Dieu force Balaam � b�nir le peuple, malgr� ses enchantements
[22:38] Cette rencontre de l�ange en chemin sert � le forcer, par la crainte, � prononcer fid�lement ce que Dieu mettrait dans sa bouche. Balaam va � la rencontre, il ne dit pas de quoi (chap. 23:15). Il est �vident (chap. 24:1) qu�il avait m�l� des enchantements avec la profession du nom de l��ternel, et qu�il avait �t� ainsi l�instrument de l�ennemi, sous le manteau du nom de l��ternel, cas profond�ment solennel ! [23:15] Il allait ainsi rencontrer la puissance myst�rieuse qui venait l�, [23:16] mais Dieu vient � sa rencontre. Dieu retient et emp�che en faveur de son peuple toute puissance de l�ennemi, et oblige Balaam � dire ce qu�Il veut, Lui. [23:9] Balaam regarde Isra�l d�en haut et prononce sa proph�tie.
Proph�tie de Balaam
Application � Isra�l et � l��glise
Cette proph�tie se divise en quatre parties. Isra�l en est l�objet; mais, en principe, elle s�applique aussi � l��glise.
Quatre proph�ties de b�n�diction sur Isra�l
Ch. 23 v. 7-10 � Premi�re proph�tie : S�paration du peuple pour Dieu
[23:9] La premi�re proph�tie annonce la s�paration du peuple d�avec le monde : � C�est un peuple qui habitera seul �; il sera s�par� pour Dieu et ne sera pas compt� parmi les nations.
Ch. 23 v. 18-24 � Deuxi�me proph�tie : Justification du peuple par Dieu et devant Lui
[23:19] La deuxi�me proph�tie d�clare que Dieu ne se repent pas. [23:20] Dieu a b�ni Isra�l, ne ratifiera-t-il pas ce qu�il a dit ? [23:21] Le peuple est justifi� et sans p�ch� aux yeux de Dieu. [23:22] C��tait Dieu qui les avait fait sortir d��gypte. Ce peuple avait � la force des buffles �, [23:23] et la puissance de l�ennemi, que Balaam avait recherch�e dans ses enchantements, �tait nulle contre lui.
Ch. 24 v. 3-9 � Troisi�me proph�tie : Beaut� du peuple aux yeux de Dieu
[24:1] Balaam, voyant enfin que Dieu voulait b�nir, se laisse aller � la puissance de Dieu; il ne va plus � la rencontre des enchantements, [24:2] et l�Esprit de Dieu vient sur lui. La justification du peuple �tant maintenant d�clar�e, l�Esprit de Dieu peut lui rendre t�moignage, au lieu de restreindre son t�moignage aux pens�es et aux intentions de Dieu. Balaam voit Isra�l d�en haut; [24:4] ayant la vision du Tout-Puissant, il voit le peuple d�en haut selon les pens�es de l�Esprit de Dieu, et comme il existe dans les pens�es de Dieu lui-m�me. Les yeux du proph�te sont ouverts. Remarquez ici que ce n�est pas l�anticipation de Canaan, ni Isra�l dans ses habitations permanentes; [24:1] Balaam tourne sa face vers le d�sert, [24:2] et voit Isra�l demeurant dans ses tentes. [24:5] L�, l�Esprit les voit et d�clare la beaut� [24:6] et l�ordre du peuple aux yeux de Dieu. [24:7] L�eau du rafra�chissement de Dieu y �tait aussi toujours avec lui. [24:6] Il �tait comme des jardins aupr�s d�un fleuve; l��ternel l�avait plant� comme des arbres d�alo�s; [24:7] aussi serait-il grand parmi les nations, une source de puissance et de joie. Il boit aux sources de Dieu et en r�pand abondamment les eaux autour de lui pour d�autres. [24:8] Dieu l�avait fait sortir d��gypte, il �tait l�ouvrage de Dieu, et la puissance de Dieu irait avec lui contre ses ennemis.
Nous trouvons donc ici, en troisi�me lieu, la beaut�, une fra�cheur dont les sources ne tarissent pas, et la puissance (ce que l�Esprit fait aussi pour l��glise).
Ch. 24 v. 15-24 � Quatri�me proph�tie : Venue de Christ au milieu de Son peuple
[24:17] En quatri�me lieu, l�Esprit nous pr�sente la venue du Christ, l��toile de Jacob, qui couronne la gloire du peuple. [24:19] Seulement, comme elle vient au milieu d�Isra�l, c�est en jugement. Quant � nous, ce sera pour nous enlever d�ici-bas, afin de nous faire participer � la joie de sa pr�sence, aux noces de l�Agneau.
Dieu manifeste Ses b�n�dictions en r�ponse aux tentatives de maudire Son peuple
En r�sum�, nous voyons la s�paration du peuple d�avec le monde [(23:9)]; sa justification [(23:21)]; son ordre, sa beaut� [(24:5)], comme plant� de Dieu pr�s des sources �ternelles du fleuve de Dieu [(24:6)]; puis l�av�nement du Christ [(24:17)]. La proph�tie est de toute beaut�. Remarquez aussi que ces proph�ties r�pondant � chaque nouvel effort de maudire, ne sont point des r�p�titions. Chacun de ces efforts manifeste quelque chose de plus de ce que Dieu pr�parait dans son c�ur en vue de b�nir son peuple. Il n�est point sans int�r�t de voir comment Balak use de toutes les ressources de l�homme et de la superstition, pour amener la mal�diction sur Isra�l [(23:13, 27)]. Il n�avait aucune id�e de Dieu, et c��tait avec Dieu qu�il avait affaire.
Voir l��glise d�en haut, comme Dieu la voit dans Sa beaut�
Il est tr�s important pour nous de voir parfois l��glise d�en haut, dans le d�sert, mais dans la beaut� des pens�es de Dieu, une perle de grand prix [(Matt. 13:46)]. En bas, au milieu du camp, dans le d�sert, que de murmures, que de plaintes, que d�indiff�rences, que de motifs charnels on aurait vus et entendus ? [24:4] D�en haut, pour celui qui voit la vision de Dieu, qui a les yeux ouverts, tout est beau. � Je suis en perplexit� � votre sujet �, dit l�ap�tre, et tout de suite apr�s : � J�ai confiance � votre �gard, par le Seigneur � [(Gal. 4:20; 5:10)]. Il nous faut monter jusqu�� Lui pour avoir ses pens�es de gr�ce, � Lui qui voit la beaut� de son peuple, de son Assembl�e, � travers tout le reste, car elle est belle. Sans cela, ou l�on serait enti�rement d�courag�, ou l�on se contenterait du mal. Cette vision de Dieu nous �te ces deux pens�es en m�me temps.
Ch. 24 v. 23-24 � Jugement final de Dieu sur les nations
[24:24] On voit le jugement final des navires de Kittim (c�est-�-dire de l�occident, au nord de la M�diterran�e), et celui de leur chef, lorsqu�il aura afflig� Assur et H�ber aussi. Ce sera le jugement terrible de Dieu � la fin de ce si�cle.
Recherche de la puissance de Satan sous couvert du nom de Dieu connu
Un mot encore sur la position de Balaam.
� la fin d�une �conomie bas�e sur une connaissance quelconque de Dieu, quand la foi se perd tandis qu�on retient la profession, cette derni�re a une renomm�e dont les hommes se pr�valent, comme ils le font maintenant du nom du christianisme. Satan s�en sert; on cherche la puissance aupr�s de lui; on va � la rencontre des enchantements [(24:1)], parce que, tout en se pr�valant du nom de Dieu r�v�l�, on cherche � satisfaire ses propres convoitises, et l�importance du nom de Dieu est attach�e � l��uvre du diable. Cependant Dieu est reconnu jusqu�� un certain point. On le craint, et il peut intervenir; mais le syst�me est diabolique, bien qu�il soit sous le nom du Seigneur, avec une crainte partielle du Seigneur, et une frayeur qui le reconna�t comme un objet de crainte. Le peuple de Dieu est pr�serv� au milieu de ce mal; mais c�est une pens�e bien solennelle, et c�est en r�alit� l�histoire du syst�me chr�tien.
versets 1-25
Chapitres 23 et 24
Dieu force Balaam � b�nir le peuple, malgr� ses enchantements
[22:38] Cette rencontre de l�ange en chemin sert � le forcer, par la crainte, � prononcer fid�lement ce que Dieu mettrait dans sa bouche. Balaam va � la rencontre, il ne dit pas de quoi (chap. 23:15). Il est �vident (chap. 24:1) qu�il avait m�l� des enchantements avec la profession du nom de l��ternel, et qu�il avait �t� ainsi l�instrument de l�ennemi, sous le manteau du nom de l��ternel, cas profond�ment solennel ! [23:15] Il allait ainsi rencontrer la puissance myst�rieuse qui venait l�, [23:16] mais Dieu vient � sa rencontre. Dieu retient et emp�che en faveur de son peuple toute puissance de l�ennemi, et oblige Balaam � dire ce qu�Il veut, Lui. [23:9] Balaam regarde Isra�l d�en haut et prononce sa proph�tie.
Proph�tie de Balaam
Application � Isra�l et � l��glise
Cette proph�tie se divise en quatre parties. Isra�l en est l�objet; mais, en principe, elle s�applique aussi � l��glise.
Quatre proph�ties de b�n�diction sur Isra�l
Ch. 23 v. 7-10 � Premi�re proph�tie : S�paration du peuple pour Dieu
[23:9] La premi�re proph�tie annonce la s�paration du peuple d�avec le monde : � C�est un peuple qui habitera seul �; il sera s�par� pour Dieu et ne sera pas compt� parmi les nations.
Ch. 23 v. 18-24 � Deuxi�me proph�tie : Justification du peuple par Dieu et devant Lui
[23:19] La deuxi�me proph�tie d�clare que Dieu ne se repent pas. [23:20] Dieu a b�ni Isra�l, ne ratifiera-t-il pas ce qu�il a dit ? [23:21] Le et sans p�ch� aux yeux de Dieu. [23:22] C��tait Dieu qui les avait fait sortir d��gypte. Ce peuple avait � la force des buffles �, [23:23] et la puissance de l�ennemi, que Balaam avait recherch�e dans ses enchantements, �tait nulle contre lui.
Ch. 24 v. 3-9 � Troisi�me proph�tie : Beaut� du peuple aux yeux de Dieu
[24:1] Balaam, voyant enfin que Dieu voulait b�nir, se laisse aller � la puissance de Dieu; il ne va plus � la rencontre des enchantements, [24:2] et l�Esprit de Dieu vient sur lui. La justification du peuple �tant maintenant d�clar�e, l�Esprit de Dieu peut lui rendre t�moignage, au lieu de restreindre son t�moignage aux pens�es et aux intentions de Dieu. Balaam voit Isra�l d�en haut; [24:4] ayant la vision du Tout-Puissant, il voit le peuple d�en haut selon les pens�es de l�Esprit de Dieu, et comme il existe dans les pens�es de Dieu lui-m�me. Les yeux du proph�te sont ouverts. Remarquez ici que ce n�est pas l�anticipation de Canaan, ni Isra�l dans ses habitations permanentes; [24:1] Balaam tourne sa face [24:2] et voit Isra�l demeurant dans ses tentes. [24:5] L�, l�Esprit les voit et d�clare la beaut� [24:6] et l�ordre du peuple aux yeux de Dieu. [24:7] L�eau du rafra�chissement de Dieu y �tait aussi toujours avec lui. [24:6] Il �tait comme des jardins aupr�s d�un fleuve; l��ternel l�avait plant� comme des arbres d�alo�s; [24:7] aussi serait-il grand parmi les nations, une source de puissance et de joie. Il boit aux sources de Dieu et en r�pand abondamment les eaux autour de lui pour d�autres. [24:8] Dieu l�avait fait sortir d��gypte, il �tait l�ouvrage de Dieu, et la puissance de Dieu irait avec lui contre ses ennemis.
Nous trouvons donc ici, en troisi�me lieu, la beaut�, une fra�cheur dont les sources ne tarissent pas, et la puissance (ce que l�Esprit fait aussi pour l��glise).
Ch. 24 v. 15-24 � Quatri�me proph�tie : Venue de Christ au milieu de Son peuple
[24:17] En quatri�me lieu, l�Esprit nous pr�sente la venue du Christ, l��toile de Jacob, qui couronne la gloire du peuple. [24:19] Seulement, comme elle vient au milieu d�Isra�l, c�est en jugement. Quant � nous, ce sera pour nous enlever d�ici-bas, afin de nous faire participer � la joie de sa pr�sence, aux noces de l�Agneau.
Dieu manifeste Ses b�n�dictions en r�ponse aux tentatives de maudire Son peuple
En r�sum�, nous voyons la s�paration du peuple d�avec le monde [(23:9)]; sa justification [(23:21)]; son ordre, sa beaut� [(24:5)], comme plant� de Dieu pr�s des sources �ternelles du fleuve de Dieu [(24:6)]; puis l�av�nement du Christ [(24:17)]. La proph�tie est de toute beaut�. Remarquez aussi que ces proph�ties r�pondant � chaque nouvel effort de maudire, ne sont point des r�p�titions. Chacun de ces efforts manifeste quelque chose de plus de ce que Dieu pr�parait dans son c�ur en vue de b�nir son peuple. Il n�est point sans int�r�t de voir comment Balak use de toutes les ressources de l�homme et de la superstition, pour amener la mal�diction sur Isra�l [(23:13, 27)]. Il n�avait aucune id�e de Dieu, et c��tait avec Dieu qu�il avait affaire.
Voir l��glise d�en haut, comme Dieu la voit dans Sa beaut�
Il est tr�s important pour nous de voir parfois l��glise d�en haut, dans le d�sert, mais dans la beaut� des pens�es de Dieu, une perle de grand prix [(Matt. 13:46)]. En bas, au milieu du camp, dans le d�sert, que de murmures, que de plaintes, que d�indiff�rences, que de motifs charnels on aurait vus et entendus ? [24:4] D�en haut, pour celui qui voit la vision de Dieu, qui a les yeux ouverts, tout est beau. � Je suis en perplexit� � votre sujet �, dit l�ap�tre, et tout de suite apr�s : � J�ai confiance � votre �gard, � [(Gal. 4:20; 5:10)]. Il nous faut monter jusqu�� Lui pour avoir ses pens�es de gr�ce, � Lui qui voit la beaut� de son peuple, de son Assembl�e, � travers tout le reste, car elle est belle. Sans cela, ou l�on serait enti�rement d�courag�, ou l�on se contenterait du mal. Cette vision de Dieu nous �te ces deux pens�es en m�me temps.
Ch. 24 v. 23-24 � Jugement final de Dieu sur les nations
[24:24] On voit le jugement final des navires de Kittim (c�est-�-dire de l�occident, au nord de la M�diterran�e), et celui de leur chef, lorsqu�il aura afflig� Assur et H�ber aussi. Ce sera le jugement terrible de Dieu � la fin de ce si�cle.
Recherche de la puissance de Satan sous couvert du nom de Dieu connu
Un mot encore sur la position de Balaam.
� la fin d�une �conomie bas�e sur une connaissance quelconque de Dieu, quand la foi se perd tandis qu�on retient la profession, cette derni�re a une renomm�e dont les hommes se pr�valent, comme ils le font maintenant du nom du christianisme. Satan s�en sert; on cherche la puissance aupr�s de lui; on va � la rencontre des enchantements [(24:1)], parce que, tout en se pr�valant du nom de Dieu r�v�l�, on cherche � satisfaire ses propres convoitises, et l�importance du nom de Dieu est attach�e � l��uvre du diable. Cependant Dieu est reconnu jusqu�� un certain point. On le craint, et il peut intervenir; . Le peuple de Dieu est pr�serv� au milieu de ce mal; mais c�est une pens�e bien solennelle, et c�est en r�alit� l�histoire du syst�me chr�tien.