tremblent�, la terre est �branl�e, sont ici comme des parenth�ses indiquant le r�sultat imm�diat de l�inauguration du r�gne de l��ternel sur la terre.
L��ternel est grand�, �lev� Il l�a toujours �t�, mais le moment est venu o� son infinie grandeur devient manifeste � tous les yeux.
Il est saint� Sa grandeur n�est pas seulement celle de la puissance, c�est celle de la saintet�, qui ne tol�re aucune ombre de mal.
4 et 5 L��ternel s�est r�v�l� comme Dieu saint par la loi qu�il a donn�e � son peuple
[Ils loueront] la force du Roi. Avec plusieurs traducteurs, nous avons suppl�� � l�absence du verbe, en t�te de cette phrase, en reproduisant le verbe de la phrase pr�c�dente. D�autres rattachent les mots : la force du Roi, � ce qui suit et traduisent : Toi qui aimes la justice, tu as fond� la force du roi sur le droit� Entre autres inconv�nients, cette traduction a celui de mentionner ici un roi distinct, de l��ternel lui-m�me, ce qui est contraire � l�id�e g�n�rale du psaume.
C�est toi qui as fond� le droit� et la justice. L��ternel l�a fait par les institutions qu�il a donn�es � Isra�l et par lesquelles lui-m�me est devenu son roi.
Le marchepied de ses pieds : l�arche de l�alliance; comparez 1 Chroniques 28:2; Psaumes 132:7.
6 � 9
L��ternel s�est manifest� comme Dieu saint par les relations qu�il a soutenues avec son peuple, ind�pendamment de la loi dont il vient d��tre parl�, et sp�cialement par l�envoi qu�il lui a fait de sacrificateurs et d�intercesseurs. Cette strophe finale est du double plus longue que la pr�c�dente, dont elle est le d�veloppement.
Mo�se, Aaron, Samuel� Le psalmiste voit dans ces trois hommes les repr�sentants les plus �minents de tous ceux qui firent d�Isra�l un peuple de sacrificateurs et d�hommes de pri�re. Aussi les mots qui suivent : Ils invoquaient l��ternel, ne s�appliquent-ils pas sp�cialement � Mo�se, Aaron et Samuel, mais � la partie du peuple qui se laissa gagner par leur esprit. Le verset 7 parle de la g�n�ration qui sortit d��gypte.
De la colonne de nu�e : voir Exode 33:7 et suivants.
Ils gardaient ses t�moignages. Malgr� toutes ses infid�lit�s, le peuple manifesta � plusieurs reprises la volont� de servir l��ternel (Exode 19:8; 1 Samuel 7:6); il y eut d�ailleurs toujours une �lite de fid�les.
Vengeur de leurs actions, ainsi que le montrent les ch�timents dont Dieu frappa le peuple infid�le.
La montagne de sa saintet� : la montagne de Sion.