Ch. 6 v. 1-12 � Manifestations du caract�re de l�homme de Dieu
Ch. 6 v. 1-2 � Relations de ma�tre et esclave pour les chr�tiens
Ch. 6 v. 1 � Les esclaves chr�tiens ont � respecter leurs ma�tres
[6:1] L�ap�tre entre ensuite dans les d�tails quant aux esclaves. Ceux-ci doivent respecter leurs ma�tres, afin que la doctrine du Seigneur ne soit pas blasph�m�e.
Ch. 6 v. 2 � Respect pour les ma�tres chr�tiens, joint � l�affection
[6:2] Lorsque leurs ma�tres �taient des croyants, il y avait naturellement entre eux plus de familiarit�, car ils �taient un en Christ, et partant (car la chair est rus�e) il y avait danger que les esclaves ne traitent pas les ma�tres avec le respect qui leur �tait d�. L�ap�tre pr�vient les fid�les contre cet abus de l�amour chr�tien ainsi que de la juste intimit� et de la confiance qui doivent exister entre fr�res. La foi de leurs ma�tres �tait, au contraire, pour les esclaves, un motif pour rendre double honneur aux ma�tres en les traitant avec plus d�affection et avec le m�me respect.
Ch. 6 v. 3-11 � Caract�re de l�homme de Dieu dans le monde, fuyant l�orgueil et l�avidit� de l�homme
L�ap�tre a d� montrer de la fermet� sur ce dernier point; [6:3] tout autre enseignement, tout refus d��couter les saines paroles de la doctrine chr�tienne, les paroles de J�sus et la doctrine qui est selon la pi�t� pratique, [6:4] venait, dit-il, de la chair, de l�orgueil de l�homme [6:5] chez ceux qui voulaient profiter de la pi�t� et en faire un moyen de gain. Timoth�e devait se d�tourner de ces personnes [(2 Tim. 3:5)]. [6:6] La pi�t� est vraiment un gain si l�on est content de ce qu�on a; [6:8] et le chr�tien qui n�appartient pas � ce monde, s�il a la nourriture et de quoi se couvrir, doit se contenter de ces choses. [6:7] Il n�a rien apport� dans ce monde et il n�en remportera certes rien. [6:10] Or l�amour de l�argent �tant une racine de toute sorte de maux, quelques-uns, s�duits par cette convoitise, s��taient �gar�s de la foi chr�tienne et s��taient transperc�s eux-m�mes de beaucoup de douleurs. [6:9] Le d�sir de s�enrichir est le chemin de la tentation et des pi�ges, des convoitises folles et nuisibles. [6:11] Timoth�e, comme homme de Dieu, devait fuir ces choses. C�est la pens�e qui domine ici; Timoth�e �tait de la part de Dieu dans le monde. Il repr�sentait Dieu dans l��uvre pour la part de cette �uvre qui lui avait �t� confi�e. Il devait donc poursuivre autre chose que les richesses terrestres : le caract�re d�un homme de Dieu � la justice, la pi�t�, la foi, l�amour, la patience, la douceur d�esprit. Voil� ce qui, dans l�homme, pr�sentait Dieu au monde et le glorifiait.
Ch. 6 v. 12 � Combat de la foi dans le monde, et �nergie pour saisir ce qui est de Dieu
[6:12] Au reste, le combat �tait devant lui : Timoth�e devait combattre le bon combat de la foi; si l�on repr�sentait Dieu dans ce monde, il fallait combattre, car l�Ennemi �tait dans le monde. Il fallait aussi l��nergie de la foi pour saisir ce qui est vraiment la vie au milieu des s�ductions et des difficult�s que pr�sentaient � les choses qui se voient � [(2 Cor. 4:18)]. Dieu avait d�ailleurs appel� Timoth�e � cela m�me, et Timoth�e avait fait une belle confession devant beaucoup de t�moins.
Ch. 6 v. 13-21 � Responsabilit� devant le monde, et gloire comme r�sultat
Ch. 6 v. 13-14 � Fid�lit� � ce que Dieu a command� et confi�
Responsabilit� solennelle de rester fid�le jusqu�au retour de Christ
[6:13] En dernier lieu, l�ap�tre, de la mani�re la plus solennelle, lui ordonne devant Dieu, source de vie pour toutes choses et devant le Christ J�sus, qui avait lui-m�me rendu t�moignage devant les autorit�s de ce monde sans chanceler. [6:14] Il place Timoth�e sous la responsabilit� de garder le commandement sans tache, irr�pr�hensible jusqu�� l�apparition de notre Seigneur J�sus Christ.
Fruits manifest�s, dans la gloire, de la fid�lit� au service re�u
On remarquera ici que Paul n�avait pas parl� dans l��p�tre des privil�ges de l�Assembl�e, mais de sa responsabilit�; il ne parle pas non plus ici de son enl�vement, mais de sa manifestation; alors chacun recueillera les fruits de la fid�lit� (ou des manquements � la fid�lit�) et sera � sa place dans la gloire visible selon qu�aura �t� son �uvre. Tous sont semblables � Christ, tous entrent dans sa joie; mais de s�asseoir � sa droite ou � sa gauche dans son royaume est la part de ceux pour lesquels cela est pr�par� par son P�re [(Matt. 20:23)]; et le P�re le conf�re selon l��uvre qu�il a accord� � chacun d�accomplir, lui ayant donn� la capacit� de l�accomplir, bien que dans sa gr�ce il la compte comme notre propre �uvre.
Christ, mod�le parfait de l�homme fid�le manifest� en gloire
[6:13] Christ lui-m�me est envisag� ici comme l�Homme fid�le (vers. 13), [6:15] que Dieu manifestera en gloire devant toutes les cr�atures au jour pr�ordonn� dans ses conseils.
Ch. 6 v. 15-16 � Gloire donn�e de Dieu comme r�sultat de la fid�lit�
Majest� de Dieu et pr�sentation de Christ en gloire
Tout ici est responsabilit� devant le monde, ou bien gloire comme r�sultat de cette responsabilit�. [6:15] Le Dieu supr�me, invisible, est maintenu dans sa majest�; et il pr�sente le Seigneur J�sus Christ dans la cr�ation comme en �tant le centre, Celui en qui repose sa gloire � [6:16] Celui qui habite la lumi�re inaccessible, lequel, dans son essence divine, l�homme n�a point vu ni ne peut voir.
Gloire et majest� de Dieu, inaccessibles � l�homme
Ce caract�re de l��p�tre est tr�s remarquable. [6:15] Nulle part ailleurs on ne trouve pr�sent�e ainsi la majest� inaccessible de Dieu comme Dieu. Son caract�re et sa manifestation sont souvent le sujet de l�instruction qui nous est donn�e. [6:16] Ici lui seul poss�de essentiellement l�immortalit�. Il habite la lumi�re inaccessible. Il est � jamais invisible aux yeux des hommes. � lui seul est la puissance. Il domine sur tous ceux qui r�gnent. C�est Dieu dans l�abstraction de son essence, dans l�immutabilit� m�me de son �tre, dans les droits de sa majest�, voil� � tous les hommes.
Christ centre de la gloire, et nous repr�sentants ici-bas de Dieu, selon ce qu�Il est
[6:15] Or Christ sera le centre de la gloire visible. Il avait part � la gloire divine avant que le monde f�t. Dans la nature humaine, � laquelle il a particip�, il d�ploie cette gloire qui est rendue visible en lui, et il fait participer les siens � sa joie et � tout ce qu�il poss�de comme homme; mais ici il est manifest� par Dieu, et cela afin que tous le reconnaissent1. Or ce qui est ici plac� devant nous, c�est notre responsabilit�, et il sera manifest� en ce jour-l� dans quelle mesure nous y avons �t� fid�les. Quelque faible que soit notre part de responsabilit�, c�est d�un Dieu qui est tel que nous sommes les repr�sentants sur la terre. Tel est le Dieu devant lequel nous devons marcher et duquel nous devons respecter la majest� sans interm�diaire, tant dans notre conduite que dans nos relations avec tout ce qu�il a fait.
1 En Apocalypse 19 [(v. 16)], il est Roi des rois et Seigneur des seigneurs. [6:15] Ici c�est Celui qui est tel qui le manifeste. De m�me, en Daniel 7, le Fils de l�homme est amen� � l�Ancien des jours [(v. 13)]; mais dans le m�me chapitre l�Ancien des jours vient [(v. 22)].
Ch. 6 v. 17-21 � Valeur des richesses quant � Dieu, et rappel des exhortations � Timoth�e
[6:17] L�ap�tre termine son exhortation � Timoth�e en l�engageant � avertir les riches de ne pas mettre leur confiance dans l�incertitude des richesses, mais dans le Dieu qui donne richement toutes choses pour en jouir. C�est toujours le Dieu Cr�ateur supr�me qui est devant nos yeux. [6:18] En outre, ils devaient �tre riches en bonnes �uvres et prompts � donner, riches en dispositions qui auraient de la valeur; [6:19] ils amasseraient (ceci n�est qu�une figure) un tr�sor pour l�avenir; ils devaient saisir ce qui est vraiment la vie. [6:20] L�ap�tre r�p�te sa pressante exhortation � Timoth�e de garder ce qui lui avait �t� confi�, de fuir les discours vains et profanes, tenant ferme la v�rit� saine et sanctifiante, et de n�avoir rien � faire avec l�opposition de la science humaine qui pr�tend p�n�trer dans les choses divines comme si elles �taient du domaine de sa connaissance. [6:21] C�est ce qui a caus� la chute d�un grand nombre quant � la foi chr�tienne.
Effets de la manifestation de la majest� de Dieu et de la gloire de Christ
Maintien dans la sobri�t� par le rappel de ce que Dieu est en majest�
Je ne doute pas que, dans la mani�re dont l�ap�tre place ici Dieu devant nous, il ait en vue les folles imaginations auxquelles les hommes s�abandonnaient sous l�influence de l�Ennemi. Ainsi il en parle par rapport � la majest� de son �tre comme seul Dieu en qui r�side toute la pl�nitude, et � la sobri�t� de la moralit� pratique qui maintient le c�ur sous l�influence de cette v�rit�, loin des fausses et vaines sp�culations auxquelles l�orgueil de l�homme se laisse aller. Par la majest� du seul Dieu, l�ap�tre maintient les �mes dans la sobri�t� pratique dans laquelle habite la paix.
Manifestation prochaine de J�sus Christ au monde
[6:15] Bient�t le voile sera lev� par l�apparition de J�sus, que le Dieu Tout-puissant manifestera au monde.
versets 1-21
Ch. 6 v. 1-12 � Manifestations du caract�re de l�homme de Dieu
Ch. 6 v. 1-2 � Relations de ma�tre et esclave pour les chr�tiens
Ch. 6 v. 1 � Les esclaves chr�tiens ont � respecter leurs ma�tres
[6:1] L�ap�tre entre ensuite dans les d�tails quant aux esclaves. Ceux-ci doivent respecter leurs ma�tres, afin que la doctrine du Seigneur ne soit pas blasph�m�e.
Ch. 6 v. 2 � Respect pour les ma�tres chr�tiens, joint � l�affection
[6:2] Lorsque leurs ma�tres �taient des croyants, il y avait naturellement entre eux plus de familiarit�, car ils �taient un en Christ, et partant (car la chair est rus�e) il y avait danger que les esclaves ne traitent pas les ma�tres avec le respect qui leur �tait d�. L�ap�tre pr�vient les fid�les contre cet abus de l�amour chr�tien ainsi que de la juste intimit� et de la confiance qui doivent exister entre fr�res. La foi de leurs ma�tres �tait, au contraire, pour les esclaves, un motif pour rendre double honneur aux ma�tres en les traitant avec plus d�affection et avec le m�me respect.
Ch. 6 v. 3-11 � Caract�re de l�homme de Dieu dans le monde, fuyant l�orgueil et l�avidit� de l�homme
L�ap�tre a d� montrer de la fermet� sur ce dernier point; [6:3] tout autre enseignement, tout refus d��couter les saines paroles de la doctrine chr�tienne, les paroles de J�sus et la doctrine qui est selon la pi�t� pratique, [6:4] venait, dit-il, de la chair, de l�orgueil de l�homme [6:5] chez ceux qui voulaient profiter de la pi�t� et en faire un moyen de gain. Timoth�e devait se d�tourner de ces personnes [(2 Tim. 3:5)]. [6:6] La pi�t� est vraiment un gain si l�on est content de ce qu�on a; [6:8] et le chr�tien qui n�appartient pas � ce monde, s�il a la nourriture et de quoi se couvrir, doit se contenter de ces choses. [6:7] Il n�a rien apport� dans ce monde et il n�en remportera certes rien. [6:10] Or l�amour de l�argent �tant une racine de toute sorte de maux, quelques-uns, s�duits par cette convoitise, s��taient �gar�s de la foi chr�tienne et s��taient transperc�s eux-m�mes de beaucoup de douleurs. [6:9] Le d�sir de s�enrichir est le chemin de la tentation et des pi�ges, des convoitises folles et nuisibles. [6:11] Timoth�e, comme homme de Dieu, devait fuir ces choses. C�est la pens�e qui domine ici; Timoth�e �tait de la part de Dieu dans le monde. Il repr�sentait Dieu dans l��uvre pour la part de cette �uvre qui lui avait �t� confi�e. Il devait donc poursuivre autre chose que les richesses terrestres : le caract�re d�un homme de Dieu � la justice, la pi�t�, la foi, l�amour, la patience, la douceur d�esprit. Voil� ce qui, dans l�homme, pr�sentait Dieu au monde et le glorifiait.
Ch. 6 v. 12 � Combat de la foi dans le monde, et �nergie pour saisir ce qui est de Dieu
[6:12] Au reste, le combat �tait devant lui : Timoth�e devait combattre le bon combat de la foi; si l�on repr�sentait Dieu dans ce monde, il fallait combattre, car l�Ennemi �tait dans le monde. Il fallait aussi l��nergie de la foi pour saisir ce qui est vraiment la vie au milieu des s�ductions et des difficult�s que pr�sentaient � les choses qui se voient � [(2 Cor. 4:18)]. Dieu avait d�ailleurs appel� Timoth�e � cela m�me, et Timoth�e avait fait une belle confession devant beaucoup de t�moins.
Ch. 6 v. 13-21 � Responsabilit� devant le monde, et gloire comme r�sultat
Ch. 6 v. 13-14 � Fid�lit� � ce que Dieu a command� et confi�
Responsabilit� solennelle de rester fid�le jusqu�au retour de Christ
[6:13] En dernier lieu, l�ap�tre, de la mani�re la plus solennelle, lui ordonne devant Dieu, source de vie pour toutes choses et devant le Christ J�sus, qui avait lui-m�me rendu t�moignage devant les autorit�s de ce monde sans chanceler. [6:14] Il place Timoth�e sous la responsabilit� de garder le commandement sans tache, irr�pr�hensible jusqu�� l�apparition de notre Seigneur J�sus Christ.
Fruits manifest�s, dans la gloire, de la fid�lit� au service re�u
On remarquera ici que Paul n�avait pas parl� dans l��p�tre des privil�ges de l�Assembl�e, mais de sa responsabilit�; il ne parle pas non plus ici de son enl�vement, mais de sa manifestation; alors chacun recueillera les fruits de la fid�lit� (ou des manquements � la fid�lit�) et sera � sa place dans la gloire visible selon qu�aura �t� son �uvre. Tous sont semblables � Christ, tous entrent dans sa joie; mais de s�asseoir � sa droite ou � sa gauche dans son royaume est la part de ceux pour lesquels cela est pr�par� par son P�re [(Matt. 20:23)]; et le P�re le conf�re selon l��uvre qu�il a accord� � chacun d�accomplir, lui ayant donn� la capacit� de l�accomplir, bien que dans sa gr�ce il la compte comme notre propre �uvre.
Christ, mod�le parfait de l�homme fid�le manifest� en gloire
[6:13] Christ lui-m�me est envisag� ici comme l�Homme fid�le (vers. 13), [6:15] que Dieu manifestera en gloire devant toutes les cr�atures au jour pr�ordonn� dans ses conseils.
Ch. 6 v. 15-16 � Gloire donn�e de Dieu comme r�sultat de la fid�lit�
Majest� de Dieu et pr�sentation de Christ en gloire
Tout ici est responsabilit� devant le monde, ou bien gloire comme r�sultat de cette responsabilit�. [6:15] Le Dieu supr�me, invisible, est maintenu dans sa majest�; et il pr�sente le Seigneur J�sus Christ dans la cr�ation comme en �tant le centre, Celui en qui repose sa gloire � [6:16] Celui qui habite la lumi�re inaccessible, lequel, dans son essence divine, l�homme n�a point vu ni ne peut voir.
Gloire et majest� de Dieu, inaccessibles � l�homme
Ce caract�re de l��p�tre est tr�s remarquable. [6:15] Nulle part ailleurs on ne trouve pr�sent�e ainsi la majest� inaccessible de Dieu comme Dieu. Son caract�re et sa manifestation sont souvent le sujet de l�instruction qui nous est donn�e. [6:16] Ici lui seul poss�de essentiellement l�immortalit�. Il habite la lumi�re inaccessible. Il est � jamais invisible aux yeux des hommes. � lui seul est la puissance. Il domine sur tous ceux qui r�gnent. C�est Dieu dans l�abstraction de son essence, dans l�immutabilit� m�me de son �tre, dans les droits de sa majest�, voil� � tous les hommes.
Christ centre de la gloire, et nous repr�sentants ici-bas de Dieu, selon ce qu�Il est
[6:15] Or Christ sera le centre de la gloire visible. Il avait part � la gloire divine avant que le monde f�t. Dans la nature humaine, � laquelle il a particip�, il d�ploie cette gloire qui est rendue visible en lui, et il fait participer les siens � sa joie et � tout ce qu�il poss�de comme homme; mais ici il est manifest� par Dieu, et cela afin que tous le reconnaissent1. Or ce qui est ici plac� devant nous, c�est notre responsabilit�, et il sera manifest� en ce jour-l� dans quelle mesure nous y avons �t� fid�les. Quelque faible que soit notre part de responsabilit�, c�est d�un Dieu qui est tel que nous sommes les repr�sentants sur la terre. Tel est le Dieu devant lequel nous devons marcher et duquel nous devons respecter la majest� sans interm�diaire, tant dans notre conduite que dans nos relations avec tout ce qu�il a fait.
1 En Apocalypse 19 [(v. 16)], il est Roi des rois et Seigneur des seigneurs. [6:15] Ici c�est Celui qui est tel qui le manifeste. De m�me, en Daniel 7, le Fils de l�homme est amen� � l�Ancien des jours [(v. 13)]; mais dans le m�me chapitre l�Ancien des jours vient [(v. 22)].
Ch. 6 v. 17-21 � Valeur des richesses quant � Dieu, et rappel des exhortations � Timoth�e
[6:17] L�ap�tre termine son exhortation � Timoth�e en l�engageant � avertir les riches de ne pas mettre leur confiance dans l�incertitude des richesses, mais dans le Dieu qui donne richement toutes choses pour en jouir. C�est toujours le Dieu Cr�ateur supr�me qui est devant nos yeux. [6:18] En outre, ils devaient �tre riches en bonnes �uvres et prompts � donner, riches en dispositions qui auraient de la valeur; [6:19] ils amasseraient (ceci n�est qu�une figure) un tr�sor pour l�avenir; ils devaient saisir ce qui est vraiment la vie. [6:20] L�ap�tre r�p�te sa pressante exhortation � Timoth�e de garder ce qui lui avait �t� confi�, de fuir les discours vains et profanes, tenant ferme la v�rit� saine et sanctifiante, et de n�avoir rien � faire avec l�opposition de la science humaine qui pr�tend p�n�trer dans les choses divines comme si elles �taient du domaine de sa connaissance. [6:21] C�est ce qui a caus� la chute d�un grand nombre quant � la foi chr�tienne.
Effets de la manifestation de la majest� de Dieu et de la gloire de Christ
Maintien dans la sobri�t� par le rappel de ce que Dieu est en majest�
Je ne doute pas que, dans la mani�re dont l�ap�tre place ici Dieu devant nous, il ait en vue les folles imaginations auxquelles les hommes s�abandonnaient sous l�influence de l�Ennemi. Ainsi il en parle par rapport � la majest� de son �tre comme seul Dieu en qui r�side toute la pl�nitude, et � la sobri�t� de la moralit� pratique qui maintient le c�ur sous l�influence de cette v�rit�, loin des fausses et vaines sp�culations auxquelles l�orgueil de l�homme se laisse aller. Par la majest� du seul Dieu, l�ap�tre maintient les �mes dans la sobri�t� pratique dans laquelle habite la paix.
Manifestation prochaine de J�sus Christ au monde
[6:15] Bient�t le voile sera lev� par l�apparition de J�sus, que le Dieu Tout-puissant manifestera au monde.