Histoire d�Isra�l en relation avec le Messie rejet�
Au chapitre 11, l�Esprit entre dans les d�tails relatifs au rejet du Messie et aux circonstances particuli�res des derniers jours � la suite de ce rejet, en rapport avec les jugements auxquels ce rejet doit donner lieu. C�est l�histoire d�Isra�l au point de vue de ses relations avec Christ.
Ch. 11 v. 1-6 � Isra�l envahi et d�vast� par les gentils
[11:1-3] Je crois que le commencement du chapitre 11 parle de l�envahissement d�Isra�l par les gentils. Les trois premiers versets pr�sentent cet �tat comme le tableau g�n�ral de la condition du pays. Au quatri�me, l��ternel s�occupe de son troupeau d�vast�; [11:5] leurs possesseurs d�entre les gentils n�y trouvent qu�un moyen de s�enrichir. Ceux d�entre eux qui les paissaient, n�avaient pas compassion d�eux, et l��ternel lui-m�me s�est �mu de compassion � l��gard des pauvres du troupeau, tandis que, comme nation, ils sont livr�s au fruit de leur propre iniquit�. [11:7] Alors, il s�occupe des opprim�s : c�est l�esprit de la vie de Christ en Isra�l.
Ch. 11 v. 7-17 � Rejet de Christ venu pa�tre son peuple, et ses cons�quences
[11:7] Les deux verges repr�sentent son autorit�, comme r�unissant tous les peuples sous elle, et ensuite unissant Juda et Isra�l ensemble. C�est le double effet de la puissance de Christ. [11:8] Mais les pasteurs d�Isra�l sont retranch�s, et Christ, afflig� par le peuple m�chant et corrompu, et lui-m�me d�test� par le peuple, [11:9] les laisse � eux-m�mes et aux cons�quences de leur conduite. [11:10] Il renonce, par cons�quent, pour le temps d�alors, � l�h�ritage des peuples, car c�est en Isra�l qu�il doit en jouir. [11:11] Mais les pauvres du troupeau ont reconnu, dans ses d�marches, l�accomplissement de la parole proph�tique; ils n�ont pas attendu l�accomplissement de la gloire publique du Messie en Isra�l, mais ils se sont attach�s � lui personnellement, � la suite des preuves qu�il a donn�es de sa mission de la part de Dieu. Ceci me para�t s��tendre � l��uvre apostolique au milieu d�Isra�l aussi bien qu�� la vie de J�sus. La proph�tie ne parle que du fait m�me. Les versets 12, 13, nous racontent le prix auquel la nation a estim� son Roi et son Sauveur. L�accomplissement de ce qui est dit, est connu de tous [(Matt. 27:9-10)]. Ici, le proph�te fait l�acte lui-m�me proph�tiquement, marquant qu�il en devait �tre ainsi d�apr�s les conseils de Dieu. On voit aussi que Christ se pr�sente ici comme l��ternel lui-m�me. Le rapport entre les versets 9 et 6 fait ressortir la m�me v�rit�. La pens�e de l��ternel � l��gard de ce qu�il veut faire, trouve son accomplissement dans la personne de J�sus. [11:14] Ensuite, l�union entre Juda et Isra�l, dont Christ doit �tre le lien, est aussi renvoy�e. Les versets 15, 16 et 17, nous pr�sentent le proph�te comme prenant en figure, pour le repr�senter, les traits de l�Antichrist (comme auparavant ceux de la conduite de Juda), [11:16] pour annoncer ce pasteur insens� qui devait surgir comme jugement de la part de Dieu [11:17] et qui subirait lui-m�me le jugement qu�il aurait m�rit�. Christ �tait venu au nom de son P�re, il n�avait pas �t� re�u; un autre viendrait en son propre nom, et le peuple le recevrait [(Jean 5:43)].
versets 1-17
Histoire d�Isra�l en relation avec le Messie rejet�
Au chapitre 11, l�Esprit entre dans les d�tails relatifs au rejet du Messie et aux circonstances particuli�res des derniers jours � la suite de ce rejet, en rapport avec les jugements auxquels ce rejet doit donner lieu. C�est l�histoire d�Isra�l au point de vue de ses relations avec Christ.
Ch. 11 v. 1-6 � Isra�l envahi et d�vast� par les gentils
[11:1-3] Je crois que le commencement du chapitre 11 parle de l�envahissement d�Isra�l par les gentils. Les trois premiers versets pr�sentent cet �tat comme le tableau g�n�ral de la condition du pays. Au quatri�me, l��ternel s�occupe de son troupeau d�vast�; [11:5] leurs possesseurs d�entre les gentils n�y trouvent qu�un moyen de s�enrichir. Ceux d�entre eux qui les paissaient, n�avaient pas compassion d�eux, et l��ternel lui-m�me s�est �mu de compassion � l��gard des pauvres du troupeau, tandis que, comme nation, ils sont livr�s au fruit de leur propre iniquit�. [11:7] Alors, il s�occupe des opprim�s : c�est l�esprit de la vie de Christ en Isra�l.
Ch. 11 v. 7-17 � Rejet de Christ venu pa�tre son peuple, et ses cons�quences
[11:7] Les deux verges repr�sentent son autorit�, comme r�unissant tous les peuples sous elle, et ensuite unissant Juda et Isra�l ensemble. C�est le double effet de la puissance de Christ. [11:8] Mais les pasteurs d�Isra�l sont retranch�s, et Christ, afflig� par le peuple m�chant et corrompu, et lui-m�me d�test� par le peuple, [11:9] les laisse � eux-m�mes et aux cons�quences de leur conduite. [11:10] Il renonce, par cons�quent, pour le temps d�alors, � l�h�ritage des peuples, car c�est en Isra�l qu�il doit en jouir. [11:11] Mais les pauvres du troupeau ont reconnu, dans ses d�marches, l�accomplissement de la parole proph�tique; ils n�ont pas attendu l�accomplissement de la gloire publique du Messie en Isra�l, mais ils se sont attach�s � lui personnellement, � la suite des preuves qu�il a donn�es de sa mission de la part de Dieu. Ceci me para�t s��tendre � l��uvre apostolique au milieu d�Isra�l aussi bien qu�� la vie de J�sus. La proph�tie ne parle que du fait m�me. Les versets 12, 13, nous racontent le prix auquel la nation a estim� son Roi et son Sauveur. L�accomplissement de ce qui est dit, est connu de tous [(Matt. 27:9-10)]. Ici, le proph�te fait l�acte lui-m�me proph�tiquement, marquant qu�il en devait �tre ainsi d�apr�s les conseils de Dieu. On voit aussi que Christ se pr�sente ici comme l��ternel lui-m�me. Le rapport entre les versets 9 et 6 fait ressortir la m�me v�rit�. La pens�e de l��ternel � l��gard de ce qu�il veut faire, trouve son accomplissement dans la personne de J�sus. [11:14] Ensuite, l�union entre Juda et Isra�l, dont Christ doit �tre le lien, est aussi renvoy�e. Les versets 15, 16 et 17, nous pr�sentent le proph�te comme prenant en figure, pour le repr�senter, les traits de l�Antichrist (comme auparavant ceux de la conduite de Juda), [11:16] pour annoncer ce pasteur insens� qui devait surgir comme jugement de la part de Dieu [11:17] et qui subirait lui-m�me le jugement qu�il aurait m�rit�. Christ �tait venu au nom de son P�re, il n�avait pas �t� re�u; un autre viendrait en son propre nom, et le peuple le recevrait [(Jean 5:43)].