Ch. 29-32 � Jugement de l��gypte, r�v�l� en trois p�riodes
Dieu renverse tous les puissants de la terre pour donner la domination � Nebucadnetsar
Les chapitres 29 � 32 nous annoncent le jugement de l��gypte. L��gypte a voulu prendre, par la volont� de l�homme, la place que, de fait, Dieu avait donn�e � Nebucadnetsar; c�est pourquoi son jugement a une importance et un �clat particuliers. Dieu avait donn� l�empire � Nebucadnetsar. Il faut que tous se soumettent. Le puissant empire d�Assur �tait d�j� tomb�. Le Pharaon, quelles que fussent son ambition et ses pr�tentions, ne valait pas mieux, On voit ce jugement de l�Assyrien, chef de toutes les nations, quant � sa puissance, chapitre 31:10-14, o� le fort d�entre les nations est distinctement mis en �vidence, succombant devant cette ordonnance de Dieu. [32:31-32] Le Pharaon serait consol� en voyant tous les puissants de la terre renvers�s comme lui, d�j� tomb�s comme des incirconcis, c�est-�-dire, des gens que Dieu ne reconnaissait pas pour les soutenir. Tout devait faire place � cette nouvelle puissance de Nebucadnetsar. Ce qui signalait l��gypte, c��tait l�orgueil de la nature qui voulait sa volont� et point celle de Dieu, chapitre 29:9. Un tel principe ne sera plus l�appui du peuple de Dieu, verset 16. L��gypte aurait sa place, mais ne dominerait plus. Le jugement de l��gypte serait l�occasion de la b�n�diction d�Isra�l; ceci va jusqu�� la fin. Dans la destruction de l�Assyrien, Dieu avait montr� qu�il ne voulait pas qu�une nation s��lev�t ainsi. La volont� de l�homme dans le Pharaon ne changerait pas son jugement. Nebucadnetsar, ainsi que nous l�avons vu, a �t� un principe tout nouveau, introduit dans le monde de la part de Dieu lui-m�me.
Remarquez qu�au chapitre 32:26, M�shec et Tubal sont distingu�s des autres peuples.
D�coupage en trois proph�ties distinctes, � diff�rentes dates
Cette proph�tie relative � l��gypte a une importance toute particuli�re : elle se compose de trois proph�ties distinctes.
La premi�re (ch. 29-30) se divise en deux; le chapitre 31 contient la seconde; le chapitre 32, la troisi�me; mais cette derni�re s��tend jusqu�� la fin du chapitre 39, et embrasse plusieurs sujets en rapport avec le sort d�Isra�l aux derniers jours. On remarquera que le chapitre 29:17-21, est une proph�tie d�une tout autre date, introduite � cause du rapport de son contenu avec celle qui pr�c�de dans ce m�me chapitre. Le chapitre 30:20-26, est aussi une proph�tie distincte quant � sa date.
Caract�res des diff�rentes proph�ties sur les nations
Ex�cution du jugement par Nebucadnetsar pour nettoyer la terre d�Isra�l
Jusqu�au chapitre 25, nous avons trouv� plut�t des raisonnements moraux � l��gard de l��tat d�Isra�l. De l�, � la fin du chapitre 32, c�est de pr�f�rence l�ex�cution du jugement, mais la proph�tie qui l�annonce est remarquable sous plus d�un rapport. Nebucadnetsar est envisag� comme ex�cuteur du jugement de Dieu, de qui il est serviteur. Il ex�cute le jugement de Dieu sur J�rusalem devenue, par excellence, le si�ge de l�iniquit�, tout en �tant le sanctuaire de Dieu. En m�me temps, il d�blaye la terre de l��ternel, par ces m�mes jugements, de toutes les nations qui la poss�daient � tort. Il an�antit la force de l�homme sur laquelle Isra�l s��tait appuy�, c�est-�-dire, l��gypte. Elle ne se rel�verait jamais comme nation dominante. Mais c��tait le jour de toutes les nations. La cons�quence de ces jugements qui frappent soit J�rusalem rebelle, soit les nations, serait en m�me temps le r�tablissement d�Isra�l par voie de promesse, et de la puissance de Dieu en gr�ce; les pi�ges qui l�avaient fait tomber dans le mal �tant �t�s (voyez ch. 28:24-26; 29:16-21). Ainsi, quoique historiquement les �v�nements aient eu leur accomplissement par Nebucadnetsar, les voies de Dieu en vue du r�tablissement d�Isra�l ont �t� manifest�es, en tant que cela tenait aux jugements qui devaient �tre ex�cut�s. Par ces jugements toutes les nations comme telles, aussi bien qu�Isra�l qui devait en �tre le centre, ainsi que nous l�avons vu, disparaissent de la sc�ne. En d�crivant ces jugements, l�Esprit, non content de raconter l�ex�cution de ceux qui devaient tomber, ou qui �taient d�j� tomb�s sur Assur, �lam, M�shec, donne les d�tails de ceux ex�cut�s contre les nations qui avaient envahi la terre d�Isra�l ou servi de pi�ge � ce peuple, de sorte que le r�cit proph�tique de ces jugements contient dans son sein l�esp�rance assur�e dont la gr�ce efficace du Seigneur accordera l�accomplissement � Isra�l. Je ne puis douter que toute cette proph�tie de jugements n�entrevoie, dans une perspective rapproch�e par l��nergie du Saint Esprit, les �v�nements des derniers jours, qui accompliront compl�tement ces desseins et ces intentions de Dieu.
D�livrance d�Isra�l apr�s le jugement du syst�me du monde
Chapitre 30:3. On voit que c�est g�n�ral1.
1 On se souviendra qu�avec Nebucadnetsar, Dieu a mis de c�t� son arrangement pr�c�dent du monde, r�v�l� en Deut. 32, savoir l�arrangement des nations et des peuples autour d�Isra�l son peuple. Il ne reconna�t plus Isra�l comme son peuple; cet ordre de choses donc tombe de soi-m�me, et Babel, ancien lieu de dispersion, devient le centre de domination unitaire. En rapport avec le fait qu�Isra�l n�est plus reconnu comme peuple, �tant jug� comme tel, Dieu s�adresse � la conscience individuelle au milieu de cette nation. Or, � la chute de ce syst�me se rattachaient le jugement des nations et l�appel d�un r�sidu; c�est pourquoi la proph�tie s��tend, dans sa port�e, jusqu�au jugement final de la terre, alors que ce jugement et cet appel doivent s�accomplir pleinement. Par cons�quent, Dieu lui-m�me d�livre et sauve son peuple en jugeant entre brebis et brebis, ex�cutant sa col�re contre tous ceux qui l�ont foul�. Le jugement de l�empire unitaire ne fait pas partie des proph�ties d��z�chiel (cela se trouve en Daniel), sauf en tant que tout oppresseur et mauvais pasteur est jug� (ch. 34). Les rapports de cet empire ne seront pas imm�diats avec Isra�l aux derniers jours. Il favorisera, politiquement parlant, les Juifs qui ne reconnaissent pas le Seigneur.
Ce que je signale ici, donne la clef de cette proph�tie. �z�chiel parle du sein d�Isra�l captif, et ne s�occupe pas de Juda reconnu � part dans la terre et soumis � la puissance des gentils.
J�ai d�j� cit� les passages qui montrent que c�est la d�livrance d�Isra�l de ses anciens pi�ges. Les pr�tentions de l�homme sont renvers�es, chapitre 29:3-9; l�esprit de domination, chapitre 31:10-14. Le n�ant de la gloire de l�homme est montr� � la fin du chapitre 31 et de chaque jugement du chapitre 32. Nous avons d�j� vu que le sort de M�shec est distingu�, peut-�tre � cause de ce qui lui arrivera aux derniers jours et qui est annonc� plus loin, chapitre 39:5.
Deux moyens de faire conna�tre l��ternel : par jugement et par proph�tie
Jugement des nations pour leur faire conna�tre l��ternel
Il y a un point important � remarquer dans cette s�rie de proph�ties, qui commence avec le jugement de J�rusalem, centre de l�ancien syst�me des nations, au chapitre 24, c�est qu�elles ont pour objet un jugement des nations dans le but de leur faire conna�tre l��ternel, � tous; seulement, dans le cas d�Isra�l, il y a, en outre, l�intelligence et la v�rification sp�ciale de la proph�tie (voyez ch. 24:24-27, Isra�l; ch. 25:5, 7, 11, Ammon et Moab; v. 15-17, vengeance particuli�re � l��gard des Philistins; ch. 26, Tyr; ch. 28:22, Sidon; ch. 29, l��gypte; ainsi que les ch. 30:26, et 32:15). � l��gard d��dom, chapitre 25:14, il est seulement dit qu��dom conna�tra la vengeance de l��ternel par le moyen d�Isra�l, preuve encore qu�� de certains �gards cette proph�tie s��tend jusqu�aux derniers jours. En g�n�ral donc, c�est la manifestation de la puissance de l��ternel, de mani�re � le faire conna�tre de tous par les jugements qu�il ex�cute, d�j� r�alis�s partiellement dans les conqu�tes de Nebucadnetsar, mais qui seront pleinement accomplis plus tard en faveur d�Isra�l.
Jugement particulier d��dom, sans b�n�diction qui suivra
On remarquera qu�au verset 12 du chapitre 35, o� �dom est encore jug�, il est dit seulement : � Moi, l��ternel, j�ai entendu tous les outrages �; mais, aux versets 4 et 9, il est dit d��dom : � Tu sauras (ou, vous saurez) que je suis l��ternel �; de sorte que cette connaissance de l��ternel a lieu dans le jugement m�me, car, lorsque toute la terre se r�jouira, �dom sera r�duit en d�solation. Ce sera par le jugement que toutes les nations sauront que l��ternel est Dieu; mais, le jugement ex�cut�, toute la terre se r�jouira dans la b�n�diction. �dom ne trouvera que le jugement. On peut comparer Abdias. �dom subit son jugement par le moyen des puissants des nations, mais Isra�l lui-m�me porte le dernier coup. On peut voir les deux moyens de faire conna�tre l��ternel, dans le cas d�Isra�l, chapitre 24:24-27; 26:6; 34:27; 36:11. Dans les autres cas, c�est par les jugements.
Destruction enti�re d��dom, ha�ssant le peuple de Dieu
Nous avons vu une destruction totale d��dom annonc�e par le Seigneur. Ce qui caract�rise �dom, c�est la haine implacable contre le peuple de Dieu.
Jugement complet de la gloire et de l�orgueil de l�homme
Il est encore � remarquer que, dans le cas de Tyr, la gloire commerciale, et dans le cas de l��gypte, l�orgueil gouvernemental bas� sur sa puissance, sont jug�s, absolument abaiss�s et d�truits sans rem�de, chapitre 26:21; 27:36; 31:18 (comp. ch. 32:32). Ceci a �t� accompli litt�ralement � l��gard du Tyr continental et de l��gypte des Pharaons.
versets 1-26
Chapitres 29 � 32
Ch. 29-32 � Jugement de l��gypte, r�v�l� en trois p�riodes
Dieu renverse tous les puissants de la terre pour donner la domination � Nebucadnetsar
Les chapitres 29 � 32 nous annoncent le jugement de l��gypte. L��gypte a voulu prendre, par la volont� de l�homme, la place que, de fait, Dieu avait donn�e � Nebucadnetsar; c�est pourquoi son jugement a une importance et un �clat particuliers. Dieu avait donn� l�empire � Nebucadnetsar. Il faut que tous se soumettent. Le puissant empire d�Assur �tait d�j� tomb�. Le Pharaon, quelles que fussent son ambition et ses pr�tentions, ne valait pas mieux, On voit ce jugement de l�Assyrien, chef de toutes les nations, quant � sa puissance, chapitre 31:10-14, o� le fort d�entre les nations est distinctement mis en �vidence, succombant devant cette ordonnance de Dieu. [32:31-32] Le Pharaon serait consol� en voyant tous les puissants de la terre renvers�s comme lui, d�j� tomb�s comme des incirconcis, c�est-�-dire, des gens que Dieu ne reconnaissait pas pour les soutenir. Tout devait faire place � cette nouvelle puissance de Nebucadnetsar. Ce qui signalait l��gypte, c��tait l�orgueil de la nature qui voulait sa volont� et point celle de Dieu, chapitre 29:9. Un tel principe ne sera plus l�appui du peuple de Dieu, verset 16. L��gypte aurait sa place, mais ne dominerait plus. Le jugement de l��gypte serait l�occasion de la b�n�diction d�Isra�l; ceci va jusqu�� la fin. Dans la destruction de l�Assyrien, Dieu avait montr� qu�il ne voulait pas qu�une nation s��lev�t ainsi. La volont� de l�homme dans le Pharaon ne changerait pas son jugement. Nebucadnetsar, ainsi que nous l�avons vu, a �t� un principe tout nouveau, introduit dans le monde de la part de Dieu lui-m�me.
Remarquez qu�au chapitre 32:26, M�shec et Tubal sont distingu�s des autres peuples.
D�coupage en trois proph�ties distinctes, � diff�rentes dates
Cette proph�tie relative � l��gypte a une importance toute particuli�re : elle se compose de trois proph�ties distinctes.
La premi�re (ch. 29-30) se divise en deux; le chapitre 31 contient la seconde; le chapitre 32, la troisi�me; mais cette derni�re s��tend jusqu�� la fin du chapitre 39, et embrasse plusieurs sujets en rapport avec le sort d�Isra�l aux derniers jours. On remarquera que le chapitre 29:17-21, est une proph�tie d�une tout autre date, introduite � cause du rapport de son contenu avec celle qui pr�c�de dans ce m�me chapitre. Le chapitre 30:20-26, est aussi une proph�tie distincte quant � sa date.
Caract�res des diff�rentes proph�ties sur les nations
Ex�cution du jugement par Nebucadnetsar pour nettoyer la terre d�Isra�l
Jusqu�au chapitre 25, nous avons trouv� plut�t des raisonnements moraux � l��gard de l��tat d�Isra�l. De l�, � la fin du chapitre 32, c�est de pr�f�rence l�ex�cution du jugement, mais la proph�tie qui l�annonce est remarquable sous plus d�un rapport. Nebucadnetsar est envisag� comme ex�cuteur du jugement de Dieu, de qui il est serviteur. Il ex�cute le jugement de Dieu sur J�rusalem devenue, par excellence, le si�ge de l�iniquit�, tout en �tant le sanctuaire de Dieu. En m�me temps, il d�blaye la terre de l��ternel, par ces m�mes jugements, de toutes les nations qui la poss�daient � tort. Il an�antit la force de l�homme sur laquelle Isra�l s��tait appuy�, c�est-�-dire, l��gypte. Elle ne se rel�verait jamais comme nation dominante. Mais c��tait le jour de toutes les nations. La cons�quence de ces jugements qui frappent soit J�rusalem rebelle, soit les nations, serait en m�me temps le r�tablissement d�Isra�l par voie de promesse, et de la puissance de Dieu en gr�ce; les pi�ges qui l�avaient fait tomber dans le mal �tant �t�s (voyez ch. 28:24-26; 29:16-21). Ainsi, quoique historiquement les �v�nements aient eu leur accomplissement par Nebucadnetsar, les voies de Dieu en vue du r�tablissement d�Isra�l ont �t� manifest�es, en tant que cela tenait aux jugements qui devaient �tre ex�cut�s. Par ces jugements toutes les nations comme telles, aussi bien qu�Isra�l qui devait en �tre le centre, ainsi que nous l�avons vu, disparaissent de la sc�ne. En d�crivant ces jugements, l�Esprit, non content de raconter l�ex�cution de ceux qui devaient tomber, ou qui �taient d�j� tomb�s sur Assur, �lam, M�shec, donne les d�tails de ceux ex�cut�s contre les nations qui avaient envahi la terre d�Isra�l ou servi de pi�ge � ce peuple, de sorte que le r�cit proph�tique de ces jugements contient dans son sein l�esp�rance assur�e dont la gr�ce efficace du Seigneur accordera l�accomplissement � Isra�l. Je ne puis douter que toute cette proph�tie de jugements n�entrevoie, dans une perspective rapproch�e par l��nergie du Saint Esprit, les �v�nements des derniers jours, qui accompliront compl�tement ces desseins et ces intentions de Dieu.
D�livrance d�Isra�l apr�s le jugement du syst�me du monde
Chapitre 30:3. On voit que c�est g�n�ral1.
1 On se souviendra qu�avec Nebucadnetsar, Dieu a mis de c�t� son arrangement pr�c�dent du monde, r�v�l� en Deut. 32, savoir l�arrangement des nations et des peuples autour d�Isra�l son peuple. Il ne reconna�t plus Isra�l comme son peuple; cet ordre de choses donc tombe de soi-m�me, et Babel, ancien lieu de dispersion, devient le centre de domination unitaire. En rapport avec le fait qu�Isra�l n�est plus reconnu comme peuple, �tant jug� comme tel, Dieu s�adresse � la conscience individuelle au milieu de cette nation. Or, � la chute de ce syst�me se rattachaient le jugement des nations et l�appel d�un r�sidu; c�est pourquoi la proph�tie s��tend, dans sa port�e, jusqu�au jugement final de la terre, alors que ce jugement et cet appel doivent s�accomplir pleinement. Par cons�quent, Dieu lui-m�me d�livre et sauve son peuple en jugeant entre brebis et brebis, ex�cutant sa col�re contre tous ceux qui l�ont foul�. Le jugement de l�empire unitaire ne fait pas partie des proph�ties d��z�chiel (cela se trouve en Daniel), sauf en tant que tout oppresseur et mauvais pasteur est jug� (ch. 34). Les rapports de cet empire ne seront pas imm�diats avec Isra�l aux derniers jours. Il favorisera, politiquement parlant, les Juifs qui ne reconnaissent pas le Seigneur.
Ce que je signale ici, donne la clef de cette proph�tie. �z�chiel parle du sein d�Isra�l captif, et ne s�occupe pas de Juda reconnu � part dans la terre et soumis � la puissance des gentils.
J�ai d�j� cit� les passages qui montrent que c�est la d�livrance d�Isra�l de ses anciens pi�ges. Les pr�tentions de l�homme sont renvers�es, chapitre 29:3-9; l�esprit de domination, chapitre 31:10-14. Le n�ant de la gloire de l�homme est montr� � la fin du chapitre 31 et de chaque jugement du chapitre 32. Nous avons d�j� vu que le sort de M�shec est distingu�, peut-�tre � cause de ce qui lui arrivera aux derniers jours et qui est annonc� plus loin, chapitre 39:5.
Deux moyens de faire conna�tre l��ternel : par jugement et par proph�tie
Jugement des nations pour leur faire conna�tre l��ternel
Il y a un point important � remarquer dans cette s�rie de proph�ties, qui commence avec le jugement de J�rusalem, centre de l�ancien syst�me des nations, au chapitre 24, c�est qu�elles ont pour objet un jugement des nations dans le but de leur faire conna�tre l��ternel, � tous; seulement, dans le cas d�Isra�l, il y a, en outre, l�intelligence et la v�rification sp�ciale de la proph�tie (voyez ch. 24:24-27, Isra�l; ch. 25:5, 7, 11, Ammon et Moab; v. 15-17, vengeance particuli�re � l��gard des Philistins; ch. 26, Tyr; ch. 28:22, Sidon; ch. 29, l��gypte; ainsi que les ch. 30:26, et 32:15). � l��gard d��dom, chapitre 25:14, il est seulement dit qu��dom conna�tra la vengeance de l��ternel par le moyen d�Isra�l, preuve encore qu�� de certains �gards cette proph�tie s��tend jusqu�aux derniers jours. En g�n�ral donc, c�est la manifestation de la puissance de l��ternel, de mani�re � le faire conna�tre de tous par les jugements qu�il ex�cute, d�j� r�alis�s partiellement dans les conqu�tes de Nebucadnetsar, mais qui seront pleinement accomplis plus tard en faveur d�Isra�l.
Jugement particulier d��dom, sans b�n�diction qui suivra
On remarquera qu�au verset 12 du chapitre 35, o� �dom est encore jug�, il est dit seulement : � Moi, l��ternel, j�ai entendu tous les outrages �; mais, aux versets 4 et 9, il est dit d��dom : � Tu sauras (ou, vous saurez) que je suis l��ternel �; de sorte que cette connaissance de l��ternel a lieu dans le jugement m�me, car, lorsque toute la terre se r�jouira, �dom sera r�duit en d�solation. Ce sera par le jugement que toutes les nations sauront que l��ternel est Dieu; mais, le jugement ex�cut�, toute la terre se r�jouira dans la b�n�diction. �dom ne trouvera que le jugement. On peut comparer Abdias. �dom subit son jugement par le moyen des puissants des nations, mais Isra�l lui-m�me porte le dernier coup. On peut voir les deux moyens de faire conna�tre l��ternel, dans le cas d�Isra�l, chapitre 24:24-27; 26:6; 34:27; 36:11. Dans les autres cas, c�est par les jugements.
Destruction enti�re d��dom, ha�ssant le peuple de Dieu
Nous avons vu une destruction totale d��dom annonc�e par le Seigneur. Ce qui caract�rise �dom, c�est la haine implacable contre le peuple de Dieu.
Jugement complet de la gloire et de l�orgueil de l�homme
Il est encore � remarquer que, dans le cas de Tyr, la gloire commerciale, et dans le cas de l��gypte, l�orgueil gouvernemental bas� sur sa puissance, sont jug�s, absolument abaiss�s et d�truits sans rem�de, chapitre 26:21; 27:36; 31:18 (comp. ch. 32:32). Ceci a �t� accompli litt�ralement � l��gard du Tyr continental et de l��gypte des Pharaons.