Ch. 5 v. 1-9 � �lection de David roi, et �tablissement � J�rusalem
L��lection pr�c�de l��tablissement dans le lieu selon Dieu et le repos
[5:3] L��lection de l�oint de Dieu pr�c�de n�cessairement [5:9] son �tablissement dans le lieu que l��ternel avait choisi. Cette �lection devance plus �videmment encore le repos de l�oint de l��ternel; et ceci est vrai quant � Christ lui-m�me, seulement il y est descendu en gr�ce.
David est roi, et non plus homme de foi, chef des arm�es d�Isra�l
[5:5] David, roi de Juda en H�bron pendant sept ans et demi, devient roi de tout Isra�l apr�s la mort d�Ish-Bosheth. Et maintenant, David n�est plus l�homme de foi qui, chef lui-m�me des arm�es d�Isra�l, dirigeait, en marchant sous la d�pendance de Dieu, les entreprises que les circonstances d�Isra�l r�clamaient de la foi; mais c�est un roi qui peut �lever qui il veut. [5:8] L�homme para�t bient�t, l�homme �nergique, mais non pas l�homme de Dieu. Celui qui atteindra le canal (v. 8), recevra une r�compense, dit le roi, [1 Chron. 11:6] et sera chef et capitaine. Joab y monte et il a des droits naturels sur David1.
1 Joab �tait �videmment habile et entreprenant; mais il est remarquable qu�il ne figure pas parmi les hommes qui s��taient signal�s par l��clat de leurs triomphes, quand il fallait combattre pour la gloire de Dieu par une foi individuelle. S�agit-il d��tre chef et capitaine, place que David avait remplie jusqu�alors, Joab se met aussit�t en avant.
Ch. 5 v. 6-9 � David prend J�rusalem, ville choisie de Dieu
N�anmoins, en somme, David est dirig� par Dieu et [5:7] il prend la ville choisie de Dieu pour son tr�ne sur la terre. [5:8] C�est pourquoi il peut dire de ceux qui en sont ma�tres, qu�ils sont ha�s de l��me de David; [5:6] car, en effet, ceux qui sont en possession du vrai si�ge de la puissance de Dieu, du lieu de sa dilection, et qui, confiants en leur force charnelle, r�sistent au roi que Dieu a choisi et se moquent de lui, [5:8] sont ha�ssables plus que tous les autres, et sont ha�s de ceux qui ont l�Esprit de Celui qui �tablit son tr�ne sur la terre.
Ch. 5 v. 10-25 � David, type de Christ r�gnant et combattant
Combats de David contre l�ennemi, comme Christ, par le moyen d�Isra�l
Il est bon de remarquer ici, que David est un type du Christ rejet� et du Christ combattant en puissance pour l��tablissement du mill�nium; et Salomon, du Christ r�gnant dans la paix mill�naire. [5:16] Les guerres de David avec les Philistins sont post�rieures � la prise de J�rusalem et � l�entier assujettissement d�Isra�l � David. [5:8] Ce n�est pas David, et ce n�est pas non plus le Christ, r�gnant sur la terre, qui prend J�rusalem. Le Christ descendra du ciel pour l�an�antissement de l�Antichrist; mais il d�truit les ennemis d�Isra�l par le moyen de son peuple, apr�s avoir �tabli son tr�ne en Sion (comparez Zacharie, chap. 9 et 10). Je ne m��tends pas l�-dessus. Je me borne � signaler les grands traits que la Parole nous fournit sur ce sujet.
David affermi par Dieu, et victorieux des ennemis par la force divine
[5:9] David s��tablit en Sion; [5:11] il est reconnu des Gentils bien dispos�s; [5:12] il a aussi la conscience que Dieu l�a �tabli roi. [5:13] Mais le c�ur de l�homme se montre bient�t. Affermi dans sa royaut� de la part de l��ternel, il agit � son aise, d�apr�s sa volont� (comp. Deut. 17:17). [5:16] Toutefois l�affermissement de son tr�ne n�an�antit pas l�espoir de ses anciens ennemis1; mais il excite leur jalousie. Ils ne connaissent ni le bras de sa force, ni le conseil de l��ternel qui l�a �tabli. Ils courent � leur ruine. [5:19, 23] Ici, avec le danger qui le r�veille, nous retrouvons l�homme de Dieu, figure du Seigneur, attentif aux conseils de l��ternel qu�il a cherch�s. [5:20, 25] Il remporte des victoires �clatantes sous la direction expresse de Dieu dont la force le pr�c�de, et met ses ennemis en d�route. [5:20] Aussi en attribue-t-il la gloire � l��ternel.
1 Par bien des proph�ties de l�Ancien Testament, il est �vident qu�il en sera de m�me lorsque Christ sera de retour sur la terre. Et cependant, dans ce temps-l�, l�homme ne s��l�vera que pour sa destruction subite.
versets 1-25
Ch. 5 v. 1-9 � �lection de David roi, et �tablissement � J�rusalem
L��lection pr�c�de l��tablissement dans le lieu selon Dieu et le repos
[5:3] L��lection de l�oint de Dieu pr�c�de n�cessairement [5:9] son �tablissement dans le lieu que l��ternel avait choisi. Cette �lection devance plus �videmment encore le repos de l�oint de l��ternel; et ceci est vrai quant � Christ lui-m�me, seulement il y est descendu en gr�ce.
David est roi, et non plus homme de foi, chef des arm�es d�Isra�l
[5:5] David, roi de Juda en H�bron pendant sept ans et demi, devient roi de tout Isra�l apr�s la mort d�Ish-Bosheth. Et maintenant, David n�est plus l�homme de foi qui, chef lui-m�me des arm�es d�Isra�l, dirigeait, en marchant sous la d�pendance de Dieu, les entreprises que les circonstances d�Isra�l r�clamaient de la foi; mais c�est un roi qui peut �lever qui il veut. [5:8] L�homme para�t bient�t, l�homme �nergique, mais non pas l�homme de Dieu. Celui qui atteindra le canal (v. 8), recevra une r�compense, dit le roi, [1 Chron. 11:6] et sera chef et capitaine. Joab y monte et il a des droits naturels sur David1.
1 Joab �tait �videmment habile et entreprenant; mais il est remarquable qu�il ne figure pas parmi les hommes qui s��taient signal�s par l��clat de leurs triomphes, quand il fallait combattre pour la gloire de Dieu par une foi individuelle. S�agit-il d��tre chef et capitaine, place que David avait remplie jusqu�alors, Joab se met aussit�t en avant.
Ch. 5 v. 6-9 � David prend J�rusalem, ville choisie de Dieu
N�anmoins, en somme, David est dirig� par Dieu et [5:7] il prend la ville choisie de Dieu pour son tr�ne sur la terre. [5:8] C�est pourquoi il peut dire de ceux qui en sont ma�tres, qu�ils sont ha�s de l��me de David; [5:6] car, en effet, ceux qui sont en possession du vrai si�ge de la puissance de Dieu, du lieu de sa dilection, et qui, confiants en leur force charnelle, r�sistent au roi que Dieu a choisi et se moquent de lui, [5:8] sont ha�ssables plus que tous les autres, et sont ha�s de ceux qui ont l�Esprit de Celui qui �tablit son tr�ne sur la terre.
Ch. 5 v. 10-25 � David, type de Christ r�gnant et combattant
Combats de David contre l�ennemi, comme Christ, par le moyen d�Isra�l
Il est bon de remarquer ici, que David est un type du Christ rejet� et du Christ combattant en puissance pour l��tablissement du mill�nium; et Salomon, du Christ r�gnant dans la paix mill�naire. [5:16] Les guerres de David avec les Philistins sont post�rieures � la prise de J�rusalem et � l�entier assujettissement d�Isra�l � David. [5:8] Ce n�est pas David, et ce n�est pas non plus le Christ, r�gnant sur la terre, qui prend J�rusalem. Le Christ descendra du ciel pour l�an�antissement de l�Antichrist; mais il d�truit les ennemis d�Isra�l par le moyen de son peuple, apr�s avoir �tabli son tr�ne en Sion (comparez Zacharie, chap. 9 et 10). Je ne m��tends pas l�-dessus. Je me borne � signaler les grands traits que la Parole nous fournit sur ce sujet.
David affermi par Dieu, et victorieux des ennemis par la force divine
[5:9] David s��tablit en Sion; [5:11] il est reconnu des Gentils bien dispos�s; [5:12] il a aussi la conscience que Dieu l�a �tabli roi. [5:13] Mais le c�ur de l�homme se montre bient�t. Affermi dans sa royaut� de la part de l��ternel, il agit � son aise, d�apr�s sa volont� (comp. Deut. 17:17). [5:16] Toutefois l�affermissement de son tr�ne n�an�antit pas l�espoir de ses anciens ennemis1; mais il excite leur jalousie. Ils ne connaissent ni le bras de sa force, ni le conseil de l��ternel qui l�a �tabli. Ils courent � leur ruine. [5:19, 23] Ici, avec le danger qui le r�veille, nous retrouvons l�homme de Dieu, figure du Seigneur, attentif aux conseils de l��ternel qu�il a cherch�s. [5:20, 25] Il remporte des victoires �clatantes sous la direction expresse de Dieu dont la force le pr�c�de, et met ses ennemis en d�route. [5:20] Aussi en attribue-t-il la gloire � l��ternel.
1 Par bien des proph�ties de l�Ancien Testament, il est �vident qu�il en sera de m�me lorsque Christ sera de retour sur la terre. Et cependant, dans ce temps-l�, l�homme ne s��l�vera que pour sa destruction subite.