Nous trouvons ici le sujet de l�h�ritier et le sentier de la foi sous un autre point de vue. [20:2] Mais Abraham renie son union avec sa femme; [20:9] il est repris par le monde qui sait mieux que lui ce que cette union devrait �tre. [20:3] Toutefois, Dieu garde ses promesses dans sa fid�lit�, et juge ceux qui ont os� toucher � l��pouse de celui auquel les promesses appartiennent. [21:2] L�h�ritier de la promesse est n�; [21:14] et l�h�ritier charnel ou selon la chair, fils de l�esclave ou de la loi, est enti�rement rejet�. [21:25] Maintenant Abraham reprend les puissants du monde, aupr�s desquels il avait reni� son union avec sa femme.
Chap. 20 � Reniement de la relation d�Abraham avec Sara, m�re de l�h�ritier
Mais ces deux chapitres demandent de plus amples d�veloppements. [12:12-13] Comme lors de la descente d�Abraham en �gypte, [20:11] nous voyons chez lui l�incr�dulit� agissant par rapport � l�action sp�ciale de la foi � laquelle il avait �t� appel� par gr�ce, et qui devait se montrer, comme elle le fait toujours, en marchant dans l�intimit� de la relation dans laquelle Dieu l�avait plac�, relation dont la femme est l�expression. Ici, Sara est la m�re de l�h�ritier du monde, la femme d�Abraham selon la promesse, et, pour ce qui regardait Abraham, sa femme selon l�esp�rance de l��glise, comme nous l�avons vu (quoique Isra�l f�t selon la chair le vase de l�un et de l�autre). [20:2] C�est cette position qu�Abraham renie. Sara est de nouveau sa s�ur; c��tait plus mauvais que pr�c�demment, car elle est, pour la foi, la m�re de l�h�ritier du monde. [20:5] Abim�lec avait tort et agissait pour plaire � sa chair, quoique sans conscience de ce qu�il faisait, mais Abraham, devant Dieu, �tait dans une plus fausse position. [20:3] Dieu avertit Abim�lec, [20:6] et pr�serve par sa propre puissance Sara, que le manque de foi d�Abraham avait mise en rapport avec le monde; [20:14] Abim�lec la renvoie [20:9] avec ce poignant reproche pour l��glise, qu�elle aurait au moins d� conna�tre son union avec Christ. [20:7] � tout prendre, cependant, Abraham �tait dans une position de foi et de b�n�diction et, comme un des proph�tes de Dieu auxquels personne ne devait nuire, [20:17] il interc�de pour le coupable Abim�lec, car ici tout est gr�ce.
Chap. 21 � Fid�lit� de Dieu � toutes Ses promesses
[21:2] Maintenant l�h�ritier est n�, l�h�ritier de la promesse. [21:10] Cela a pour effet que, non seulement la diff�rence est connue de la foi, [21:14] mais que l�h�ritier de la servante est chass� et enti�rement exclu de l�h�ritage. [21:18] De fait, il est conserv� conform�ment � la promesse de Dieu, figure en cela d�Isra�l sous la loi; [21:12] mais, en ce qui concerne une part quelconque � l�h�ritage, il est totalement rejet�. [21:22] En outre, d�sormais Abraham ne craint plus en pr�sence du prince de ce monde, [21:25] mais il le reprend, maintenant que l�h�ritier est venu; [21:22] il a le monde aussi bien que la communion c�leste, et le monde reconna�t que Dieu est avec lui en toutes choses. [16:14] Aussi, le Puits du serment o� le fils de la servante avait trouv� l�eau de la d�livrance, [21:31] est � la fois le t�moin des droits d�Abraham dans le monde [21:22] et de la confession, par Abim�lec, que Dieu est l� avec Abraham. [21:33] L�, selon le serment et selon ses droits reconnus par le monde, il plante un tamarisc (bosquet), c�est-�-dire il prend, en figure, possession de la terre, et adore Dieu en l�invoquant sous le nom du Dieu d��ternit�. Il anticipe la pleine r�v�lation de Celui qui, ayant fait des promesses � Isra�l, n�abandonnera jamais son propre dessein en faveur de ce peuple, et venait en figure d�accomplir sur la terre ce dont sa bouche avait parl�. Ce n�est pas, il est vrai, un privil�ge aussi b�ni que les relations c�lestes et la possession de la foi; mais c�est une preuve de l�immuable fid�lit� du Dieu qui a fait les promesses. [21:34] C�est l�, o� la puissance du monde avait �t�, qu�Abraham, accomplissant toujours en figure ces m�mes conseils de Dieu, demeure.
versets 1-18
Chapitres 20 et 21
R�sum� des chapitres 20-21
Nous trouvons ici le sujet de l�h�ritier et le sentier de la foi sous un autre point de vue. [20:2] Mais Abraham renie son union avec sa femme; [20:9] il est repris par le monde qui sait mieux que lui ce que cette union devrait �tre. [20:3] Toutefois, Dieu garde ses promesses dans sa fid�lit�, et juge ceux qui ont os� toucher � l��pouse de celui auquel les promesses appartiennent. [21:2] L�h�ritier de la promesse est n�; [21:14] et l�h�ritier charnel ou selon la chair, fils de l�esclave ou de la loi, est enti�rement rejet�. [21:25] Maintenant Abraham reprend les puissants du monde, aupr�s desquels il avait reni� son union avec sa femme.
Chap. 20 � Reniement de la relation d�Abraham avec Sara, m�re de l�h�ritier
Mais ces deux chapitres demandent de plus amples d�veloppements. [12:12-13] Comme lors de la descente d�Abraham en �gypte, [20:11] nous voyons chez lui l�incr�dulit� agissant par rapport � l�action sp�ciale de la foi � laquelle il avait �t� appel� par gr�ce, et qui devait se montrer, comme elle le fait toujours, en marchant dans l�intimit� de la relation dans laquelle Dieu l�avait plac�, relation dont la femme est l�expression. Ici, Sara est la m�re de l�h�ritier du monde, la femme d�Abraham selon la promesse, et, pour ce qui regardait Abraham, sa femme selon l�esp�rance de l��glise, comme nous l�avons vu (quoique Isra�l f�t selon la chair le vase de l�un et de l�autre). [20:2] C�est cette position qu�Abraham renie. Sara est de nouveau sa s�ur; c��tait plus mauvais que pr�c�demment, car elle est, pour la foi, la m�re de l�h�ritier du monde. [20:5] Abim�lec avait tort et agissait pour plaire � sa chair, quoique sans conscience de ce qu�il faisait, mais Abraham, devant Dieu, �tait dans une plus fausse position. [20:3] Dieu avertit Abim�lec, [20:6] et pr�serve par sa propre puissance Sara, que le manque de foi d�Abraham avait mise en rapport avec le monde; [20:14] Abim�lec la renvoie [20:9] avec ce poignant reproche pour l��glise, qu�elle aurait au moins d� conna�tre son union avec Christ. [20:7] � tout prendre, cependant, Abraham �tait dans une position de foi et de b�n�diction et, comme un des proph�tes de Dieu auxquels personne ne devait nuire, [20:17] il interc�de pour le coupable Abim�lec, car ici tout est gr�ce.
Chap. 21 � Fid�lit� de Dieu � toutes Ses promesses
[21:2] Maintenant l�h�ritier est n�, l�h�ritier de la promesse. [21:10] Cela a pour effet que, non seulement la diff�rence est connue de la foi, [21:14] mais que l�h�ritier de la servante est chass� et enti�rement exclu de l�h�ritage. [21:18] De fait, il est conserv� conform�ment � la promesse de Dieu, figure en cela d�Isra�l sous la loi; [21:12] mais, en ce qui concerne une part quelconque � l�h�ritage, il est totalement rejet�. [21:22] En outre, d�sormais Abraham ne craint plus en pr�sence du prince de ce monde, [21:25] mais il le reprend, maintenant que l�h�ritier est venu; [21:22] il a le monde aussi bien que la communion c�leste, et le monde reconna�t que Dieu est avec lui en toutes choses. [16:14] Aussi, le Puits du serment o� le fils de la servante avait trouv� l�eau de la d�livrance, [21:31] est � la fois le t�moin des droits d�Abraham dans le monde [21:22] et de la confession, par Abim�lec, que Dieu est l� avec Abraham. [21:33] L�, selon le serment et selon ses droits reconnus par le monde, il plante un tamarisc (bosquet), c�est-�-dire il prend, en figure, possession de la terre, et adore Dieu en l�invoquant sous le nom du Dieu d��ternit�. Il anticipe la pleine r�v�lation de Celui qui, ayant fait des promesses � Isra�l, n�abandonnera jamais son propre dessein en faveur de ce peuple, et venait en figure d�accomplir sur la terre ce dont sa bouche avait parl�. Ce n�est pas, il est vrai, un privil�ge aussi b�ni que les relations c�lestes et la possession de la foi; mais c�est une preuve de l�immuable fid�lit� du Dieu qui a fait les promesses. [21:34] C�est l�, o� la puissance du monde avait �t�, qu�Abraham, accomplissant toujours en figure ces m�mes conseils de Dieu, demeure.