Jean contemple une foule innombrable de toute nation qui se tient devant le tr�ne et devant l�Agneau, avec des robes blanches et des palmes, et chante les louanges de Dieu et de l�Agneau (9, 10).
Chant des anges
Les anges, les anciens et les �tres vivants c�l�brent la gloire de Dieu (11, 12).
Un des anciens explique la vision � Jean
Un des anciens demande � Jean s�il sait qui sont ceux qu�il voit v�tus de robes blanches. Sur sa r�ponse n�gative, il lui d�clare que ce sont les rachet�s de Christ, qui reviennent de la grande tribulation�; c�est pourquoi ils sont dans une communion permanente avec Dieu, � l�abri de toute souffrance, recevant du Sauveur la vie dans sa pl�nitude, consol�s par Dieu de toutes leurs douleurs (13-17).
On a beaucoup discut� sur les rapports de cette grande multitude avec les cent quarante-quatre mille (versets 1-8).
Les interpr�tes qui voient dans ces derniers le peuple d�Isra�l, pensent que la grande multitude est compos�e des convertis d�entre les pa�ens; ils insistent sur le contraste qu�il y a entre cette foule innombrable de toute nation et le nombre exactement compt� des fils d�Isra�l.
D�autres identifient compl�tement les cent quarante quatre mille avec la multitude; Jean, dans la premi�re vision (verset 4), �?entend?� seulement le nombre de ceux qui sont marqu�s du sceau; dans la seconde vision, il les voit, et ils lui apparaissent comme une foule que personne ne peut compter. Cette identification compl�te ne nous semble pas ressortir du texte.
Les deux tableaux proph�tiques sont distincts et successifs (apr�s cela). Le premier nous place sur la terre (verset 3) et nous montre l��glise militante, telle qu�elle est constitu�e au moment o� vont commencer les malheurs des derniers temps. Le second nous transporte dans le ciel, � la fin des temps, et nous fait voir l��glise triomphante, qui est une grande multitude de toute nation, compos�e de tous ceux qui reviennent de la Grande tribulation, de tous les rachet�s de Christ qui ont �?blanchi leurs robes dans le sang de l�Agneau?� (verset 14). Les cent quarante-quatre mille en font partie, mais d�autres avec eux, qui ont pr�c�demment subi le martyre (Apocalypse 6:11) ou se sont endormis dans la foi en J�sus-Christ.
La vue de cette multitude renferme pour ceux qui luttent et souffrent ici-bas un double encouragement. C�est d�abord la pens�e que ces rachet�s forment une foule que personne ne peut compter. Sur la terre, le nombre des vrais disciples de J�sus, � chaque �poque, para�t bien faible et insignifiant; r�unis dans le ciel, de tous les temps et de tous les lieux ils formeront une multitude innombrable.
C�est ensuite et surtout la peinture de leur f�licit� : ils se tiennent devant le tr�ne de Dieu et devant l�Agneau, dans une intime et ininterrompue communion avec le P�re (verset 15) par le Fils; ils sont rev�tus de robes blanches (Apocalypse 3:4-5; Apocalypse 4:4; Apocalypse 6:11), symbole de la justice et de la saintet� parfaites qu�ils poss�dent; ils ont des palmes dans leurs mains, insignes de la victoire qu�ils ont remport�e.
Cri de reconnaissance et d�adoration, o� s�expriment la joie du triomphe et l�humilit� qui attribue le salut tout entier � notre Dieu et � l�Agneau.
Comparer sur ce cantique c�leste et sur ceux qui le chantent Apocalypse 5:11-13 notes. Tout ce qui aime Dieu forme, pour le louer, une sainte communaut�, une seule �glise, une seule famille. La cr�ation enti�re a atteint le but de son �tre, la gloire de Dieu.
En s�appropriant par la foi l�efficace du sacrifice de Christ, dont �?le sang purifie de tout p�ch�?� (1 Jean 1:7).
La forme dialogu�e donne � l�explication de la vision (versets 13-17) un int�r�t dramatique. Comme dans Apocalypse 5:5, c�est l�un des anciens, des repr�sentants de l��glise sauv�e (Apocalypse 4:4, note), qui interpelle le voyant, celui-ci r�pond avec d�f�rence (mon seigneur), en sollicitant indirectement l�interpr�tation de la proph�tie (tu le sais).
La grande tribulation est avant tout, dans la pens�e de Jean, celle que J�sus avait pr�dite pour les derniers temps (Matthieu 24:21 et suivants) et qui se pr�sentera dans la suite de l�Apocalypse comme une pers�cution g�n�rale. Mais l�opposition du monde et les souffrances de toute nature qui nous assaillent ici-bas font que pour tout chr�tien, la vie est, � des degr�s divers, la grande tribulation.
Il leur fera go�ter les d�lices de sa pr�sence, de sa communion, selon la promesse de l�ancienne Alliance (L�vitique 26:11; L�vitique 26:12; �z�chiel 37:27) dont l�accomplissement a commenc� par l�incarnation du Fils de Dieu (Jean 1:14, 2e note) et s�ach�vera dans la gloire du ciel (Apocalypse 21:3).
Comparer �sa�e 49:10. L�agneau qui est au milieu du tr�ne; cette expression a �t� expliqu�e Apocalypse 5:6, 1re note.
versets 1-17
Plan
B. La grande multitude dans le ciel
La grande multitude loue Dieu
Jean contemple une foule innombrable de toute nation qui se tient devant le tr�ne et devant l�Agneau, avec des robes blanches et des palmes, et chante les louanges de Dieu et de l�Agneau (9, 10).
Chant des anges
Les anges, les anciens et les �tres vivants c�l�brent la gloire de Dieu (11, 12).
Un des anciens explique la vision � Jean
Un des anciens demande � Jean s�il sait qui sont ceux qu�il voit v�tus de robes blanches. Sur sa r�ponse n�gative, il lui d�clare que ce sont les rachet�s de Christ, qui reviennent de la grande tribulation�; c�est pourquoi ils sont dans une communion permanente avec Dieu, � l�abri de toute souffrance, recevant du Sauveur la vie dans sa pl�nitude, consol�s par Dieu de toutes leurs douleurs (13-17).
On a beaucoup discut� sur les rapports de cette grande multitude avec les cent quarante-quatre mille (versets 1-8).
Les interpr�tes qui voient dans ces derniers le peuple d�Isra�l, pensent que la grande multitude est compos�e des convertis d�entre les pa�ens; ils insistent sur le contraste qu�il y a entre cette foule innombrable de toute nation et le nombre exactement compt� des fils d�Isra�l.
D�autres identifient compl�tement les cent quarante quatre mille avec la multitude; Jean, dans la premi�re vision (verset 4), �?entend?� seulement le nombre de ceux qui sont marqu�s du sceau; dans la seconde vision, il les voit, et ils lui apparaissent comme une foule que personne ne peut compter. Cette identification compl�te ne nous semble pas ressortir du texte.
Les deux tableaux proph�tiques sont distincts et successifs (apr�s cela). Le premier nous place sur la terre (verset 3) et nous montre l��glise militante, telle qu�elle est constitu�e au moment o� vont commencer les malheurs des derniers temps. Le second nous transporte dans le ciel, � la fin des temps, et nous fait voir l��glise triomphante, qui est une grande multitude de toute nation, compos�e de tous ceux qui reviennent de la Grande tribulation, de tous les rachet�s de Christ qui ont �?blanchi leurs robes dans le sang de l�Agneau?� (verset 14). Les cent quarante-quatre mille en font partie, mais d�autres avec eux, qui ont pr�c�demment subi le martyre (Apocalypse 6:11) ou se sont endormis dans la foi en J�sus-Christ.
La vue de cette multitude renferme pour ceux qui luttent et souffrent ici-bas un double encouragement. C�est d�abord la pens�e que ces rachet�s forment une foule que personne ne peut compter. Sur la terre, le nombre des vrais disciples de J�sus, � chaque �poque, para�t bien faible et insignifiant; r�unis dans le ciel, de tous les temps et de tous les lieux ils formeront une multitude innombrable.
C�est ensuite et surtout la peinture de leur f�licit� : ils se tiennent devant le tr�ne de Dieu et devant l�Agneau, dans une intime et ininterrompue communion avec le P�re (verset 15) par le Fils; ils sont rev�tus de robes blanches (Apocalypse 3:4-5; Apocalypse 4:4; Apocalypse 6:11), symbole de la justice et de la saintet� parfaites qu�ils poss�dent; ils ont des palmes dans leurs mains, insignes de la victoire qu�ils ont remport�e.
Cri de reconnaissance et d�adoration, o� s�expriment la joie du triomphe et l�humilit� qui attribue le salut tout entier � notre Dieu et � l�Agneau.
Comparer sur ce cantique c�leste et sur ceux qui le chantent Apocalypse 5:11-13 notes. Tout ce qui aime Dieu forme, pour le louer, une sainte communaut�, une seule �glise, une seule famille. La cr�ation enti�re a atteint le but de son �tre, la gloire de Dieu.
En s�appropriant par la foi l�efficace du sacrifice de Christ, dont �?le sang purifie de tout p�ch�?� (1 Jean 1:7).
La forme dialogu�e donne � l�explication de la vision (versets 13-17) un int�r�t dramatique. Comme dans Apocalypse 5:5, c�est l�un des anciens, des repr�sentants de l��glise sauv�e (Apocalypse 4:4, note), qui interpelle le voyant, celui-ci r�pond avec d�f�rence (mon seigneur), en sollicitant indirectement l�interpr�tation de la proph�tie (tu le sais).
La grande tribulation est avant tout, dans la pens�e de Jean, celle que J�sus avait pr�dite pour les derniers temps (Matthieu 24:21 et suivants) et qui se pr�sentera dans la suite de l�Apocalypse comme une pers�cution g�n�rale. Mais l�opposition du monde et les souffrances de toute nature qui nous assaillent ici-bas font que pour tout chr�tien, la vie est, � des degr�s divers, la grande tribulation.
Il leur fera go�ter les d�lices de sa pr�sence, de sa communion, selon la promesse de l�ancienne Alliance (L�vitique 26:11; L�vitique 26:12; �z�chiel 37:27) dont l�accomplissement a commenc� par l�incarnation du Fils de Dieu (Jean 1:14, 2e note) et s�ach�vera dans la gloire du ciel (Apocalypse 21:3).
Comparer �sa�e 49:10. L�agneau qui est au milieu du tr�ne; cette expression a �t� expliqu�e Apocalypse 5:6, 1re note.
Voir �sa�e 25:8; Apocalypse 21:4.