R�gne mill�nial dans la sph�re du monde plut�t que d�Isra�l seul
Avec le chapitre 12, finit toute une portion de la proph�tie. Le sujet qui commence au chapitre 13 continue jusqu�� la fin du chapitre 27, qui nous d�peint de nouveau le r�gne mill�nial, mais dans une sph�re plus �tendue, parce qu�il y est question du monde, dont traitent ces chapitres, tandis que les chapitres 5 � 12 se rapportaient sp�cialement � Isra�l.
Ch. 13-14 � Jugement de Babylone, de l�Assyrien et des nations en Palestine
Jugement de Babylone, comme tr�ne des nations, et de l�Assyrien
Ceux dont nous nous occupons actuellement, lient des �v�nements alors contemporains avec la fin des temps. On ne peut les comprendre que pour autant qu�on est p�n�tr� de cette pens�e. La raison en est simple. Les nations sont consid�r�es dans leurs rapports avec Isra�l. Or, le temps compris entre la captivit� de Babylone et les derniers jours, est comme non avenu, au point de vue de la nation. Nous avons d�j� consid�r� l�introduction du Messie comme pierre d�achoppement [(8:14)], dans le cours de la proph�tie, la p�riode particuli�re des soixante-dix semaines �tant mentionn�e en Daniel, en rapport avec lui. Mais ce passage dans le proph�te, des temps des nations, montre plus clairement encore que le temps d�apr�s jusqu�� la fin est tenu comme non avenu. Il y a soixante-dix semaines d�termin�es sur Isra�l pour amener sa pleine restauration [(Dan. 9:24)]. L�immense espace de temps, qui a d�j� dur� depuis plus de 1900 ans, n�est compt� pour rien1. Aux yeux du proph�te, Babylone (ou, � parler plus exactement, son chef, en outre de la corruption idol�tre) repr�sente le tr�ne imp�rial du monde, en contraste avec le tr�ne de Dieu � J�rusalem2. � Babylone sera renvers�e, Dieu b�nira encore Isra�l. Ce sera le jugement de ce pr�sent si�cle, du monde. La proph�tie le fait voir dans la prochaine prise de Babylone. Mais ce jugement ne sera complet que lorsque le temps des gentils sera fini et Isra�l d�livr�. Le caract�re du chef de Babylone nous est d�peint en termes fort remarquables au chapitre 14, versets 12, 13. L�esprit de Babylone qui a pouss� � construire la tour revit dans Nebucadnetsar lui-m�me, et plus particuli�rement encore dans son dernier repr�sentant auquel cette proph�tie, dans son plein accomplissement, se rapporte. [14:25] Puis l�Assyrien est d�truit sur la terre de Canaan3; [14:29] et quoique la famille de David ait eu son sceptre bris�, [14:31] la Philistie sera jug�e et soumise; [14:32] l��ternel fondera Sion, et les pauvres de son peuple se retireront vers elle. [14:22] Cette destruction de Babylone, [14:25] et de l�Assyrien apr�s Babylone, introduite aux chapitres 13-14, forme une sc�ne � part, compl�te en elle-m�me, mais n�cessaire � la compr�hension de l�ensemble de la proph�tie.
1 Le grand espace de temps, qui a dur� plus de 1900 ann�es, est compris dans les soixante-dix semaines, ou (si vous voulez) les 490 ann�es, prenant place entre la fin de la quatre cent quatre-vingt-troisi�me ann�e et la fin de la quatre cent quatre-vingt-dixi�me, seulement les chr�tiens savent que la moiti� de la soixante-dixi�me semaine a �t� en r�alit� accomplie lors du minist�re de Christ; c�est pourquoi, dans Daniel 7 [(v. 25)] et dans l�Apocalypse [(12:14)], nous n�avons que la moiti� d�une semaine.
2 En dehors de la captivit� du peuple de Dieu, Babylone occupe une place tr�s importante dans les voies de Dieu. Jusqu�au r�gne de Nebucadnetsar, Dieu, dans son gouvernement, tout en ayant pour centre Isra�l, en vue duquel les bornes des peuples avaient �t� pos�es [(Deut. 32:8)], prenait connaissance des nations, en tant que dispers�es � l�occasion de Babel. Il les laissait bien suivre leurs propres voies, mais chacune d�elles, devant sa providence, avait une existence individuelle. Une fois que le tr�ne fut �t� de J�rusalem, d�o� Dieu gouvernait le monde en vue du peuple qu�il s��tait choisi, le monde fut livr� � la domination d�un seul tr�ne, qui fut plac� en �vidence devant Dieu, par cela qu�il �tait seul � gouverner le monde. Trois autres puissances suivirent successivement, et la derni�re existait lors de la venue de Christ dans ce monde; mais le moment de son jugement n��tait pas encore venu. Ces quatre empires constituent � les temps des nations � [(Luc 21:24)]. Dieu reprendra son gouvernement et jugera les nations, encore en vue d�Isra�l; et Babylone, ou l�empire un et universel, sera mis de c�t� dans son �tat apostat et rebelle. Mais tant qu�il subsiste, l�empire a sa position � lui, unique et absolue devant Dieu. J�rusalem, punie pour son idol�trie par la captivit� de Babylone (l�assujettissement aux idoles), et le transfert du tr�ne aux nations, est n�anmoins, en une mani�re, reconnue de Dieu dans le r�sidu assujetti aux nations, en sorte que Dieu, dans les livres proph�tiques, en tient compte, non pas cependant comme �tant alors son peuple, jusqu�� ce que le second grand crime, le rejet de Christ, soit consomm�. Mais ceci m�me �tait dans le proph�te quand ils �taient en captivit�. Toutefois ils furent conserv�s partiellement, pour que le Christ, le Seigneur, leur f�t pr�sent� : d�s lors ils sont mis de c�t�, jusqu�� ce que la gr�ce souveraine leur soit apport�e pendant la derni�re semaine, pour la foi la derni�re moiti�. Le temps se compte de nouveau lorsque celle-ci est arriv�e.
3 Preuve que la proph�tie a trait aux jours de la fin, car autrefois l�Assyrien �tait tomb� devant Babylone, �tant vaincu et assujetti par elle. Il est � remarquer que ni la b�te, ni l�antichrist ne forment le sujet de cette proph�tie. Sous le joug de l�Assyrien, Juda n��tait pas Lo-Ammi, non plus que dans cette proph�tie. � Babylone, Juda �tait captif, et Lo-Ammi est �crit sur le peuple [(Os. 1:9)]. Ainsi, l�Assyrien �tant ici l�ennemi principal, nous ne devons pas nous attendre � y trouver la b�te.
Jugement des nations en rapport avec Isra�l, dans les derniers jours
Mais il reste des nations qui sont sur le territoire d�Isra�l, ou en rapport avec lui, desquelles il faut que Dieu dispose pour que son peuple jouisse de la pleine b�n�diction et de l�effet des promesses. Babylone, qui forme un vaste syst�me rempla�ant le tr�ne de David, est vue dans son ensemble. Les nations, dont les jugements sont rapport�s ici, bien qu�il soit fait allusion � des �v�nements voisins de la proph�tie, sont consid�r�es comme �tant dans les derniers jours, quand Dieu reprendra son gouvernement en jugement, en vue du r�tablissement de son peuple. Ainsi Nebucadnetsar a pris Tyr, soumis l��gypte; l�Assyrien a renvers� Damas et men� �phra�m en captivit� : et ces �v�nements �taient comparativement rapproch�s. Mais l�ensemble de ces faits est repr�sent� ici en rapport avec les derniers jours. M�me dans le chapitre pr�c�dent la destruction de l�Assyrien est plac�e apr�s la chute du roi de Babylone. Cependant historiquement, l�Assyrien avait �t� soumis par Babylone, et l�histoire de Sankh�rib avait eu lieu bien des ann�es avant cette �poque. Mais la proph�tie a toujours en vue l�accomplissement des conseils de Dieu. G�n�ralement, ici il n�est pas donn� de d�tails sur les instruments employ�s de Dieu; on les trouve ailleurs.
versets 1-22
Chapitres 13 et 14
Chapitres 13-27 � Jugement des nations
R�gne mill�nial dans la sph�re du monde plut�t que d�Isra�l seul
Avec le chapitre 12, finit toute une portion de la proph�tie. Le sujet qui commence au chapitre 13 continue jusqu�� la fin du chapitre 27, qui nous d�peint de nouveau le r�gne mill�nial, mais dans une sph�re plus �tendue, parce qu�il y est question du monde, dont traitent ces chapitres, tandis que les chapitres 5 � 12 se rapportaient sp�cialement � Isra�l.
Ch. 13-14 � Jugement de Babylone, de l�Assyrien et des nations en Palestine
Jugement de Babylone, comme tr�ne des nations, et de l�Assyrien
Ceux dont nous nous occupons actuellement, lient des �v�nements alors contemporains avec la fin des temps. On ne peut les comprendre que pour autant qu�on est p�n�tr� de cette pens�e. La raison en est simple. Les nations sont consid�r�es dans leurs rapports avec Isra�l. Or, le temps compris entre la captivit� de Babylone et les derniers jours, est comme non avenu, au point de vue de la nation. Nous avons d�j� consid�r� l�introduction du Messie comme pierre d�achoppement [(8:14)], dans le cours de la proph�tie, la p�riode particuli�re des soixante-dix semaines �tant mentionn�e en Daniel, en rapport avec lui. Mais ce passage dans le proph�te, des temps des nations, montre plus clairement encore que le temps d�apr�s jusqu�� la fin est tenu comme non avenu. Il y a soixante-dix semaines d�termin�es sur Isra�l pour amener sa pleine restauration [(Dan. 9:24)]. L�immense espace de temps, qui a d�j� dur� depuis plus de 1900 ans, n�est compt� pour rien1. Aux yeux du proph�te, Babylone (ou, � parler plus exactement, son chef, en outre de la corruption idol�tre) repr�sente le tr�ne imp�rial du monde, en contraste avec le tr�ne de Dieu � J�rusalem2. � Babylone sera renvers�e, Dieu b�nira encore Isra�l. Ce sera le jugement de ce pr�sent si�cle, du monde. La proph�tie le fait voir dans la prochaine prise de Babylone. Mais ce jugement ne sera complet que lorsque le temps des gentils sera fini et Isra�l d�livr�. Le caract�re du chef de Babylone nous est d�peint en termes fort remarquables au chapitre 14, versets 12, 13. L�esprit de Babylone qui a pouss� � construire la tour revit dans Nebucadnetsar lui-m�me, et plus particuli�rement encore dans son dernier repr�sentant auquel cette proph�tie, dans son plein accomplissement, se rapporte. [14:25] Puis l�Assyrien est d�truit sur la terre de Canaan3; [14:29] et quoique la famille de David ait eu son sceptre bris�, [14:31] la Philistie sera jug�e et soumise; [14:32] l��ternel fondera Sion, et les pauvres de son peuple se retireront vers elle. [14:22] Cette destruction de Babylone, [14:25] et de l�Assyrien apr�s Babylone, introduite aux chapitres 13-14, forme une sc�ne � part, compl�te en elle-m�me, mais n�cessaire � la compr�hension de l�ensemble de la proph�tie.
1 Le grand espace de temps, qui a dur� plus de 1900 ann�es, est compris dans les soixante-dix semaines, ou (si vous voulez) les 490 ann�es, prenant place entre la fin de la quatre cent quatre-vingt-troisi�me ann�e et la fin de la quatre cent quatre-vingt-dixi�me, seulement les chr�tiens savent que la moiti� de la soixante-dixi�me semaine a �t� en r�alit� accomplie lors du minist�re de Christ; c�est pourquoi, dans Daniel 7 [(v. 25)] et dans l�Apocalypse [(12:14)], nous n�avons que la moiti� d�une semaine.
2 En dehors de la captivit� du peuple de Dieu, Babylone occupe une place tr�s importante dans les voies de Dieu. Jusqu�au r�gne de Nebucadnetsar, Dieu, dans son gouvernement, tout en ayant pour centre Isra�l, en vue duquel les bornes des peuples avaient �t� pos�es [(Deut. 32:8)], prenait connaissance des nations, en tant que dispers�es � l�occasion de Babel. Il les laissait bien suivre leurs propres voies, mais chacune d�elles, devant sa providence, avait une existence individuelle. Une fois que le tr�ne fut �t� de J�rusalem, d�o� Dieu gouvernait le monde en vue du peuple qu�il s��tait choisi, le monde fut livr� � la domination d�un seul tr�ne, qui fut plac� en �vidence devant Dieu, par cela qu�il �tait seul � gouverner le monde. Trois autres puissances suivirent successivement, et la derni�re existait lors de la venue de Christ dans ce monde; mais le moment de son jugement n��tait pas encore venu. Ces quatre empires constituent � les temps des nations � [(Luc 21:24)]. Dieu reprendra son gouvernement et jugera les nations, encore en vue d�Isra�l; et Babylone, ou l�empire un et universel, sera mis de c�t� dans son �tat apostat et rebelle. Mais tant qu�il subsiste, l�empire a sa position � lui, unique et absolue devant Dieu. J�rusalem, punie pour son idol�trie par la captivit� de Babylone (l�assujettissement aux idoles), et le transfert du tr�ne aux nations, est n�anmoins, en une mani�re, reconnue de Dieu dans le r�sidu assujetti aux nations, en sorte que Dieu, dans les livres proph�tiques, en tient compte, non pas cependant comme �tant alors son peuple, jusqu�� ce que le second grand crime, le rejet de Christ, soit consomm�. Mais ceci m�me �tait dans le proph�te quand ils �taient en captivit�. Toutefois ils furent conserv�s partiellement, pour que le Christ, le Seigneur, leur f�t pr�sent� : d�s lors ils sont mis de c�t�, jusqu�� ce que la gr�ce souveraine leur soit apport�e pendant la derni�re semaine, pour la foi la derni�re moiti�. Le temps se compte de nouveau lorsque celle-ci est arriv�e.
3 Preuve que la proph�tie a trait aux jours de la fin, car autrefois l�Assyrien �tait tomb� devant Babylone, �tant vaincu et assujetti par elle. Il est � remarquer que ni la b�te, ni l�antichrist ne forment le sujet de cette proph�tie. Sous le joug de l�Assyrien, Juda n��tait pas Lo-Ammi, non plus que dans cette proph�tie. � Babylone, Juda �tait captif, et Lo-Ammi est �crit sur le peuple [(Os. 1:9)]. Ainsi, l�Assyrien �tant ici l�ennemi principal, nous ne devons pas nous attendre � y trouver la b�te.
Jugement des nations en rapport avec Isra�l, dans les derniers jours
Mais il reste des nations qui sont sur le territoire d�Isra�l, ou en rapport avec lui, desquelles il faut que Dieu dispose pour que son peuple jouisse de la pleine b�n�diction et de l�effet des promesses. Babylone, qui forme un vaste syst�me rempla�ant le tr�ne de David, est vue dans son ensemble. Les nations, dont les jugements sont rapport�s ici, bien qu�il soit fait allusion � des �v�nements voisins de la proph�tie, sont consid�r�es comme �tant dans les derniers jours, quand Dieu reprendra son gouvernement en jugement, en vue du r�tablissement de son peuple. Ainsi Nebucadnetsar a pris Tyr, soumis l��gypte; l�Assyrien a renvers� Damas et men� �phra�m en captivit� : et ces �v�nements �taient comparativement rapproch�s. Mais l�ensemble de ces faits est repr�sent� ici en rapport avec les derniers jours. M�me dans le chapitre pr�c�dent la destruction de l�Assyrien est plac�e apr�s la chute du roi de Babylone. Cependant historiquement, l�Assyrien avait �t� soumis par Babylone, et l�histoire de Sankh�rib avait eu lieu bien des ann�es avant cette �poque. Mais la proph�tie a toujours en vue l�accomplissement des conseils de Dieu. G�n�ralement, ici il n�est pas donn� de d�tails sur les instruments employ�s de Dieu; on les trouve ailleurs.