Bible Commentaries
Apocalypse 19

versets 1-21

Ch. 19 v. 1-10 � Cons�quences du jugement de la corruption de Babylone

Ch. 19 v. 1-8 � Le jugement de Babylone am�ne la joie au ciel et les noces de l�Agneau

[19:2] Le verset 2 montre clairement l�aspect sous lequel Babylone est jug�e � elle est la grande prostitu�e qui corrompait la terre, et Dieu venge le sang de ses serviteurs. [19:1] Ce jugement de Rome produit une grande joie dans le ciel. Le salut est chant�, les all�luias se font entendre. [19:4] Les anciens et les quatre animaux tombent sur leurs faces et adorent, [19:6] et la voix de la multitude [19:7] proclame que les noces de l�Agneau sont venues, maintenant que la fausse �pouse a �t� mise de c�t�. Jusqu�alors, bien que fianc�e, l�Assembl�e n�avait pas �t� effectivement unie en mariage c�leste avec l�Agneau. Cependant, aucun �v�nement plus grand que le jugement de Rome ne pouvait avoir lieu. Sans doute, la B�te restait � d�truire. La puissance, quand Dieu lui donnerait carri�re, accomplirait cette destruction [(19:20)]. [19:2] Mais ici, l�ancienne corruptrice, celle qui pers�cutait, est mise de c�t� pour toujours; [19:6-7] le ciel est rempli de joie; d�une joie dont l�expression n�a point sa pareille dans la r�v�lation.

Ch. 19 v. 9 � Ceux qui partagent la joie des noces

Le reste du livre est simple et clair, car le myst�re de Dieu est termin�. [19:9] Je n�attache aucune importance � la distinction comme classe, de ceux qui sont appel�s � partager la joie de ce jour (verset 9). Je crois que, selon la parabole des noces du Fils du roi (Matthieu 22 [v. 1-14]), les h�tes sont ceux qui ont part � la joie des noces. Mais divers points sont � remarquer : Dieu en puissance est venu pour �tablir son r�gne.

Intervention de Dieu pour d�truire la corruption et ses pr�tentions

Le vrai si�ge de la puissance du mal, bien qu�il ne le f�t pas encore ouvertement, a �t� jug� et d�truit. Deux caract�res du mal, le mensonge ou la corruption qui trompe et s�duit, et la violence, ont exist� depuis que Satan lui-m�me a commenc� sa carri�re. Menteur en lui-m�me, il a �t� meurtrier pour d�autres [(Jean 8:44)]. Le myst�re d�iniquit� avait ces deux caract�res [(2 Thess. 2:7)], mais il cachait le dernier derri�re les instruments qu�il employait. Ce qui caract�risait Babylone �tait la corruption et le mensonge; la violence �tait entre les mains de la B�te. [19:2] La destruction de celle-ci d�livrera, sans nul doute, la terre de l�oppression; mais pour le ciel et pour tout ce qui a la pens�e du ciel, la destruction de ce syst�me de corruption qui d�shonore Christ, qui asservit et avilit les �mes, ne peut �tre que joie et all�gresse : c�est le t�moignage que la puissance divine est intervenue. Elle a mis de c�t� le pire de tous les maux, la corruption de ce qui �tait de Dieu, et pr�tendait �tre ce que Christ avait acquis pour lui-m�me, le seul et pr�cieux objet de sa pr�dilection. [19:6] Le chant du ciel est : � All�luia ! car le Seigneur, notre Dieu, le Tout-Puissant, est entr� dans son r�gne �.

L�Assembl�e rachet�e par Christ � L�hommage rendu � Dieu seul, et non � ses serviteurs

[19:6] Cela pr�pare l�introduction de ce qui lui est propre : la puissance manifeste de son Christ. [19:7] Mais auparavant, l�Assembl�e doit �tre associ�e � Christ en cela � elle doit l�avoir lui-m�me : les noces de l�Agneau sont venues. Jusqu�� ce que la fausse �pouse ait �t� mise de c�t�, cela ne pouvait pas avoir lieu. [19:6] C�est l� le caract�re de la joie c�leste et de la r�demption qui nous y introduit. L�homme sur la terre, bon au commencement, c�de � la tentation. La r�demption suppose le mal et m�me l�assujettissement au mal, mais elle suppose ensuite que nous en sommes d�livr�s et plac�s hors de son atteinte, Dieu ayant pris en main sa grande puissance. [�ph. 5:27] L�Assembl�e est pr�sent�e � Christ sans tache, ni ride, ni rien de semblable, purifi�e parfaitement, propre pour Lui. [19:10] � la vue de toute cette f�licit�, l�ap�tre est pr�t � rendre hommage � celui qui la lui r�v�le. Ces sc�nes merveilleuses remplissent son �me d�adoration. L�objet plac� imm�diatement devant lui est le messager c�leste, et c�est � ses pieds qu�il se prosterne pour adorer, mais l�ange l�en emp�che. Il n��tait qu�un serviteur, compagnon de Jean et de tous ceux qui avaient le t�moignage de J�sus, car l�esprit de proph�tie, est-il dit, est le t�moignage de J�sus. Le t�moignage de ne point rendre hommage � des �tres interm�diaires est le dernier avertissement donn� � une Assembl�e � son d�clin, comme il avait �t�, pour ainsi dire, un des premiers (Colossiens 2 [v. 18]).

Ch. 19 v. 11-21 � La venue de Christ en puissance pour le jugement

Ch. 19 v. 11-13 � Les caract�res de J�sus apparaissant pour le jugement guerrier

Nous arrivons maintenant (verset 11, etc.) au grand fait de la venue de Christ en puissance. [19:11] Le ciel qui avait �t� ouvert sur J�sus [(Luc 3:21)] et �tienne [(Act. 7:56)], s�ouvre maintenant pour J�sus venant comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs. [3:7] La foi l�avait connu comme le Saint et le V�ritable, [3:14] comme le t�moin fid�le et v�ritable. [19:11] Il appara�t maintenant comme fid�le et v�ritable; non comme t�moin, sauf en tant que le jugement lui-m�me est le t�moin de sa fid�lit� et de sa v�rit�. Les caract�res sous lesquels il appara�t sont simples, mais de toute importance. Premi�rement, il vient pour un jugement g�n�ral, mais sous forme guerri�re. Ce n�est pas une s�ance de jugement, comme ce que nous voyons au chapitre 20, depuis le verset 4, c�est la puissance victorieuse. [19:12] Ses yeux ont la p�n�tration propre au jugement divin. Il porte sur sa t�te plusieurs diad�mes, comme signe de sa domination universelle. Mais, tout en �tant ainsi r�v�l� comme homme, il a une gloire personnelle, gloire dans laquelle nul ne peut p�n�trer¹, gloire dont il a la puissance consciente, mais qui n�est pas r�v�l�e. [19:13] Il est le vengeur � son v�tement est teint dans le sang. Tout le caract�rise, nous pouvons le remarquer, selon ce en quoi il est manifest� par le jugement m�me. Il est le R�v�lateur, la parole de Dieu � c�est son caract�re �ternel, ce qu�il �tait avant la cr�ation; maintenant, il le montre en jugement.

¹ Il en �tait ainsi quant � sa personne et � son service. Nul ne connaissait le Fils, sinon le P�re [(Matt. 11:27)]. C��tait le secret de son rejet. C�est ce qu�il �tait, et n�cessairement il �tait tel dans le monde. Mais le monde sous l�influence de Satan ne voulait pas de Lui. Dans son humiliation, sa gloire divine �tait maintenue dans les insondables profondeurs de sa personne. Dans notre passage, il est r�v�l� en gloire, mais il reste toujours ce que nul ne pouvait sonder � sa propre personne et sa nature.

[19:13] Le nom sous lequel il est r�v�l�, c�est la Parole de Dieu. Nous le connaissons comme r�v�lant Dieu en gr�ce ou en puissance de mani�re � ce que Dieu soit connu. Mais sa personne comme Fils reste toujours insondable. [19:12] Son nom est �crit, de sorte que nous savons qu�il ne peut �tre connu � non pas inconnu, mais imp�n�trable. Mais il justifie maintenant le caract�re et les exigences de Dieu relativement aux hommes � ce qu�ils devaient �tre pour Dieu, et ce que Dieu �tait pour eux dans leur relation naturelle, caract�re et exigences r�v�l�s par rapport � la responsabilit� des hommes. C�est � cela et � nous-m�mes que se rapporte le jugement.

Ch. 19 v. 14-21 � Les jugements ex�cut�s par le Seigneur

[19:14] Les arm�es qui sont dans le ciel n�ont point leurs v�tements teints dans le sang. Elles sont triomphantes; elles suivent Christ dans son triomphe, rev�tues d�une puret� parfaite. Ce sont ses �lus, appel�s et fid�les. [�s. 63:1-3] La vengeance sur �dom n��tait pas leur part, bien qu�ils partagent sa victoire sur la B�te. La vengeance sur �dom a un caract�re plus terrestre et est plus en rapport avec la Jud�e. L�Assyrien est l�, non point la B�te (voyez Ps. 83 [v. 8]). [19:20] La B�te et le faux proph�te sont d�truits par Lui quand il vient du ciel. [19:15] Il frappe les nations avec l��p�e de sa bouche et les gouverne avec une verge de fer; ses saints ont cela avec Lui (chapitre 2:26, 27). Il foule aussi au pressoir¹. C�est la partie qui est plus terrestre, comme le montre �sa�e 63. [14:16] Ainsi Celui qui est assis sur une nu�e jette sa faucille sur la terre, [14:19] tandis que c�est un ange qui coupe et jette les grappes dans la cuve et la cuve fut foul�e² � il n�est pas dit, par quelqu�un assis sur la nu�e. [19:20] Le caract�re du jugement de la B�te et du faux proph�te est c�leste; c�est par la parole de Dieu, le Seigneur venant du ciel, qu�il est ex�cut�. La vendange est une chose terrestre. [19:16] Christ est publiquement, officiellement, et en lui-m�me Roi des rois et Seigneur des seigneurs. [19:20] La B�te et le faux proph�te sont jet�s vifs dans l��tang de feu : c�est un jugement actuel et final. � [19:21] Les autres sont judiciairement mis � mort. Il n�est pas dit que le jugement final de ceux qui ont �t� s�duits ait lieu � ce moment. [20:3] Satan n�est pas encore jet� dans l��tang de feu [(20:10)], mais dans l�ab�me, o� la l�gion de d�mons suppliaient le Seigneur de n��tre pas envoy�e (Luc 8:30, 31). Satan doit y rester li� pendant mille ans, temps durant lequel il ne pourra pas s�duire les nations.

¹ Cela aussi, il le fait seul. Ce n�est pas que les saints ne soient avec Lui comme son cort�ge, pour ainsi dire, mais l�ex�cution du jugement lui appartient. En �sa�e, il est dit seulement que du peuple personne n�est avec lui [(63:3)]. Quand le jugement se tient, quand c�est une s�ance, le jugement leur est donn� (chapitre 20:4).

² J�ai d�j� dit que la moisson est un jugement s�paratif; il y a du froment pour le grenier. La vendange est la vengeance � une juste vengeance.