Une fois les sacrifices �tablis, et les r�gles concernant la participation � ces sacrifices donn�es, les sacrificateurs sont investis de la sacrificature selon le commandement de l��ternel (chap. 8).
Ch. 8 v. 1-12 � Liens entre l�onction et le sang
[8:6] Aaron et ses fils sont lav�s. [8:7-9] Aaron est rev�tu des v�tements de souverain sacrificateur : [8:10-11] le tabernacle est oint avec tout ce qu�il renferme; [8:12] Aaron l�est aussi. Nous avons ici, me semble-t-il, un brillant aper�u de la mani�re dont l�univers est rempli de gloire. Lorsque Aaron seul est oint sans du sang, le tabernacle l�est aussi. La pl�nitude de puissance divine, de gr�ce et de gloire spirituelles en Lui, remplit de la gloire de Dieu toute la sc�ne de la cr�ation; autrement dit, l��nergie de l�Esprit Saint la remplit des droits et des t�moignages de l�excellence de Christ. Lorsque la cr�ature y a �t� m�l�e, il est �vident que, comme au grand jour des propitiations, il faut tout purifier et r�concilier par du sang. Cela ne d�truit aucunement les droits personnels de J�sus, en gr�ce et en divine excellence. Tout lui appartient � ce titre aussi.
Ch. 8 v. 13-36 � Purification et cons�cration des sacrificateurs
[8:13] Lorsque les fils d�Aaron sont introduits, [8:15] l�autel est purifi� par du sang, parce qu�il ne s�agit plus seulement de l�excellence et des droits personnels de Christ. [8:13] Puis, quand les fils d�Aaron sont v�tus de leurs v�tements sacerdotaux, [8:14] les sacrifices sont offerts, en commen�ant par le taureau du sacrifice pour le p�ch�; [8:23] puis Mo�se met du sang du sacrifice sur le mou de l�oreille droite, sur le pouce de la main droite, et sur le gros orteil du pied droit d�Aaron et de ses fils; [8:30] enfin il prend de l�huile de l�onction et du sang qui est sur l�autel, et il en fait aspersion sur Aaron et ses v�tements, sur ses fils et sur les v�tements de ses fils avec lui, d�apr�s les directions donn�es dans l�Exode. Le sang de Christ et l�Esprit Saint sont la base sur laquelle, associ�s avec lui, nous avons notre place aupr�s de Dieu.
versets 1-36
Investiture des sacrificateurs
Une fois les sacrifices �tablis, et les r�gles concernant la participation � ces sacrifices donn�es, les sacrificateurs sont investis de la sacrificature selon le commandement de l��ternel (chap. 8).
Ch. 8 v. 1-12 � Liens entre l�onction et le sang
[8:6] Aaron et ses fils sont lav�s. [8:7-9] Aaron est rev�tu des v�tements de souverain sacrificateur : [8:10-11] le tabernacle est oint avec tout ce qu�il renferme; [8:12] Aaron l�est aussi. Nous avons ici, me semble-t-il, un brillant aper�u de la mani�re dont l�univers est rempli de gloire. Lorsque Aaron seul est oint sans du sang, le tabernacle l�est aussi. La pl�nitude de puissance divine, de gr�ce et de gloire spirituelles en Lui, remplit de la gloire de Dieu toute la sc�ne de la cr�ation; autrement dit, l��nergie de l�Esprit Saint la remplit des droits et des t�moignages de l�excellence de Christ. Lorsque la cr�ature y a �t� m�l�e, il est �vident que, comme au grand jour des propitiations, il faut tout purifier et r�concilier par du sang. Cela ne d�truit aucunement les droits personnels de J�sus, en gr�ce et en divine excellence. Tout lui appartient � ce titre aussi.
Ch. 8 v. 13-36 � Purification et cons�cration des sacrificateurs
[8:13] Lorsque les fils d�Aaron sont introduits, [8:15] l�autel est purifi� par du sang, parce qu�il ne s�agit plus seulement de l�excellence et des droits personnels de Christ. [8:13] Puis, quand les fils d�Aaron sont v�tus de leurs v�tements sacerdotaux, [8:14] les sacrifices sont offerts, en commen�ant par le taureau du sacrifice pour le p�ch�; [8:23] puis Mo�se met du sang du sacrifice sur le mou de l�oreille droite, sur le pouce de la main droite, et sur le gros orteil du pied droit d�Aaron et de ses fils; [8:30] enfin il prend de l�huile de l�onction et du sang qui est sur l�autel, et il en fait aspersion sur Aaron et ses v�tements, sur ses fils et sur les v�tements de ses fils avec lui, d�apr�s les directions donn�es dans l�Exode. Le sang de Christ et l�Esprit Saint sont la base sur laquelle, associ�s avec lui, nous avons notre place aupr�s de Dieu.