Ch. 5 � R�ponse d�Isra�l aux soins de l��ternel, et jugements qui en r�sultent
Apr�s cela, l�Esprit de Dieu entre en compte avec le peuple, en se pla�ant sur deux terrains diff�rents, savoir : ce que Dieu avait fait pour son peuple, et la venue de l��ternel dans la personne du Christ en gloire. Le peuple avait-il r�pondu aux soins que l��ternel lui avait prodigu�s ? �tait-il en �tat de recevoir l��ternel au milieu de lui ? Le chapitre 5 traite la premi�re question, qui touche � la responsabilit� du peuple, au point de vue des soins et du gouvernement de Dieu. [5:4] Qu�aurait pu faire Dieu pour sa vigne, qu�il n�ait pas fait ? Cependant elle ne Lui rapporte que du verjus. [5:5] Il annonce ce qui doit en r�sulter pour elle, selon son juste gouvernement. Sa haie, la protection dont il l�avait entour�e, sera �t�e, et elle sera laiss�e en proie aux ravages des nations. [5:8, 11, 18-23] Dieu, en plaidant contre son peuple, lui montre ses p�ch�s en d�tail. Ensuite il �tend la main sur lui, et de terribles ch�timents surviennent. [5:25] Cependant sa col�re n�est pas d�tourn�e : � sa main est encore �tendue �. [5:26] Il fera venir des �trangers pleins de force, que rien n�arr�tera, [5:29] et qui emm�neront le peuple captif. [5:30] Le deuil sera sur la terre, et la lumi�re sera obscurcie dans les cieux. Il s�agit premi�rement ici de Nebucadnetsar et m�me de Salman�ser, mais bien plus encore des nations qui viendront contre J�rusalem aux derniers jours, et qui la prendront apr�s avoir envahi et parcouru tout le pays. Nous aurons plus tard les d�tails de ces �v�nements.
Ch. 6 � Manifestation de la gloire de Christ, et effets sur le peuple souill�
Mais il �tait dans les desseins de Dieu que sa pr�sence s��tabl�t en gloire au milieu de son peuple; c�est ce qui s�accomplira en Christ, � la fin des temps. C�est pourquoi le t�moignage du progr�s des jugements est interrompu apr�s le premier expos� g�n�ral, et, au chapitre 6, [6:1] le proph�te voit cette gloire. N�anmoins, le premier effet de celle-ci est judiciaire, et op�re de mani�re � aveugler et � condamner le peuple. Le jugement pr�c�dent (chapitre 5:24) avait eu affaire � la transgression de la loi et au m�pris de la parole du Saint d�Isra�l. Mais l�inimiti� contre Christ et sa r�jection sont accompagn�s de l�aveuglement judiciaire du peuple, et de la s�paration d�un r�sidu. Que ce soit la gloire de Christ qui est manifest�e au proph�te, c�est ce que Jean nous enseigne au chapitre 12 de son �vangile [(v. 41)]. [6:5] Le proph�te sent de suite que la manifestation de cette gloire est incompatible avec l��tat du peuple. Des l�vres souill�es ne sauraient la c�l�brer. [6:6] Mais un charbon ardent pris de l�autel [6:7] purifie les siennes, [6:8] et il se consacre au message de l��ternel et � ce qui concerne la gloire de Christ. [6:10] Le c�ur du peuple est engraiss�, [6:11] et il le sera jusqu�� ce qu�il soit frapp� d�une enti�re d�solation. [6:13] Cependant il y aura un r�sidu, une sainte semence qui sera comme la s�ve d�un arbre qui a perdu ses feuilles1.
1 Une traduction plus exacte jette beaucoup de jour sur cette proph�tie. � Mais il y aura encore l� un dixi�me; et il reviendra, et il sera brout� comme le t�r�binthe et le ch�ne, dont le tronc reste quand ils sont abattus; la semence sainte en sera le tronc � � (chapitre 1:9); c�est-�-dire, le r�sidu m�me sera assujetti au jugement et � la consomption, lors de son retour; mais il y aura une sainte semence, d�o� la vie poussera comme d�un arbre coup�.
Deux c�t�s du jugement du peuple
Gouvernement de Dieu sur Isra�l coupable, et gloire de Dieu �lisant un r�sidu
Le proph�te nous pr�sente donc ici le jugement du peuple sous deux rapports : premi�rement, celui du gouvernement de Dieu : � ce point de vue le peuple, �tant enti�rement coupable, [5:30] est livr� aux gentils; secondement, celui de la gloire de la pr�sence de l��ternel selon ses conseils de gr�ce : [6:5] le peuple �tait incapable de la supporter; mais puisqu�il s�agissait du propos arr�t� de Dieu, [6:13] il y aurait un r�sidu selon l��lection, en qui la gloire serait r�tablie. Il ne faut pas perdre de vue cette distinction, lorsqu�il est question du gouvernement de Dieu et de ses voies ext�rieures.
Jugement d�Isra�l sous la premi�re alliance, et action de Dieu pour le r�sidu de Son peuple
Au chapitre 5, o� il s�agit du premier caract�re des jugements, il n�y a pas de r�sidu, c�est simplement le jugement public et complet de la nation, o� tout, � cet �gard, d�pendait de la responsabilit� du peuple. Dans les �vangiles, Dieu cherche du fruit [(Luc 13:6)]. Christ pouvait d�chausser le figuier et y mettre du fumier [(Luc 13:8)], mais tout en le faisant il cherchait du fruit. C�est pourquoi le figuier est maudit et ne portera jamais de fruit [(Matt. 21:19)], � type d�Isra�l (de l�homme) sous la premi�re alliance. Au chapitre 6, Dieu agit � l�int�rieur, dans ses propres relations avec le peuple, et nous trouvons un r�sidu et le r�tablissement assur� du peuple; car les dons et l�appel de Dieu sont sans repentir [(Rom. 11:29)]. Ici aussi il s�agit de Christ. Dieu ne rejettera point son peuple pour toujours [(Lam. 3:31)], [6:11] et la foi proph�tique dit : � Jusques � quand ? � � comme ailleurs il est dit : � Il n�y a personne avec nous qui sache jusques � quand � [(Ps. 74:9)]. Car, � quand le Fils de l�homme viendra, trouvera-t-il de la foi sur la terre ? � [(Luc 18:8)]. Mais ceci demande plus de d�veloppements.
versets 1-30
Chapitres 5 et 6
Chapitres 5-6 � Jugement du peuple d�Isra�l
Ch. 5 � R�ponse d�Isra�l aux soins de l��ternel, et jugements qui en r�sultent
Apr�s cela, l�Esprit de Dieu entre en compte avec le peuple, en se pla�ant sur deux terrains diff�rents, savoir : ce que Dieu avait fait pour son peuple, et la venue de l��ternel dans la personne du Christ en gloire. Le peuple avait-il r�pondu aux soins que l��ternel lui avait prodigu�s ? �tait-il en �tat de recevoir l��ternel au milieu de lui ? Le chapitre 5 traite la premi�re question, qui touche � la responsabilit� du peuple, au point de vue des soins et du gouvernement de Dieu. [5:4] Qu�aurait pu faire Dieu pour sa vigne, qu�il n�ait pas fait ? Cependant elle ne Lui rapporte que du verjus. [5:5] Il annonce ce qui doit en r�sulter pour elle, selon son juste gouvernement. Sa haie, la protection dont il l�avait entour�e, sera �t�e, et elle sera laiss�e en proie aux ravages des nations. [5:8, 11, 18-23] Dieu, en plaidant contre son peuple, lui montre ses p�ch�s en d�tail. Ensuite il �tend la main sur lui, et de terribles ch�timents surviennent. [5:25] Cependant sa col�re n�est pas d�tourn�e : � sa main est encore �tendue �. [5:26] Il fera venir des �trangers pleins de force, que rien n�arr�tera, [5:29] et qui emm�neront le peuple captif. [5:30] Le deuil sera sur la terre, et la lumi�re sera obscurcie dans les cieux. Il s�agit premi�rement ici de Nebucadnetsar et m�me de Salman�ser, mais bien plus encore des nations qui viendront contre J�rusalem aux derniers jours, et qui la prendront apr�s avoir envahi et parcouru tout le pays. Nous aurons plus tard les d�tails de ces �v�nements.
Ch. 6 � Manifestation de la gloire de Christ, et effets sur le peuple souill�
Mais il �tait dans les desseins de Dieu que sa pr�sence s��tabl�t en gloire au milieu de son peuple; c�est ce qui s�accomplira en Christ, � la fin des temps. C�est pourquoi le t�moignage du progr�s des jugements est interrompu apr�s le premier expos� g�n�ral, et, au chapitre 6, [6:1] le proph�te voit cette gloire. N�anmoins, le premier effet de celle-ci est judiciaire, et op�re de mani�re � aveugler et � condamner le peuple. Le jugement pr�c�dent (chapitre 5:24) avait eu affaire � la transgression de la loi et au m�pris de la parole du Saint d�Isra�l. Mais l�inimiti� contre Christ et sa r�jection sont accompagn�s de l�aveuglement judiciaire du peuple, et de la s�paration d�un r�sidu. Que ce soit la gloire de Christ qui est manifest�e au proph�te, c�est ce que Jean nous enseigne au chapitre 12 de son �vangile [(v. 41)]. [6:5] Le proph�te sent de suite que la manifestation de cette gloire est incompatible avec l��tat du peuple. Des l�vres souill�es ne sauraient la c�l�brer. [6:6] Mais un charbon ardent pris de l�autel [6:7] purifie les siennes, [6:8] et il se consacre au message de l��ternel et � ce qui concerne la gloire de Christ. [6:10] Le c�ur du peuple est engraiss�, [6:11] et il le sera jusqu�� ce qu�il soit frapp� d�une enti�re d�solation. [6:13] Cependant il y aura un r�sidu, une sainte semence qui sera comme la s�ve d�un arbre qui a perdu ses feuilles1.
1 Une traduction plus exacte jette beaucoup de jour sur cette proph�tie. � Mais il y aura encore l� un dixi�me; et il reviendra, et il sera brout� comme le t�r�binthe et le ch�ne, dont le tronc reste quand ils sont abattus; la semence sainte en sera le tronc � � (chapitre 1:9); c�est-�-dire, le r�sidu m�me sera assujetti au jugement et � la consomption, lors de son retour; mais il y aura une sainte semence, d�o� la vie poussera comme d�un arbre coup�.
Deux c�t�s du jugement du peuple
Gouvernement de Dieu sur Isra�l coupable, et gloire de Dieu �lisant un r�sidu
Le proph�te nous pr�sente donc ici le jugement du peuple sous deux rapports : premi�rement, celui du gouvernement de Dieu : � ce point de vue le peuple, �tant enti�rement coupable, [5:30] est livr� aux gentils; secondement, celui de la gloire de la pr�sence de l��ternel selon ses conseils de gr�ce : [6:5] le peuple �tait incapable de la supporter; mais puisqu�il s�agissait du propos arr�t� de Dieu, [6:13] il y aurait un r�sidu selon l��lection, en qui la gloire serait r�tablie. Il ne faut pas perdre de vue cette distinction, lorsqu�il est question du gouvernement de Dieu et de ses voies ext�rieures.
Jugement d�Isra�l sous la premi�re alliance, et action de Dieu pour le r�sidu de Son peuple
Au chapitre 5, o� il s�agit du premier caract�re des jugements, il n�y a pas de r�sidu, c�est simplement le jugement public et complet de la nation, o� tout, � cet �gard, d�pendait de la responsabilit� du peuple. Dans les �vangiles, Dieu cherche du fruit [(Luc 13:6)]. Christ pouvait d�chausser le figuier et y mettre du fumier [(Luc 13:8)], mais tout en le faisant il cherchait du fruit. C�est pourquoi le figuier est maudit et ne portera jamais de fruit [(Matt. 21:19)], � type d�Isra�l (de l�homme) sous la premi�re alliance. Au chapitre 6, Dieu agit � l�int�rieur, dans ses propres relations avec le peuple, et nous trouvons un r�sidu et le r�tablissement assur� du peuple; car les dons et l�appel de Dieu sont sans repentir [(Rom. 11:29)]. Ici aussi il s�agit de Christ. Dieu ne rejettera point son peuple pour toujours [(Lam. 3:31)], [6:11] et la foi proph�tique dit : � Jusques � quand ? � � comme ailleurs il est dit : � Il n�y a personne avec nous qui sache jusques � quand � [(Ps. 74:9)]. Car, � quand le Fils de l�homme viendra, trouvera-t-il de la foi sur la terre ? � [(Luc 18:8)]. Mais ceci demande plus de d�veloppements.