Ch. 5 v. 1-8 � Le livre des conseils de Dieu, et l�Agneau immol� seul digne de l�ouvrir
[5:6] Dans le chapitre suivant (chapitre 5), l�Agneau nous est pr�sent�. [5:1] Un livre �tait dans la main droite de Celui qui est assis sur le tr�ne; c��taient les conseils de Dieu, tenus par sa puissance. [5:2] Qui pouvait les ouvrir et en assurer l�ex�cution ? Qui avait le droit de le faire ? [5:3] Nul dans le ciel ou sur la terre, [5:5] sauf Un seul. Les anciens expliquent au proph�te, [5:4] qui s�affligeait de ce que les voies de Dieu dussent rester ferm�es, [5:5] que le Puissant de Juda, la vraie source de toutes les promesses faites � David, avait vaincu pour ouvrir le livre et en rompre les sceaux. [5:6] C��tait l�Agneau, le Messie rejet�. Il �tait plus que cela, comme le montre la suite du chapitre, mais c�est ce qu�il est. Le Messie rejet� �tait au milieu du tr�ne de Dieu, entour� de tout le d�ploiement de ce qu�est Dieu en providence et en gr�ce, savoir les quatre animaux et les anciens. Un Agneau �tait l�, comme immol�. Il avait sept cornes repr�sentant la pl�nitude de la puissance donn�e de Dieu sur la terre, et les sept esprits de Dieu pour le gouvernement de la terre enti�re, selon la perfection de Dieu. [5:7] Quand il a pris le livre, [5:8] les animaux et les anciens tombent sur leurs faces devant Lui, ayant des encensoirs d�or pleins des pri�res des saints. Dans cette position, ils sont sacrificateurs.
Ch. 5 v. 9-10 � Le cantique c�l�brant la dignit� de Christ par son oeuvre
[5:9] Un cantique nouveau est chant� pour c�l�brer l�Agneau. Ce qui semblait son d�shonneur, ce qui attestait son rejet sur la terre, est ce qui le rend digne de prendre le livre. Celui qui, au prix de toutes ses souffrances et en se livrant lui-m�me, avait glorifi� Dieu en tout ce qu�Il est, �tait capable et digne de d�ployer ce qu�est Dieu dans son gouvernement. Ce n��tait pas le gouvernement d�Isra�l, mais celui de toute la terre; non pas seulement s�exer�ant par des ch�timents terrestres, selon la r�v�lation que Dieu avait faite de lui-m�me en Isra�l, mais le d�ploiement en puissance, sur la terre enti�re, de tout ce que Dieu est. Celui qui avait ainsi glorifi� Dieu en tout ce qu�il est, et qui, selon l��vangile qui d�clare ce qu�il �tait par sa mort, avait rachet� de toute tribu, langue, peuple et nation, Celui-l� �tait propre � manifester le gouvernement en puissance. Il ne se manifeste pas encore, mais son oeuvre est ce qui le rend digne, c�est le motif divin, de d�ployer toutes les voies de Dieu en gouvernement. Il peut ouvrir les sceaux et d�voiler les myst�res des voies de Dieu. Les versets 9 et 10 doivent se lire ainsi : � Tu as �t� immol�, et tu as achet� pour Dieu par ton sang, de toute tribu, et langue, et peuple, et nation; [5:10] et tu les as faits rois et sacrificateurs pour notre Dieu, et ils r�gneront sur la terre �. Ainsi ce n�est pas ce qui est fait pour une classe particuli�re, mais c�est la valeur de l�acte qui est le motif de la louange, c�est tout ce qui lui est confi�.
Ch. 5 v. 11-14 � Les diff�rentes cat�gories entourant le tr�ne, et leur louange
[5:11] Ici, les anges sont introduits et louent l�Agneau. Nous ne les trouvons pas dans le quatri�me chapitre. Je puis � peine douter que c�est parce qu�ici a lieu un changement dans l�ordre administratif. Jusqu�au moment o� l�Agneau prend le livre, les anges avaient le pouvoir administratif; ils �taient les instruments par lesquels s�exer�ait sur la terre ce que symbolisaient les quatre animaux. � Car ce n�est point aux anges qu�il a assujetti le monde habit� � venir dont nous parlons � [(H�b. 2:5)]. [5:7] C�est pourquoi, d�s que l�Agneau para�t et prend le livre, [5:9] aussit�t que l�id�e de la r�demption est introduite, [5:8] les animaux et les anciens sont vus ensemble, [5:11] et les anges prennent leur propre place � part. [4:8] De m�me que les animaux auparavant, [5:12] ils ne donnent point de motif � leur louange. [5:13] Comme chefs de la cr�ation quant � leur nature, ils c�l�brent avec toutes les cr�atures le titre de gloire de l�Agneau et sa propre dignit�, rendant � Celui qui est assis sur le tr�ne et � l�Agneau la louange aux si�cles des si�cles. [5:14] Les quatre animaux, c�est-�-dire tout l�exercice de la puissance de Dieu en cr�ation et en providence, joignent leur amen � ces louanges, et les anciens adorent Dieu dans l�excellence de son �tre. [5:8] Mais, au verset 8, les animaux et les anciens sont r�unis quand ils tombent sur leurs faces devant l�Agneau. Je ne pense pas que, dans la derni�re partie du verset, les animaux doivent �tre distingu�s des anciens (*); ils se confondent avec eux, symbolisant diff�rents services, mais non pas deux classes en ce moment. [5:9] Le verset 9 pr�sente le fait g�n�ral; il n�est pas dit � ils chantaient �, mais � ils chantent �. Cela a lieu dans le ciel; mais ceux qui le font, sont d�une mani�re g�n�rale dans la pens�e. Ainsi nous est pr�sent�e la source de ce qui va suivre, c�est-�-dire le tr�ne et les personnes engag�es dans le ciel devant Dieu, dans tout ce qui se passe. [4:5] Le tr�ne d�o� sort le jugement, [4:4] ceux qui entourent le tr�ne de Dieu en haut, [4:6] ceux qui sont au milieu du tr�ne, ont �t� plac�s devant nous : nous avons la sc�ne c�leste, et le choeur, et les assistants.
1 C�est-�-dire que exonteV ne s�applique pas seulement aux anciens.
versets 1-14
Ch. 5 v. 1-8 � Le livre des conseils de Dieu, et l�Agneau immol� seul digne de l�ouvrir
[5:6] Dans le chapitre suivant (chapitre 5), l�Agneau nous est pr�sent�. [5:1] Un livre �tait dans la main droite de Celui qui est assis sur le tr�ne; c��taient les conseils de Dieu, tenus par sa puissance. [5:2] Qui pouvait les ouvrir et en assurer l�ex�cution ? Qui avait le droit de le faire ? [5:3] Nul dans le ciel ou sur la terre, [5:5] sauf Un seul. Les anciens expliquent au proph�te, [5:4] qui s�affligeait de ce que les voies de Dieu dussent rester ferm�es, [5:5] que le Puissant de Juda, la vraie source de toutes les promesses faites � David, avait vaincu pour ouvrir le livre et en rompre les sceaux. [5:6] C��tait l�Agneau, le Messie rejet�. Il �tait plus que cela, comme le montre la suite du chapitre, mais c�est ce qu�il est. Le Messie rejet� �tait au milieu du tr�ne de Dieu, entour� de tout le d�ploiement de ce qu�est Dieu en providence et en gr�ce, savoir les quatre animaux et les anciens. Un Agneau �tait l�, comme immol�. Il avait sept cornes repr�sentant la pl�nitude de la puissance donn�e de Dieu sur la terre, et les sept esprits de Dieu pour le gouvernement de la terre enti�re, selon la perfection de Dieu. [5:7] Quand il a pris le livre, [5:8] les animaux et les anciens tombent sur leurs faces devant Lui, ayant des encensoirs d�or pleins des pri�res des saints. Dans cette position, ils sont sacrificateurs.
Ch. 5 v. 9-10 � Le cantique c�l�brant la dignit� de Christ par son oeuvre
[5:9] Un cantique nouveau est chant� pour c�l�brer l�Agneau. Ce qui semblait son d�shonneur, ce qui attestait son rejet sur la terre, est ce qui le rend digne de prendre le livre. Celui qui, au prix de toutes ses souffrances et en se livrant lui-m�me, avait glorifi� Dieu en tout ce qu�Il est, �tait capable et digne de d�ployer ce qu�est Dieu dans son gouvernement. Ce n��tait pas le gouvernement d�Isra�l, mais celui de toute la terre; non pas seulement s�exer�ant par des ch�timents terrestres, selon la r�v�lation que Dieu avait faite de lui-m�me en Isra�l, mais le d�ploiement en puissance, sur la terre enti�re, de tout ce que Dieu est. Celui qui avait ainsi glorifi� Dieu en tout ce qu�il est, et qui, selon l��vangile qui d�clare ce qu�il �tait par sa mort, avait rachet� de toute tribu, langue, peuple et nation, Celui-l� �tait propre � manifester le gouvernement en puissance. Il ne se manifeste pas encore, mais son oeuvre est ce qui le rend digne, c�est le motif divin, de d�ployer toutes les voies de Dieu en gouvernement. Il peut ouvrir les sceaux et d�voiler les myst�res des voies de Dieu. Les versets 9 et 10 doivent se lire ainsi : � Tu as �t� immol�, et tu as achet� pour Dieu par ton sang, de toute tribu, et langue, et peuple, et nation; [5:10] et tu les as faits rois et sacrificateurs pour notre Dieu, et ils r�gneront sur la terre �. Ainsi ce n�est pas ce qui est fait pour une classe particuli�re, mais c�est la valeur de l�acte qui est le motif de la louange, c�est tout ce qui lui est confi�.
Ch. 5 v. 11-14 � Les diff�rentes cat�gories entourant le tr�ne, et leur louange
[5:11] Ici, les anges sont introduits et louent l�Agneau. Nous ne les trouvons pas dans le quatri�me chapitre. Je puis � peine douter que c�est parce qu�ici a lieu un changement dans l�ordre administratif. Jusqu�au moment o� l�Agneau prend le livre, les anges avaient le pouvoir administratif; ils �taient les instruments par lesquels s�exer�ait sur la terre ce que symbolisaient les quatre animaux. � Car ce n�est point aux anges qu�il a assujetti le monde habit� � venir dont nous parlons � [(H�b. 2:5)]. [5:7] C�est pourquoi, d�s que l�Agneau para�t et prend le livre, [5:9] aussit�t que l�id�e de la r�demption est introduite, [5:8] les animaux et les anciens sont vus ensemble, [5:11] et les anges prennent leur propre place � part. [4:8] De m�me que les animaux auparavant, [5:12] ils ne donnent point de motif � leur louange. [5:13] Comme chefs de la cr�ation quant � leur nature, ils c�l�brent avec toutes les cr�atures le titre de gloire de l�Agneau et sa propre dignit�, rendant � Celui qui est assis sur le tr�ne et � l�Agneau la louange aux si�cles des si�cles. [5:14] Les quatre animaux, c�est-�-dire tout l�exercice de la puissance de Dieu en cr�ation et en providence, joignent leur amen � ces louanges, et les anciens adorent Dieu dans l�excellence de son �tre. [5:8] Mais, au verset 8, les animaux et les anciens sont r�unis quand ils tombent sur leurs faces devant l�Agneau. Je ne pense pas que, dans la derni�re partie du verset, les animaux doivent �tre distingu�s des anciens (*); ils se confondent avec eux, symbolisant diff�rents services, mais non pas deux classes en ce moment. [5:9] Le verset 9 pr�sente le fait g�n�ral; il n�est pas dit � ils chantaient �, mais � ils chantent �. Cela a lieu dans le ciel; mais ceux qui le font, sont d�une mani�re g�n�rale dans la pens�e. Ainsi nous est pr�sent�e la source de ce qui va suivre, c�est-�-dire le tr�ne et les personnes engag�es dans le ciel devant Dieu, dans tout ce qui se passe. [4:5] Le tr�ne d�o� sort le jugement, [4:4] ceux qui entourent le tr�ne de Dieu en haut, [4:6] ceux qui sont au milieu du tr�ne, ont �t� plac�s devant nous : nous avons la sc�ne c�leste, et le choeur, et les assistants.
1 C�est-�-dire que exonteV ne s�applique pas seulement aux anciens.