Ch. 4 v. 1-3 � Lampe de la lumi�re parfaite de Dieu ici-bas
[4:1] Ensuite, Zacharie est comme r�veill� par Dieu pour voir tout l�ordre parfait de ce qu�il allait �tablir. Ici encore, la gr�ce pr�sente fournit l�occasion de la r�v�lation des desseins ult�rieurs de Dieu. [4:2] Le proph�te voit la lampe de la lumi�re de Dieu sur la terre, ordonn�e dans toute sa perfection. La lampe �tait une, mais elle avait sept branches. C��tait l�unit� dans la perfection de coordonnance spirituelle, unit� parfaite, d�veloppement parfait dans cette unit�. Chaque chose �tait � sa place comme moyen, [4:3] et les deux sources de la gr�ce spirituelle qui nourrissait la lumi�re, �taient plac�es chacune de son c�t�, pour entretenir la lumi�re qui brillait devant l��ternel. Ce sont, il me semble, la royaut� et la sacrificature de Christ qui maintiennent, par la puissance et la gr�ce spirituelles, la lumi�re parfaite de l�ordre divin parmi les Juifs. [4:2] L�op�ration �tait divine, les tuyaux �taient d�or; la chose accord�e, la gr�ce de l�Esprit, a sa figure dans l�huile qui d�coulait; le t�moignage �tait maintenu dans cet ordre parfait.
Ch. 4 v. 4-10 � Position d�Isra�l en rapport avec Dieu
Action de l�Esprit et de la providence divine au milieu du peuple
Mais premi�rement, l�Esprit place Isra�l, au moment de la proph�tie, dans une position bien nette. [4:6] Ce n��tait pas encore l��poque de l�exercice de la puissance ext�rieure, ni de l�emploi de la force, de la part de l��ternel, pour l��tablissement de sa gloire et de son culte au milieu de son peuple; c��tait son Esprit qui agissait au milieu du r�sidu d�Isra�l, pour le mettre, s�il l��coutait, en rapport avec Lui moralement, l�amener � Lui rendre un culte qui serait accept� de sa part, si, tout imparfait qu�il a d��tre (puisque Isra�l n��tait pas r�tabli par la puissance de Dieu, mais restait encore dans l�esclavage), il �tait rendu en esprit et en v�rit� � Dieu, selon ce qu�il accordait au peuple. Ensuite, la providence ext�rieure agissait en m�me temps pour accomplir tout ce qui �tait n�cessaire pour le maintien de ces relations avec Dieu, que sa bont� avait �tablies pour Isra�l � la suite de sa chute et de sa d�livrance de Babylone par l�interposition providentielle de Dieu. [4:10] Les sept yeux qui parcourent toute la terre verraient avec joie, [4:9] achev�e par les mains de Zorobabel, la maison o� le r�sidu, revenu de la captivit�, serait en rapport avec Dieu.
�tat pr�sent et b�n�diction future du peuple, mais sans gouvernement imm�diat
Ceci dessine nettement la position du peuple et les deux ordres de choses mis devant ses yeux par cette proph�tie. [4:6] L��tat pr�sent �tait des rapports �tablis souverainement avec Dieu par son Esprit, dans lesquels il tenait le culte pour agr�able, son Esprit �tant au milieu des r�chapp�s, tandis qu�il agissait par la puissance providentielle pour assurer la b�n�diction; mais point de gouvernement imm�diat de la part de Dieu. Le gouvernement �tait laiss� entre les mains des gentils.
Ch. 4 v. 11-14 � �tablissement futur par Dieu de l�ordre parfait � J�rusalem
Ce qui �tait en perspective proph�tiquement, �tait l�ordre parfait �tabli dans J�rusalem comme vase de la lumi�re divine sur la terre, [4:14] maintenue par le minist�re des deux fils de l�huile : la royaut� et la sacrificature, qui se tenaient devant le Seigneur1 de toute la terre. Le Dieu d�Isra�l avait eu son tr�ne � J�rusalem. Le Dieu des cieux avait conf�r� la domination de toute la terre au chef des gentils [(Dan. 2:37-38)]. Maintenant, le Seigneur (*) de toute la terre �tablirait l�ordre terrestre, selon sa volont�, � J�rusalem, et y maintiendrait la lumi�re divine, par la royaut� sacerdotale, dans sa pr�sence.
versets 1-14
Ch. 4 v. 1-3 � Lampe de la lumi�re parfaite de Dieu ici-bas
[4:1] Ensuite, Zacharie est comme r�veill� par Dieu pour voir tout l�ordre parfait de ce qu�il allait �tablir. Ici encore, la gr�ce pr�sente fournit l�occasion de la r�v�lation des desseins ult�rieurs de Dieu. [4:2] Le proph�te voit la lampe de la lumi�re de Dieu sur la terre, ordonn�e dans toute sa perfection. La lampe �tait une, mais elle avait sept branches. C��tait l�unit� dans la perfection de coordonnance spirituelle, unit� parfaite, d�veloppement parfait dans cette unit�. Chaque chose �tait � sa place comme moyen, [4:3] et les deux sources de la gr�ce spirituelle qui nourrissait la lumi�re, �taient plac�es chacune de son c�t�, pour entretenir la lumi�re qui brillait devant l��ternel. Ce sont, il me semble, la royaut� et la sacrificature de Christ qui maintiennent, par la puissance et la gr�ce spirituelles, la lumi�re parfaite de l�ordre divin parmi les Juifs. [4:2] L�op�ration �tait divine, les tuyaux �taient d�or; la chose accord�e, la gr�ce de l�Esprit, a sa figure dans l�huile qui d�coulait; le t�moignage �tait maintenu dans cet ordre parfait.
Ch. 4 v. 4-10 � Position d�Isra�l en rapport avec Dieu
Action de l�Esprit et de la providence divine au milieu du peuple
Mais premi�rement, l�Esprit place Isra�l, au moment de la proph�tie, dans une position bien nette. [4:6] Ce n��tait pas encore l��poque de l�exercice de la puissance ext�rieure, ni de l�emploi de la force, de la part de l��ternel, pour l��tablissement de sa gloire et de son culte au milieu de son peuple; c��tait son Esprit qui agissait au milieu du r�sidu d�Isra�l, pour le mettre, s�il l��coutait, en rapport avec Lui moralement, l�amener � Lui rendre un culte qui serait accept� de sa part, si, tout imparfait qu�il a �tre (puisque Isra�l n��tait pas r�tabli par la puissance de Dieu, mais restait encore dans l�esclavage), il �tait rendu en esprit et en v�rit� � Dieu, selon ce qu�il accordait au peuple. Ensuite, la providence ext�rieure agissait en m�me temps pour accomplir tout ce qui �tait n�cessaire pour le maintien de ces relations avec Dieu, que sa bont� avait �tablies pour Isra�l � la suite de sa chute et de sa d�livrance de Babylone par l�interposition providentielle de Dieu. [4:10] Les sept yeux qui parcourent toute la terre verraient avec joie, [4:9] achev�e par les mains de Zorobabel, la maison o� le r�sidu, revenu de la captivit�, serait en rapport avec Dieu.
�tat pr�sent et b�n�diction future du peuple, mais sans gouvernement imm�diat
Ceci dessine nettement la position du peuple et les deux ordres de choses mis devant ses yeux par cette proph�tie. [4:6] L��tat pr�sent �tait des rapports �tablis souverainement avec Dieu par son Esprit, dans lesquels il tenait le culte pour agr�able, son Esprit �tant au milieu des r�chapp�s, tandis qu�il agissait par la puissance providentielle pour assurer la b�n�diction; mais point de gouvernement imm�diat de la part de Dieu. Le gouvernement �tait laiss� entre les mains des gentils.
Ch. 4 v. 11-14 � �tablissement futur par Dieu de l�ordre parfait � J�rusalem
Ce qui �tait en perspective proph�tiquement, �tait l�ordre parfait �tabli dans J�rusalem comme vase de la lumi�re divine sur la terre, [4:14] maintenue par le minist�re des deux fils de l�huile : la royaut� et la sacrificature, qui se tenaient devant le Seigneur1 de toute la terre. Le Dieu d�Isra�l avait eu son tr�ne � J�rusalem. Le Dieu des cieux avait conf�r� la domination de toute la terre au chef des gentils [(Dan. 2:37-38)]. Maintenant, le Seigneur (*) de toute la terre �tablirait l�ordre terrestre, selon sa volont�, � J�rusalem, et y maintiendrait la lumi�re divine, par la royaut� sacerdotale, dans sa pr�sence.
1 Ici �Adon�.