Et moi je serai pour elle� C�est l��ternel lui-m�me qui lui servira de rempart, et en m�me temps que sa protection sera pour elle comme une imp�n�trable muraille, sa pr�sence au-dedans d�elle la fera resplendir de tout l��clat des perfections divines (�sa�e 4:5 et suivants; Apocalypse 21:23).
Ces paroles ne s�appliquent qu�imparfaitement � la J�rusalem qui fut reb�tie apr�s l�exil. Les termes de la vision, surtout si nous y joignons les versets 10 � 12, d�bordent �videmment ce cadre si �troit. Sans doute, cette ville fut d�une mani�re remarquable, dans les si�cles qui suivirent, l�objet de la protection divine; elle �chappa comme miraculeusement aux catastrophes qui atteignirent les peuples voisins. Elle parvint � un si haut degr� de beaut� et de prosp�rit� qu�elle devint, au dire de Pline, de beaucoup la plus c�l�bre des villes de l�Orient; mais c�est plus loin encore qu�il faut aller, si nous voulons contempler le plein accomplissement de ces promesses. La J�rusalem visible a eu ses foss�s et ses remparts, qui en ont limit� la longueur et la largeur; tandis que le proph�te annonce ici une J�rusalem sans limites ext�rieures. De telles paroles ne peuvent s�appliquer qu�� cette J�rusalem spirituelle sortie de la J�rusalem terrestre sous le nom d��glise du Christ et qui embrasse graduellement le monde entier, n�ayant d�autre protection que la souverainet� de son Chef et d�autre beaut� que les merveilles de sa gr�ce accomplies au milieu d�elle.
En m�me temps que le ch�timent atteindra les ennemis d�Isra�l, Isra�l lui-m�me ressentira les effets de la b�n�diction divine, et grandira. C�est l� la promesse d�velopp�e dans les versets 10 � 13.
Pousse des cris de joie : non seulement � cause de la chute de tes ennemis, mais dans l�attente des gr�ces qui vont t��tre accord�es.
Je vais venir et habiter� La pr�sence de J�hova est la plus grande des b�n�dictions qu�il puisse accorder aux siens, car elle renferme toutes les autres; mais il est � remarquer que c�est l�ange de l��ternel qui parle; c�est donc en sa personne que J�hova demeurera au milieu de son peuple. Cet envoy� de J�hova (verset 8) est donc J�hova lui-m�me, dans sa manifestation au monde, et nous comprenons ainsi que la promesse de sa pr�sence au milieu de J�rusalem restaur�e, verset 10, se r�alisera quand il appara�tra enfin comme Messie en Isra�l (comparez Jean 1:4).
Et beaucoup de nations s�attacheront� En contemplant les effets de la pr�sence de Dieu en la personne du Messie au milieu de son peuple, les nations pa�ennes se joindront au peuple de l��ternel. Seulement il faut remarquer que le proph�te ne dit pas qu�elles s�attacheront � Isra�l, mais � l��ternel lui-m�me; ce qui implique que leur rapport avec l��ternel sera distinct de celui qui lie Isra�l � son Dieu. Comparez les proph�ties d��sa�e chapitre 2 et de Mich�e chapitre 4.
Il est �vident que le proph�te contemple ici la conversion des pa�ens au Dieu d�Isra�l, comme effet de la venue du Messie.
Beaucoup de nations : m�me expression qu��sa�e 52:15.
L��ternel poss�dera Juda : Juda est ici le nom de la nation tout enti�re, comme il l�est devenu � la suite de l�exil, parce que la plupart des exil�s rentr�s dans leur pays appartenaient � cette tribu. Celte promesse remarquable montre que Juda et J�rusalem conserveront, m�me au milieu des peuples convertis, une relation particuli�re avec l��ternel et formeront la portion la plus pr�cieuse de l�humanit� glorifi�e.
Terre sainte. La Palestine elle-m�me conservera un privil�ge sp�cial, analogue � celui du peuple �lu qui l�habitera.
Silence� � l�approche de l��ternel. Au moment o� l��ternel se l�ve de sa demeure c�leste pour ex�cuter ses menaces et ses promesses, toute cr�ature doit demeurer dans le silence respectueux de l�attente. Comparez Habacuc 2:20; Sophonie 1:7.
Si la vision du cavalier parmi les myrtes nous a montr� la restauration du peuple ayant de nouveau l�ange de l��ternel pour son chef, les deux visions qui ont suivi nous ont pr�sent�, d�un c�t�, la destruction des puissances ennemies, et de l�autre, le r�tablissement de J�rusalem avec les glorieuses perspectives d�avenir r�serv�es au peuple �lu. � ces visions d�un int�r�t plus g�n�ral s�en rattachent maintenant deux autres, en rapport plus particulier avec les deux hommes charg�s de pr�sider � la renaissance du peuple de Dieu; et d�abord, le repr�sentant du sacerdoce, J�hosua.
versets 1-13
Et moi je serai pour elle� C�est l��ternel lui-m�me qui lui servira de rempart, et en m�me temps que sa protection sera pour elle comme une imp�n�trable muraille, sa pr�sence au-dedans d�elle la fera resplendir de tout l��clat des perfections divines (�sa�e 4:5 et suivants; Apocalypse 21:23).
Ces paroles ne s�appliquent qu�imparfaitement � la J�rusalem qui fut reb�tie apr�s l�exil. Les termes de la vision, surtout si nous y joignons les versets 10 � 12, d�bordent �videmment ce cadre si �troit. Sans doute, cette ville fut d�une mani�re remarquable, dans les si�cles qui suivirent, l�objet de la protection divine; elle �chappa comme miraculeusement aux catastrophes qui atteignirent les peuples voisins. Elle parvint � un si haut degr� de beaut� et de prosp�rit� qu�elle devint, au dire de Pline, de beaucoup la plus c�l�bre des villes de l�Orient; mais c�est plus loin encore qu�il faut aller, si nous voulons contempler le plein accomplissement de ces promesses. La J�rusalem visible a eu ses foss�s et ses remparts, qui en ont limit� la longueur et la largeur; tandis que le proph�te annonce ici une J�rusalem sans limites ext�rieures. De telles paroles ne peuvent s�appliquer qu�� cette J�rusalem spirituelle sortie de la J�rusalem terrestre sous le nom d��glise du Christ et qui embrasse graduellement le monde entier, n�ayant d�autre protection que la souverainet� de son Chef et d�autre beaut� que les merveilles de sa gr�ce accomplies au milieu d�elle.
En m�me temps que le ch�timent atteindra les ennemis d�Isra�l, Isra�l lui-m�me ressentira les effets de la b�n�diction divine, et grandira. C�est l� la promesse d�velopp�e dans les versets 10 � 13.
Pousse des cris de joie : non seulement � cause de la chute de tes ennemis, mais dans l�attente des gr�ces qui vont t��tre accord�es.
Je vais venir et habiter� La pr�sence de J�hova est la plus grande des b�n�dictions qu�il puisse accorder aux siens, car elle renferme toutes les autres; mais il est � remarquer que c�est l�ange de l��ternel qui parle; c�est donc en sa personne que J�hova demeurera au milieu de son peuple. Cet envoy� de J�hova (verset 8) est donc J�hova lui-m�me, dans sa manifestation au monde, et nous comprenons ainsi que la promesse de sa pr�sence au milieu de J�rusalem restaur�e, verset 10, se r�alisera quand il appara�tra enfin comme Messie en Isra�l (comparez Jean 1:4).
Et beaucoup de nations s�attacheront� En contemplant les effets de la pr�sence de Dieu en la personne du Messie au milieu de son peuple, les nations pa�ennes se joindront au peuple de l��ternel. Seulement il faut remarquer que le proph�te ne dit pas qu�elles s�attacheront � Isra�l, mais � l��ternel lui-m�me; ce qui implique que leur rapport avec l��ternel sera distinct de celui qui lie Isra�l � son Dieu. Comparez les proph�ties d��sa�e chapitre 2 et de Mich�e chapitre 4.
Il est �vident que le proph�te contemple ici la conversion des pa�ens au Dieu d�Isra�l, comme effet de la venue du Messie.
Beaucoup de nations : m�me expression qu��sa�e 52:15.
L��ternel poss�dera Juda : Juda est ici le nom de la nation tout enti�re, comme il l�est devenu � la suite de l�exil, parce que la plupart des exil�s rentr�s dans leur pays appartenaient � cette tribu. Celte promesse remarquable montre que Juda et J�rusalem conserveront, m�me au milieu des peuples convertis, une relation particuli�re avec l��ternel et formeront la portion la plus pr�cieuse de l�humanit� glorifi�e.
Terre sainte. La Palestine elle-m�me conservera un privil�ge sp�cial, analogue � celui du peuple �lu qui l�habitera.
Silence� � l�approche de l��ternel. Au moment o� l��ternel se l�ve de sa demeure c�leste pour ex�cuter ses menaces et ses promesses, toute cr�ature doit demeurer dans le silence respectueux de l�attente. Comparez Habacuc 2:20; Sophonie 1:7.
Si la vision du cavalier parmi les myrtes nous a montr� la restauration du peuple ayant de nouveau l�ange de l��ternel pour son chef, les deux visions qui ont suivi nous ont pr�sent�, d�un c�t�, la destruction des puissances ennemies, et de l�autre, le r�tablissement de J�rusalem avec les glorieuses perspectives d�avenir r�serv�es au peuple �lu. � ces visions d�un int�r�t plus g�n�ral s�en rattachent maintenant deux autres, en rapport plus particulier avec les deux hommes charg�s de pr�sider � la renaissance du peuple de Dieu; et d�abord, le repr�sentant du sacerdoce, J�hosua.