Ensuite, [49:1] nous trouvons le sort des enfants de Jacob, et deux faits : [50:13] l�enterrement de Jacob [50:25] et le commandement relatif aux os de Joseph, donn�s comme gages certains que la terre de la promesse verra le retour d�Isra�l, laiss� en �gypte, selon ce qui avait �t� dit � Abraham [(15:13-14)], et, en apparence, oubli�, tandis que la patience de Dieu supportait encore l�iniquit� des Amorrh�ens. Or, Dieu ne frappe que lorsqu�il n�y a plus moyen de supporter le p�cheur (Chap. 49 et 50).
Joseph et la gr�ce
Remarquez la beaut� de la gr�ce en Joseph (Chap. 45:7-8, et 50:17, 19-20).
Proph�tie de Jacob concernant ses fils
Parall�le avec Deut. 33
Caract�res de la proph�tie de Jacob
Il me semble que la diff�rence entre la proph�tie de Jacob et celle de Mo�se, relatives aux douze tribus [(Deut. 33)], est celle-ci. La premi�re a pour objet, en premier lieu la responsabilit� des chefs de ces tribus, [49:4] tels que Ruben, [49:5] Sim�on, L�vi; et, en second lieu, les conseils de Dieu, [49:8] qui mettent au premier rang Juda, type du Seigneur dans la royaut�, [49:26] et Joseph, type du Christ nazar�en, s�par� de ses fr�res et, plus tard, �lev� dans la gloire. Les autres fils de Jacob, [49:27] si l�on en excepte ce qui concerne Benjamin, qui ravage avec puissance, pr�sentent quelques caract�res g�n�raux de la position et de la conduite des tribus d�Isra�l. [49:17] Dan pr�figure sa m�chancet� et m�me son caract�re de tra�tre.
Caract�res de la proph�tie de Mo�se
La proph�tie de Mo�se, � la fin du Deut�ronome, prononc�e au moment o� Isra�l quitte le d�sert, donne plut�t son histoire consid�r�e sous le rapport de son entr�e dans le pays de Canaan. La sacrificature et le peuple y sont les deux points en saillie; [Deut. 33:7] toutefois, la puissance et une b�n�diction sp�ciale sont accord�es � Juda dans cette derni�re proph�tie.
D�tails des caract�res de la proph�tie de Jacob]
Mais j�ajoute quelques d�tails sur cette b�n�diction proph�tique.
Responsabilit� et chute d�Isra�l, et rel�vement par Christ, en types
[49:4] Nous pouvons remarquer, dans les tribus, la responsabilit� et la chute d�Isra�l en tant que premier-n� selon la nature. [49:3] Ruben repr�sente Isra�l envisag� sous ce caract�re. [49:5] Sim�on et L�vi, qui viennent ensuite et qui veulent maintenir leur droit par la force charnelle, ne valent pas mieux. [49:10] Ensuite vient le d�cret de Dieu relativement au roi et � la tribu royale, jusqu�� la venue du Christ, auquel appartiendra le rassemblement des peuples. Joseph et Benjamin viennent � la fin : [49:26] Joseph, comme repr�sentant du Christ personnellement glorifi�; [49:27] Benjamin, du Christ venant en jugement sur la terre. [49:26] Joseph est un repr�sentant personnel de Christ, s�par� de ses fr�res, glorieux et b�ni comme h�ritier de toutes les ressources de Dieu. [49:16] Avant cela, Dan, quoique reconnu comme une tribu qui juge, et ainsi Isra�l en lui, [49:17] nous montre pourtant cette apostasie et cette puissance de Satan en Isra�l, [49:18] qui pousse le r�sidu � regarder, au del� de la portion d�un peuple infid�le, � tous �gards, vers Celui qui est le salut. � � �ternel ! j�ai attendu ton salut ! �
Histoire et �tat d�Isra�l, manifest�s dans le caract�re des tribus
Je suis port� � croire que, dans les autres tribus, nous avons un contraste sp�cial entre l��tat d�Isra�l opprim�, et celui o� Christ, prenant en plein le caract�re de Joseph dans la gloire, r�pondra � la foi du r�sidu, exprim�e au verset 18 et plus loin. De cette mani�re, dans ces caract�res des tribus, nous aurions toute l�histoire d�Isra�l.
Juda et Joseph ont �t� d�j� particuli�rement distingu�s dans l�histoire : Juda comme garant de Benjamin et li� � lui; et Joseph dans toute son histoire. Ainsi, apr�s Juda, dans Zabulon et Issacar, [49:13] nous voyons Isra�l m�lang� avec le monde, affair� sur la c�te des mers, o� il cherche son profit, [49:15] et se faisant l�esclave de ce dernier pour trouver du repos; [49:17] mais cela aboutit � Dan et � l�apostasie; [49:18] en sorte que, dans l�esprit de la proph�tie, le r�sidu attend le salut, qui doit lui arriver par le vrai Joseph. Tout est prosp�re pour celui qui attend ce salut. [49:19] Autrefois vaincu, il est � la fin victorieux. [49:20] Son pain est excellent et produit des d�lices royales dans son propre pays, sans qu�il les cherche en se m�lant et en s�assujettissant au monde. [49:21] Nephthali est dans la libert� de Dieu et plein de paroles qui ont de la gr�ce. En Joseph et en Benjamin, nous voyons la garantie de toutes les b�n�dictions, dans le double caract�re du Christ : [49:26] h�ritier c�leste de toutes choses; [49:27] puissance et force sur la terre pour la soumettre.
R�sum� de toute la proph�tie, historiquement
De cette mani�re, voici � quoi se r�sumerait la sc�ne tout enti�re : � [49:3-7] Ruben, Sim�on et L�vi repr�sentent le caract�re moral et la chute d�Isra�l responsable. On y voit, comme toujours, la corruption et la violence. Tel est l�homme. [49:10] Ensuite, le d�cret de Dieu en Juda. Il subsiste jusqu�� ce que vienne le Shilo, auquel appartient le rassemblement des peuples; mais quand il vint en Juda, il fut rejet�, et il n�y eut point de rassemblement : Beaut� et Lien furent rompus (Zacharie 11 [v. 10, 14]).
Puis, tel �tant l��tat d�Isra�l : [49:13] relations avec les nations (quand elles n�ont pas lieu dans la puissance du Seigneur, elles n�am�nent que la corruption); [49:15] assujettissement � leur joug, en vue du repos et de la prosp�rit�; [49:17] enfin, apostasie, [49:16] toujours pourtant reconnu comme un peuple; [49:18] alors le r�sidu regarde � la seule source de la d�livrance et attend, non pas le bien en Isra�l, mais le salut de la part de Dieu, l��ternel.
Vient ensuite ce que nous avons d�j� vu comme �tant le double caract�re du Christ : [49:26] s�par� de ses fr�res1, puis glorifi�, Joseph nous le repr�sente comme l�homme c�leste glorifi� auquel tout est accord�, [49:27] et Benjamin comme le Seigneur conqu�rant tout sur la terre.
1 C�est ce qui caract�rise Joseph, dans le Deut�ronome aussi [(Deut. 33:16)].
R�sum� de l�histoire compl�te d�Isra�l
En somme, nous avons dans ce chapitre l�histoire compl�te d�Isra�l de cette mani�re : [49:3-7] En premier lieu sa chute, la corruption et la violence chez Ruben, Sim�on et L�vi, comme nous l�avons d�j� remarqu�; [49:8-12] puis Juda, ou le dessein de Dieu dans son peuple, [49:10] en relation avec la souche royale de Shilo. Ceci est tr�s simple : � � Lui sera le rassemblement des peuples � (Verset 10). [49:13-15] Ensuite Zabulon et Issacar nous sont montr�s se m�lant avec les gentils et se soumettant � eux en vue du gain et de la prosp�rit�. [49:16-18] Dan repr�sente la ruse de la puissance satanique, alors que la foi attend le salut de l��ternel. [49:19-27] Gad, Aser, Nephthali, puis Joseph et Benjamin, le fruit et la puissance de ce salut, lorsque le Berger, la Pierre d�Isra�l, sera l� aussi, que la prosp�rit� d�Isra�l d�bordera et que le pouvoir victorieux lui appartiendra.
versets 1-33
Chapitre 49
R�sum� des chapitres 49 et 50
Ensuite, [49:1] nous trouvons le sort des enfants de Jacob, et deux faits : [50:13] l�enterrement de Jacob [50:25] et le commandement relatif aux os de Joseph, donn�s comme gages certains que la terre de la promesse verra le retour d�Isra�l, laiss� en �gypte, selon ce qui avait �t� dit � Abraham [(15:13-14)], et, en apparence, oubli�, tandis que la patience de Dieu supportait encore l�iniquit� des Amorrh�ens. Or, Dieu ne frappe que lorsqu�il n�y a plus moyen de supporter le p�cheur (Chap. 49 et 50).
Joseph et la gr�ce
Remarquez la beaut� de la gr�ce en Joseph (Chap. 45:7-8, et 50:17, 19-20).
Proph�tie de Jacob concernant ses fils
Parall�le avec Deut. 33
Caract�res de la proph�tie de Jacob
Il me semble que la diff�rence entre la proph�tie de Jacob et celle de Mo�se, relatives aux douze tribus [(Deut. 33)], est celle-ci. La premi�re a pour objet, en premier lieu la responsabilit� des chefs de ces tribus, [49:4] tels que Ruben, [49:5] Sim�on, L�vi; et, en second lieu, les conseils de Dieu, [49:8] qui mettent au premier rang Juda, type du Seigneur dans la royaut�, [49:26] et Joseph, type du Christ nazar�en, s�par� de ses fr�res et, plus tard, �lev� dans la gloire. Les autres fils de Jacob, [49:27] si l�on en excepte ce qui concerne Benjamin, qui ravage avec puissance, pr�sentent quelques caract�res g�n�raux de la position et de la conduite des tribus d�Isra�l. [49:17] Dan pr�figure sa m�chancet� et m�me son caract�re de tra�tre.
Caract�res de la proph�tie de Mo�se
La proph�tie de Mo�se, � la fin du Deut�ronome, prononc�e au moment o� Isra�l quitte le d�sert, donne plut�t son histoire consid�r�e sous le rapport de son entr�e dans le pays de Canaan. La sacrificature et le peuple y sont les deux points en saillie; [Deut. 33:7] toutefois, la puissance et une b�n�diction sp�ciale sont accord�es � Juda dans cette derni�re proph�tie.
D�tails des caract�res de la proph�tie de Jacob]
Mais j�ajoute quelques d�tails sur cette b�n�diction proph�tique.
Responsabilit� et chute d�Isra�l, et rel�vement par Christ, en types
[49:4] Nous pouvons remarquer, dans les tribus, la responsabilit� et la chute d�Isra�l en tant que premier-n� selon la nature. [49:3] Ruben repr�sente Isra�l envisag� sous ce caract�re. [49:5] Sim�on et L�vi, qui viennent ensuite et qui veulent maintenir leur droit par la force charnelle, ne valent pas mieux. [49:10] Ensuite vient le de Dieu relativement au roi et � la tribu royale, jusqu�� la venue du Christ, auquel appartiendra le rassemblement des peuples. Joseph et Benjamin viennent � la fin : [49:26] Joseph, comme repr�sentant du Christ personnellement glorifi�; [49:27] Benjamin, du Christ venant en jugement sur la terre. [49:26] Joseph est un repr�sentant personnel de Christ, s�par� de ses fr�res, glorieux et b�ni comme h�ritier de toutes les ressources de Dieu. [49:16] Avant cela, Dan, quoique reconnu comme une tribu qui juge, et ainsi Isra�l en lui, [49:17] nous montre pourtant cette apostasie et cette puissance de Satan en Isra�l, [49:18] qui pousse le r�sidu � regarder, au del� de la portion d�un peuple infid�le, � tous �gards, vers Celui qui est le salut. � � �ternel ! j�ai attendu ton salut ! �
Histoire et �tat d�Isra�l, manifest�s dans le caract�re des tribus
Je suis port� � croire que, dans les autres tribus, nous avons un contraste sp�cial entre l��tat d�Isra�l opprim�, et celui o� Christ, prenant en plein le caract�re de Joseph dans la gloire, r�pondra � la foi du r�sidu, exprim�e au verset 18 et plus loin. De cette mani�re, dans ces caract�res des tribus, nous aurions toute l�histoire d�Isra�l.
Juda et Joseph ont �t� d�j� particuli�rement distingu�s dans l�histoire : Juda comme garant de Benjamin et li� � lui; et Joseph dans toute son histoire. Ainsi, apr�s Juda, dans Zabulon et Issacar, [49:13] nous voyons Isra�l m�lang� avec le monde, affair� sur la c�te des mers, o� il cherche son profit, [49:15] et se faisant l�esclave de ce dernier pour trouver du repos; [49:17] mais cela aboutit � Dan et � l�apostasie; [49:18] en sorte que, dans l�esprit de la proph�tie, le r�sidu attend le salut, qui doit lui arriver par le vrai Joseph. Tout est prosp�re pour celui qui attend ce salut. [49:19] Autrefois vaincu, il est � la fin victorieux. [49:20] Son pain est excellent et produit des d�lices royales dans son propre pays, sans qu�il les cherche en se m�lant et en s�assujettissant au monde. [49:21] Nephthali est dans la libert� de Dieu et plein de paroles qui ont de la gr�ce. En Joseph et en Benjamin, nous voyons la garantie de toutes les b�n�dictions, dans le double caract�re du Christ : [49:26] h�ritier c�leste de toutes choses; [49:27] puissance et force sur la terre pour la soumettre.
R�sum� de toute la proph�tie, historiquement
De cette mani�re, voici � quoi se r�sumerait la sc�ne tout enti�re : � [49:3-7] Ruben, Sim�on et L�vi repr�sentent le caract�re moral et la chute d�Isra�l responsable. On y voit, comme toujours, la corruption et la violence. Tel est l�homme. [49:10] Ensuite, le d�cret de Dieu en Juda. Il subsiste jusqu�� ce que vienne le Shilo, auquel appartient le rassemblement des peuples; mais quand il vint en Juda, il fut rejet�, et il n�y eut point de rassemblement : Beaut� et Lien furent rompus (Zacharie 11 [v. 10, 14]).
Puis, tel �tant l��tat d�Isra�l : [49:13] relations avec les nations (quand elles n�ont pas lieu dans la puissance du Seigneur, elles n�am�nent que la corruption); [49:15] assujettissement � leur joug, en vue du repos et de la prosp�rit�; [49:17] enfin, apostasie, [49:16] toujours pourtant reconnu comme un peuple; [49:18] alors le r�sidu regarde � la seule source de la d�livrance et attend, non pas le bien en Isra�l, mais le salut de la part de Dieu, l��ternel.
Vient ensuite ce que nous avons d�j� vu comme �tant le double caract�re du Christ : [49:26] s�par� de ses fr�res1, puis glorifi�, Joseph nous le repr�sente comme l�homme c�leste glorifi� auquel tout est accord�, [49:27] et Benjamin comme le Seigneur conqu�rant tout sur la terre.
1 C�est ce qui caract�rise Joseph, dans le Deut�ronome aussi [(Deut. 33:16)].
R�sum� de l�histoire compl�te d�Isra�l
En somme, nous avons dans ce chapitre l�histoire compl�te d�Isra�l de cette mani�re : [49:3-7] En premier lieu sa chute, la corruption et la violence chez Ruben, Sim�on et L�vi, comme nous l�avons d�j� remarqu�; [49:8-12] puis Juda, ou le dessein de Dieu dans son peuple, [49:10] en relation avec la souche royale de Shilo. Ceci est tr�s simple : � � Lui sera le rassemblement des peuples � (Verset 10). [49:13-15] Ensuite Zabulon et Issacar nous sont montr�s se m�lant avec les gentils et se soumettant � eux en vue du gain et de la prosp�rit�. [49:16-18] Dan repr�sente la ruse de la puissance satanique, alors que la foi attend le salut de l��ternel. [49:19-27] Gad, Aser, Nephthali, puis Joseph et Benjamin, le fruit et la puissance de ce salut, lorsque le Berger, la Pierre d�Isra�l, sera l� aussi, que la prosp�rit� d�Isra�l d�bordera et que le pouvoir victorieux lui appartiendra.