Mais, avec cette introduction de l�h�ritier, celui-ci devient n�cessairement le sujet principal dont l�Esprit s�occupe, [22:1] et le chapitre 22 commence par ces mots : � Or, il arriva apr�s ces choses �. En effet, une nouvelle sc�ne s�ouvre ici : [22:12] l�h�ritier de la promesse est sacrifi� et ressuscit� en figure [(H�b. 11:17-19)], [22:17-18] et la promesse faite � Abraham est renouvel�e � la semence. [23:2] L�ancienne d�positaire ou l�ancienne forme de l�alliance de promesse elle-m�me (Sara), la m�re de l�h�ritier, s�en va. (Chapitre 24). [24:4] Abraham envoie �li�zer, intendant de sa maison, chercher une �pouse dans ce pays, [24:6] o� Isaac ne doit pas retourner, image du monde tel qu�il est actuellement : [24:56] beau type de la mission du Saint Esprit, qui, agissant apr�s la mort et la r�surrection du Seigneur, aupr�s des �lus de Dieu qui doivent former l��pouse de l�Agneau, d�apr�s les conseils du P�re, [24:61] la conduit � travers le d�sert aupr�s de l��poux c�leste, [24:53] d�j� par�e des dons de son �poux, [24:36] mais attendant le moment o� elle le verra h�riter de tout ce qui appartient � son p�re. Le d�veloppement de l�Esprit dans l�homme est d�crit d�une mani�re tr�s instructive, quant aux d�tails de cette histoire, dans la conduite d��li�zer : la simple soumission � ce qui �tait pour lui la parole de Dieu, m�me lorsque tout semblait bien aller (vers. 21 � 23); son premier sentiment, la reconnaissance envers Dieu (vers. 26); sa fid�lit� dans le service (vers. 33); et autres choses semblables.
Mise � part du peuple de Dieu ici-bas
Types c�lestes et peuple terrestre
Chapitre 25. Nous trouvons ensuite l��lection de Dieu qui, maintenant, met � part son peuple terrestre. Il est � remarquer combien peu il est parl� d�Isaac ici, |24:62] si ce n�est pour dire qu�il demeure dans les lieux c�lestes pendant qu�on lui cherche une �pouse sur la terre. Nous sommes sur la terre; cependant les types c�lestes, la promesse et les principes en Abraham, et le peuple terrestre de la promesse en Jacob, sont des principes pleinement d�velopp�s � travers tout. Jacob faisait cas des promesses de Dieu; mais, si Lot se laissa entra�ner vers la plaine bien arros�e du Jourdain [(13:11)], Jacob manifesta son incr�dulit� par le choix des moyens charnels qu�il employa pour obtenir l�accomplissement des promesses, au lieu de l�attendre de Dieu. Aussi ses jours furent-ils � courts et mauvais � [(47:9)], et fut-il constamment la victime de men�es pareilles aux siennes.
Isaac et Jacob, types du Seigneur et d�Isra�l
[22:13] Tandis qu�en Isaac nous avons Christ ressuscit�, [24:67] �poux de l��glise, [24:4] que le Saint Esprit est descendu chercher ici-bas pour le Seigneur qui est en haut, [28:5] en Jacob nous avons Isra�l chass� du pays de la promesse, [28:15] mais gard� de Dieu pour qu�il en jouisse plus tard. [29:23, 28] Je crois pourtant que, dans ses mariages, il nous pr�sente le Seigneur qui, aimant Isra�l (Rachel), a re�u premi�rement les Gentils, l��glise, et puis les Juifs.
Chap. 22 � Sacrifice d�Isaac, type de Christ, et promesses en lui
Sacrifice et r�surrection, et promesses qui s�y lient
Ces sujets nous conduisent jusqu�� la fin du chapitre 25 : Le sacrifice et la r�surrection du Christ [(22:1-14)], l�appel de l��glise [(24:54-61)] et l��lection d�Isra�l, le plus jeune, pour que ce f�t lui qui jou�t de la promesse et de la b�n�diction sur la terre [(25:23)]. Quant � ce qui regarde le premier point, c�est-�-dire Isaac, type du sacrifice et de la r�surrection du Christ, [22:17] les promesses �taient garanties en Isaac vivant sur la terre. Il en a �t� de m�me en la personne du Christ. [22:2] Or, en tant que les poss�dant dans l�h�ritier vivant sur la terre, Abraham devait tout abandonner dans une enti�re et absolue confiance en Dieu, et remettre tout avec Isaac entre les mains de Dieu. C�est ce que Christ aussi a fait : tout �tait � lui en rapport avec la promesse en Isra�l; il abandonna tout sur la croix pour tout recevoir en r�surrection de la main de son P�re. Remarquez ici que jamais on ne fait un sacrifice de quelque chose sans que nous soit r�v�l�e une base plus excellente pour nos relations avec Dieu en gr�ce, que celle que nous poss�dions auparavant; car Dieu donne ce qui nous soutient dans le sacrifice, mais n��tait pas n�cessaire pour jouir de la chose abandonn�e. Dieu avait donn� des promesses en Isaac; mais pour abandonner � Dieu un Isaac sacrifi�, base de la promesse, il fallait conna�tre la r�surrection, et en effet, Abraham estimait que Dieu �tait puissant pour le ressusciter d�entre les morts [(H�b. 11:19)].
Confirmation de la promesse de la b�n�diction � la seule semence
Dans l��p�tre aux Galates [(3:7-18)], la port�e de cette partie de l��criture est consid�r�e. Je me borne ici � faire observer que la promesse faite � Abraham au chapitre 12 [(v. 3)], est ici confirm�e � la seule semence, Isaac, et � Isaac offert comme victime et ressuscit� [(22:18)]. [22:17] Il y avait d�autres promesses faites � une post�rit� nombreuse comme les �toiles du ciel (ce qui �tait aussi une promesse); mais la promesse de la b�n�diction des familles de la terre fut donn�e d�abord � Abram seul (chap. 12 [v. 3]), et confirm�e ici � la seule semence (chap. 22 [v. 18]). [Gal. 3:16] Aussi l�ap�tre Paul parle d�une seule. Cette promesse � Abraham n�est pas mentionn�e en d�autres passages; elle est confirm�e � la semence ressuscit�e. [22:23] � la fin du chapitre, � c�t� de la souche g�n�rale de diverses nations, l�origine de Rebecca est signal�e.
Chap. 23 � Mort de Sara et ensevelissement dans le pays
[23:2] Au chapitre 23, comme nous l�avons dit, l�instrument de la promesse, Sara, dispara�t pour faire place � Rebecca, l��pouse du fils : [23:4] mais avec tout cela, tout en ne poss�dant encore rien dans le pays [23:20] o� il doit acheter un s�pulcre, Abraham a le gage assur� qu�il le poss�dera dans la suite. [23:19] Il y enterre son mort.
Chap. 24 � Rebecca, �pouse de l�h�ritier, image de l��glise
Rebecca laisse tout pour aller vers son �poux c�leste
[24:4] Maintenant, il s�agit de chercher l��pouse de l�h�ritier. [24:22] Remarquez d�abord qu�elle re�oit des t�moignages de gr�ce, [24:53] puis, comme une fianc�e, des dons; [24:58] elle montre un esprit pr�t par la gr�ce � suivre l�appel qui lui est adress�, [24:61] et elle est conduite par �li�zer dans la solitude � travers le d�sert, laissant la maison de son p�re pour poss�der tout avec Isaac, [24:36] � qui son p�re a tout donn�. Ici nous trouvons l��glise manifestement en sc�ne. [24:6] Isaac (l�homme ressuscit�, entre Abraham l�homme de la promesse, et Jacob en qui l�histoire d�Isra�l commence) ne doit sous aucun pr�texte retourner au pays de la nature, hors duquel sa femme allait �tre appel�e. [24:8] Isaac est exclusivement l�homme c�leste. Rebecca doit aller � lui. Ayant Isaac dans ses pens�es, son voyage est b�ni. Si elle e�t pu oublier son �poux, elle n�e�t �t� qu�une �trang�re qui aurait tout quitt� pour rien, pour �tre finalement sans patrie et sans h�ritage. Telle est l��glise. Retourner en M�sopotamie, c�e�t �t� abandonner Isaac.
Action du Saint Esprit pour amener l��pouse � l�h�ritier
Remarquez ensuite, dans l�action du Saint Esprit repr�sent� par �li�zer, l�enti�re confiance en Dieu; [24:12-14] il demande [24:21] et il est exauc�, [24:23] mais ce doit �tre enti�rement selon la parole (ici selon celle d�Abraham [(24:4)]) : Est-elle de sa parent� ? [24:26-27] Puis, quand la b�n�diction est connue, l�action de gr�ce vient avant la joie; [24:33] enfin, �li�zer montre une enti�re et exclusive cons�cration au service qu�il doit accomplir; il ne veut pas manger jusqu�� ce qu�il ait fait entendre son message; [24:56] ensuite point d�h�sitation, il a une oeuvre � accomplir et rien autre. Ah ! s�il en �tait de m�me de tous ceux qui sont � Christ ! [24:61] �li�zer conduit Rebecca � Isaac [24:65] qui est sorti � sa rencontre, [24:67] et de l�, Isaac la conduit dans la tente o�, pour la consolation de son �poux, elle remplace Sara, vase de la promesse, prenant la position de femme de l�h�ritier ressuscit�, meilleure encore que celle de Sara. [25:8] La carri�re d�Abraham �tait termin�e. Les promesses avaient c�d� la place � l��glise appel�e par gr�ce; mais tout ce qui proc�de d�Abraham a une place dans la parole de Dieu. [25:5] N�anmoins, Isaac est l�h�ritier de tout, [25:13-16] bien qu�Isma�l soit grand et qu�il ait des princes issus de lui.
Chap. 25 � D�but de l�histoire d�Isaac dans la terre de la promesse
Ch. 25 v. 19-34 � Histoire de Jacob et d��sa�, et manifestation de l��lection
Au chapitre 25 v. 19, commence, � certains �gards, une nouvelle sc�ne. [25:21] De la femme st�rile, car tout doit �tre gr�ce et puissance divine, [25:23] naissent deux enfants, dans lesquels est manifest�e l��lection, non seulement par la gr�ce qui appelle, mais en souverainet� et en contraste avec les oeuvres. En Jacob, il n�y a rien de naturellement attrayant; [25:34] mais �sa� m�prise le don de Dieu. [25:32] Son jugement provenait de lui-m�me; il �tait profane [(H�b. 12:16)], [25:23] quoique Dieu, dans ses conseils secrets, e�t destin� la b�n�diction � Jacob. �sa� ne voyait rien au-del� des avantages terrestres du don; il ne se souciait pas du Donateur ni de relations avec Lui. [25:29-34] En tout ceci, nous trouvons simplement l�histoire des deux fils selon leurs caract�res respectifs; les voies de Dieu envers eux viendront plus tard.
Isaac, h�ritier du monde, a la part de la promesse
Seulement alors commence l�histoire d�Isaac. [25:5] Il est ici l�h�ritier d�sign� du monde; [25:11] mais comme tel, il doit avoir la portion d�Isra�l sur la terre, tandis que le chapitre 24 nous donne en figure l�histoire secr�te de l��glise en rapport avec l�h�ritier ressuscit�.
versets 1-34
Chapitres 22 � 25
�tapes de la vie de l�h�ritier
Mais, avec cette introduction de l�h�ritier, celui-ci devient n�cessairement le sujet principal dont l�Esprit s�occupe, [22:1] et le chapitre 22 commence par ces mots : � Or, il arriva apr�s ces choses �. En effet, une nouvelle sc�ne s�ouvre ici : [22:12] l�h�ritier de la promesse est sacrifi� et ressuscit� en figure [(H�b. 11:17-19)], [22:17-18] et la promesse faite � Abraham est renouvel�e [23:2] L�ancienne d�positaire ou l�ancienne forme de l�alliance de promesse elle-m�me (Sara), la m�re de l�h�ritier, s�en va. (Chapitre 24). [24:4] Abraham envoie �li�zer, intendant de sa maison, chercher une �pouse dans ce pays, [24:6] o� Isaac ne doit pas retourner, image du monde tel qu�il est actuellement : [24:56] beau type de la mission du Saint Esprit, qui, agissant apr�s la mort et la r�surrection du Seigneur, aupr�s des �lus de Dieu qui doivent former l��pouse de l�Agneau, d�apr�s les conseils du P�re, [24:61] la conduit � travers le d�sert aupr�s de l��poux c�leste, [24:53] d�j� par�e des dons de son �poux, [24:36] mais attendant le moment o� elle le verra h�riter de tout ce qui appartient � son p�re. Le d�veloppement de l�Esprit dans l�homme est d�crit d�une mani�re tr�s instructive, quant aux d�tails de cette histoire, dans la conduite d��li�zer : la simple soumission � ce qui �tait pour lui la parole de Dieu, m�me lorsque tout semblait bien aller (vers. 21 � 23); son premier sentiment, la reconnaissance envers Dieu (vers. 26); sa fid�lit� dans le service (vers. 33); et autres choses semblables.
Mise � part du peuple de Dieu ici-bas
Types c�lestes et peuple terrestre
Chapitre 25. Nous trouvons ensuite l��lection de Dieu qui, maintenant, met � part son peuple terrestre. Il est � remarquer combien peu il est parl� d�Isaac ici, |24:62] si ce n�est pour dire qu�il demeure dans les lieux c�lestes pendant qu�on lui cherche une �pouse sur la terre. Nous sommes sur la terre; cependant les types c�lestes, la promesse et les principes en Abraham, et le peuple terrestre de la promesse en Jacob, sont des principes pleinement d�velopp�s � travers tout. Jacob faisait cas des promesses de Dieu; mais, si Lot se laissa entra�ner vers la plaine bien arros�e du Jourdain [(13:11)], Jacob manifesta son incr�dulit� par le choix des moyens charnels qu�il employa pour obtenir l�accomplissement des promesses, au lieu de l�attendre de Dieu. Aussi ses jours furent-ils � courts et mauvais � [(47:9)], et fut-il constamment la victime de men�es pareilles aux siennes.
Isaac et Jacob, types du Seigneur et d�Isra�l
[22:13] Tandis qu�en Isaac nous avons Christ ressuscit�, [24:67] �poux de l��glise, [24:4] que le Saint Esprit est descendu chercher ici-bas pour le Seigneur qui est en haut, [28:5] en Jacob nous avons Isra�l chass� du pays de la promesse, [28:15] mais gard� de Dieu pour qu�il en jouisse plus tard. [29:23, 28] Je crois pourtant que, dans ses mariages, il nous pr�sente le Seigneur qui, aimant Isra�l (Rachel), a re�u premi�rement les Gentils, l��glise, et puis les Juifs.
Chap. 22 � Sacrifice d�Isaac, type de Christ, et promesses en lui
Sacrifice et r�surrection, et promesses qui s�y lient
Ces sujets nous conduisent jusqu�� la fin du chapitre 25 : Le sacrifice et la r�surrection du Christ [(22:1-14)], l�appel de l��glise [(24:54-61)] et l��lection d�Isra�l, le plus jeune, pour que ce f�t lui qui jou�t de la promesse et de la b�n�diction sur la terre [(25:23)]. Quant � ce qui regarde le premier point, c�est-�-dire Isaac, type du sacrifice et de la r�surrection du Christ, [22:17] les promesses �taient garanties en Isaac vivant sur la terre. Il en a �t� de m�me en la personne du Christ. [22:2] Or, en tant que les poss�dant dans l�h�ritier vivant sur la terre, Abraham devait tout abandonner dans une enti�re et absolue confiance en Dieu, et remettre tout avec Isaac entre les mains de Dieu. C�est ce que Christ aussi a fait : tout �tait � lui en rapport avec la promesse en Isra�l; il abandonna tout sur la croix pour tout recevoir en r�surrection de la main de son P�re. Remarquez ici que jamais on ne fait un sacrifice de quelque chose sans que nous soit r�v�l�e une base plus excellente pour nos relations avec Dieu en gr�ce, que celle que nous poss�dions auparavant; car Dieu donne ce qui nous soutient dans le sacrifice, mais n��tait pas n�cessaire pour jouir de la chose abandonn�e. Dieu avait donn� des promesses en Isaac; mais pour abandonner � Dieu un Isaac sacrifi�, base de la promesse, il fallait conna�tre la r�surrection, et en effet, Abraham estimait que Dieu �tait puissant pour le ressusciter d�entre les morts [(H�b. 11:19)].
Confirmation de la promesse de la b�n�diction � la seule semence
Dans l��p�tre aux Galates [(3:7-18)], la port�e de cette partie de l��criture est consid�r�e. Je me borne ici � faire observer que la promesse faite � Abraham au chapitre 12 [(v. 3)], est ici confirm�e � la seule semence, Isaac, et � Isaac offert comme victime et ressuscit� [(22:18)]. [22:17] Il y avait d�autres promesses faites � une post�rit� nombreuse comme les �toiles du ciel (ce qui �tait aussi une promesse); mais la promesse de la b�n�diction des familles de la terre fut donn�e d�abord � Abram seul (chap. 12 [v. 3]), et confirm�e ici � la seule semence (chap. 22 [v. 18]). [Gal. 3:16] Aussi l�ap�tre Paul parle Cette promesse � Abraham n�est pas mentionn�e en d�autres passages; elle est confirm�e � la semence ressuscit�e. [22:23] � la fin du chapitre, � c�t� de la souche g�n�rale de diverses nations, l�origine de Rebecca est signal�e.
Chap. 23 � Mort de Sara et ensevelissement dans le pays
[23:2] Au chapitre 23, comme nous l�avons dit, l�instrument de la promesse, Sara, dispara�t pour faire place � Rebecca, l��pouse du fils : [23:4] mais avec tout cela, tout en ne poss�dant encore rien dans le pays [23:20] o� il doit acheter un s�pulcre, Abraham a le gage assur� qu�il le poss�dera dans la suite. [23:19] Il y enterre son mort.
Chap. 24 � Rebecca, �pouse de l�h�ritier, image de l��glise
Rebecca laisse tout pour aller vers son �poux c�leste
[24:4] Maintenant, il s�agit de chercher l��pouse de l�h�ritier. [24:22] Remarquez d�abord qu�elle re�oit des t�moignages de gr�ce, [24:53] puis, comme une fianc�e, des dons; [24:58] elle montre un esprit pr�t par la gr�ce � suivre l�appel qui lui est adress�, [24:61] et elle est conduite par �li�zer dans la solitude � travers le d�sert, laissant la maison de son p�re pour poss�der tout avec Isaac, [24:36] � qui son p�re a tout donn�. Ici nous trouvons l��glise manifestement en sc�ne. [24:6] Isaac (l�homme ressuscit�, entre Abraham l�homme de la promesse, et Jacob en qui l�histoire d�Isra�l commence) ne doit sous aucun pr�texte retourner au pays de la nature, hors duquel sa femme allait �tre appel�e. [24:8] Isaac est exclusivement l�homme c�leste. Rebecca doit aller � lui. Ayant Isaac dans ses pens�es, son voyage est b�ni. Si elle e�t pu oublier son �poux, elle n�e�t �t� qu�une �trang�re qui aurait tout quitt� pour rien, pour �tre finalement sans patrie et sans h�ritage. Telle est l��glise. Retourner en M�sopotamie, c�e�t �t� abandonner Isaac.
Action du Saint Esprit pour amener l��pouse � l�h�ritier
Remarquez ensuite, dans l�action du Saint Esprit repr�sent� par �li�zer, l�enti�re confiance en Dieu; [24:12-14] il demande [24:21] et il est exauc�, [24:23] mais ce doit �tre enti�rement selon la parole (ici selon celle d�Abraham [(24:4)]) : Est-elle de sa parent� ? [24:26-27] Puis, quand la b�n�diction est connue, l�action de gr�ce vient avant la joie; [24:33] enfin, �li�zer montre une enti�re et exclusive cons�cration au service qu�il doit accomplir; il ne veut pas manger jusqu�� ce qu�il ait fait entendre son message; [24:56] ensuite point d�h�sitation, il a une oeuvre � accomplir et rien autre. Ah ! s�il en �tait de m�me de tous ceux qui sont � Christ ! [24:61] �li�zer conduit Rebecca � Isaac [24:65] qui est sorti � sa rencontre, [24:67] et de l�, Isaac la conduit dans la tente o�, pour la consolation de son �poux, elle remplace Sara, vase de la promesse, prenant la position de femme de l�h�ritier ressuscit�, meilleure encore que celle de Sara. [25:8] La carri�re d�Abraham �tait termin�e. Les promesses avaient c�d� la place � l��glise appel�e par gr�ce; mais tout ce qui proc�de d�Abraham a une place dans la parole de Dieu. [25:5] N�anmoins, Isaac est l�h�ritier de tout, [25:13-16] bien qu�Isma�l soit grand et qu�il ait des princes issus de lui.
Chap. 25 � D�but de l�histoire d�Isaac dans la terre de la promesse
Ch. 25 v. 19-34 � Histoire de Jacob et d��sa�, et manifestation de l��lection
Au chapitre 25 v. 19, commence, � certains �gards, une nouvelle sc�ne. [25:21] De la femme st�rile, car tout doit �tre gr�ce et puissance divine, [25:23] naissent deux enfants, dans lesquels est manifest�e l��lection, non seulement par la gr�ce qui appelle, mais en souverainet� et en contraste avec les oeuvres. En Jacob, il n�y a rien de naturellement attrayant; [25:34] mais �sa� m�prise le don de Dieu. [25:32] Son jugement provenait de lui-m�me; il �tait profane [(H�b. 12:16)], [25:23] quoique Dieu, dans ses conseils secrets, e�t destin� la b�n�diction � Jacob. �sa� ne voyait rien au-del� des avantages terrestres du don; il ne se souciait pas du Donateur ni de relations avec Lui. [25:29-34] En tout ceci, nous trouvons simplement l�histoire des deux fils selon leurs caract�res respectifs; les voies de Dieu envers eux viendront plus tard.
Isaac, h�ritier du monde, a la part de la promesse
Seulement alors commence l�histoire d�Isaac. [25:5] Il est ici l�h�ritier d�sign� du monde; [25:11] mais comme tel, il doit avoir la portion d�Isra�l sur la terre, tandis que le chapitre 24 nous donne en figure l�histoire secr�te de l��glise en rapport avec l�h�ritier ressuscit�.