Ch. 6 v. 1-8 � Action des instruments venant de Dieu en gouvernement
6.1.1 - [Gouvernement de Dieu en providence sur les monarchies dominant la terre
Au chapitre 6, les quatre monarchies nous sont montr�es autrement que comme l�expression du gouvernement imm�diat de Dieu, ou seulement du gouvernement de l�homme. Nous avons vu que la puissance avait �t� confi�e � l�homme dans la personne de Nebucadnetsar, et qu�il y avait failli. Or, Dieu n�a pas voulu tout de suite reprendre les r�nes du gouvernement de la terre, ni laisser celle-ci � la m�chancet� et � la volont� de l�homme sans bride providentielle, sans gouvernement. [6:5] Il en exerce un, non en agissant imm�diatement, de mani�re � maintenir le t�moignage de son caract�re et de ses voies, mais par le moyen des instruments sortis de par devers lui, le r�sultat de leur activit� r�pondant � sa volont�. C�est ce que le Dieu seul sage peut faire; car il sait tout, il dirige tout dans le sens de l�accomplissement de ses desseins. C�est pourquoi nous voyons toutes sortes de choses moralement en d�saccord avec ses voies en gouvernement, et qui r�ussissent, un chaos quant au temps pr�sent, mais dont le d�nouement nous donnera le fil, de mani�re � montrer une sagesse encore plus profonde et plus admirable que ce qui est manifest� dans son gouvernement propre au milieu d�Isra�l, tout parfait qu�il ait �t� � sa place. C�est la providence g�n�rale qui, dans ses r�sultats, satisfait aux exigences morales de la nature de Dieu, tandis que, dans le cours interm�diaire des choses, libre carri�re est laiss�e aux �nergies actives de la volont� de l�homme.
Puissance exerc�e par des instruments venant de Dieu, et non directement
[6:5] Cette puissance m�diate qui s�exerce par le moyen des instruments qui sortent de la pr�sence du Dieu souverain, s�exerce en rapport avec ses droits sur toute la terre. C�est le caract�re de Dieu dans ce proph�te; c�est le caract�re aussi de son gouvernement pour le temps pr�sent, c�est-�-dire pendant les quatre monarchies. Lorsque Christ r�gnera, le genre de gouvernement sera de nouveau imm�diat dans sa personne, et J�rusalem en sera le centre.
Les quatre empires vus dans les chevaux, instruments de jugement de par Dieu
Je pense que le jugement ex�cut� sur Babylone r�pond � ce qui est dit au verset 8; nous savons que la Chald�e �tait toujours le nord pour Isra�l. Les esprits administrateurs y ont accompli la volont� de Dieu. Le verset 7 me semble indiquer l�empire romain, en y comprenant tout ce qui entre dans sa composition depuis son �tablissement jusqu�au temps pr�sent, et son caract�re historique de tous les temps. [6:7] Les chevaux blancs seraient les repr�sentants de ce que Dieu a fait par l�empire grec. Les tachet�s et les vigoureux semblent indiquer un m�lange de puissance grecque et romaine. Au moins, les chevaux ont un double caract�re qui, plus tard, devient deux cat�gories distinctes : la derni�re des deux ayant seule ce caract�re d�universalit�; elle se prom�ne par toute la terre. Je ne doute pas que tous ces instruments orgueilleux du gouvernement de Dieu ne se retrouvent comme sph�res de jugement aux derniers jours, lorsque Dieu commencera � faire valoir ses droits comme Dieu de toute la terre, � moins que Babylone g�ographiquement ne fasse exception, en vertu de ce qui est dit au verset 8.
Ch. 6 v. 9-15 � Le Germe accomplissant le r�sultat des voies de Dieu
Pr�sence du Germe au milieu du peuple, r�gnant et b�tissant le temple, en paix
Le plein r�sultat nous est donn� du verset 9 au verset 15, [6:12] o� nous voyons le Germe envisag� comme n� et croissant dans le lieu de sa gloire terrestre, [6:13] b�tissant le temple de l��ternel, portant la gloire, r�gnant sur son tr�ne, sacrificateur sur son tr�ne et vrai Melchis�dec, maintenant les relations de paix parfaite, le conseil de paix avec l��ternel pour la terre. Ce conseil de paix est maintenu entre l��ternel et le Germe. Comparez les Psaumes 85 et 87. [6:15] Aussi, viendrait-on de loin pour b�tir dans le temple de l��ternel, et le t�moignage de la proph�tie serait l�gitim� par son accomplissement.
Lien entre les voies de Dieu en jugement alors, et la gloire future du peuple
Encore nous voyons les deux �l�ments qui lient les �v�nements et les voies de Dieu du temps d�alors � ces glorieux faits des derniers jours. [6:8] Premi�rement, le renversement de Babylone a d�j� ex�cut� le jugement sur les premiers oppresseurs de J�rusalem, qui l�ont men�e captive. Tout le syst�me aussi est jug� en principe. Comme dans le Nouveau Testament il est dit de l�ennemi, le prince de ce monde est d�j� jug� [(Jean 16:11)]. Ensuite, l�accomplissement des promesses est attach� � l�ob�issance du r�sidu (v. 15). C�est ce qui continue � l��gard d�Isra�l jusqu�� la fin (voyez Actes 3 et m�me H�b. 3 et 4). Seulement, en attendant, il faut que la pl�nitude des gentils entre ind�pendamment d�Isra�l et sur un autre pied, tandis qu�� la fin Isra�l ob�issant, c�est-�-dire de fait le r�sidu, ne se rattache plus � l�ordre de l��glise, mais s�appuie sur les anciennes promesses faites � Isra�l comme peuple terrestre, et jouit ainsi du plein effet de ces promesses.
Gouvernement cach� de Dieu, et non caract�re des empires de l�homme
On peut remarquer que dans Zacharie (Babylone �tant d�j� jug�e), on n�a ni l�homme investi du gouvernement, ni le caract�re moral des empires pr�sent�s sous la forme d�une image, ou sous celle de b�tes, mais le gouvernement de Dieu cach�, providentiel, mais r�el, en rapport avec ces empires. C�est un �l�ment bien important pour l�intelligence de tout le syst�me qui existe depuis Nebucadnetsar et le retour de la captivit� jusqu�� la fin, quand Christ r�gnera en justice. La premi�re partie de la proph�tie se termine � la fin du chapitre 6.
versets 1-15
Ch. 6 v. 1-8 � Action des instruments venant de Dieu en gouvernement
6.1.1 - [Gouvernement de Dieu en providence sur les monarchies dominant la terre
Au chapitre 6, les quatre monarchies nous sont montr�es autrement que comme l�expression du gouvernement imm�diat de Dieu, ou seulement du gouvernement de l�homme. Nous avons vu que la puissance avait �t� confi�e � l�homme dans la personne de Nebucadnetsar, et qu�il y avait failli. Or, Dieu n�a pas voulu tout de suite reprendre les r�nes du gouvernement de la terre, ni laisser celle-ci � la m�chancet� et � la volont� de l�homme sans bride providentielle, sans gouvernement. [6:5] Il en exerce un, non en agissant imm�diatement, de mani�re � maintenir le t�moignage de son caract�re et de ses voies, mais par le moyen des instruments sortis de par devers lui, le de leur activit� r�pondant � sa volont�. C�est ce que le Dieu seul sage peut faire; car il sait tout, il dirige tout dans le sens de l�accomplissement de ses desseins. C�est pourquoi nous voyons toutes sortes de choses moralement en d�saccord avec ses voies en gouvernement, et qui r�ussissent, un chaos quant au temps pr�sent, mais dont le d�nouement nous donnera le fil, de mani�re � montrer une sagesse encore plus profonde et plus admirable que ce qui est manifest� dans son gouvernement propre au milieu d�Isra�l, tout parfait qu�il ait �t� � sa place. C�est la providence g�n�rale qui, dans ses r�sultats, satisfait aux exigences morales de la nature de Dieu, tandis que, dans le cours interm�diaire des choses, libre carri�re est laiss�e aux �nergies actives de la volont� de l�homme.
Puissance exerc�e par des instruments venant de Dieu, et non directement
[6:5] Cette puissance m�diate qui s�exerce par le moyen des instruments qui sortent de la pr�sence du Dieu souverain, s�exerce en rapport avec ses droits sur toute la terre. C�est le caract�re de Dieu dans ce proph�te; c�est le caract�re aussi de son gouvernement pour le temps pr�sent, c�est-�-dire pendant les quatre monarchies. Lorsque Christ r�gnera, le genre de gouvernement sera de nouveau imm�diat dans sa personne, et J�rusalem en sera le centre.
Les quatre empires vus dans les chevaux, instruments de jugement de par Dieu
Je pense que le jugement ex�cut� sur Babylone r�pond � ce qui est dit au verset 8; nous savons que la Chald�e �tait toujours le nord pour Isra�l. Les esprits administrateurs y ont accompli la volont� de Dieu. Le verset 7 me semble indiquer l�empire romain, en y comprenant tout ce qui entre dans sa composition depuis son �tablissement jusqu�au temps pr�sent, et son caract�re historique de tous les temps. [6:7] Les chevaux blancs seraient les repr�sentants de ce que Dieu a fait par l�empire grec. Les tachet�s et les vigoureux semblent indiquer un m�lange de puissance grecque et romaine. Au moins, les chevaux ont un double caract�re qui, plus tard, devient deux cat�gories distinctes : la derni�re des deux ayant seule ce caract�re d�universalit�; elle se prom�ne par toute la terre. Je ne doute pas que tous ces instruments orgueilleux du gouvernement de Dieu ne se retrouvent comme sph�res de jugement aux derniers jours, lorsque Dieu commencera � faire valoir ses droits comme Dieu de toute la terre, � moins que Babylone g�ographiquement ne fasse exception, en vertu de ce qui est dit au verset 8.
Ch. 6 v. 9-15 � Le Germe accomplissant le r�sultat des voies de Dieu
Pr�sence du Germe au milieu du peuple, r�gnant et b�tissant le temple, en paix
Le plein r�sultat nous est donn� du verset 9 au verset 15, [6:12] o� nous voyons le Germe envisag� comme n� et croissant dans le lieu de sa gloire terrestre, [6:13] b�tissant le temple de l��ternel, portant la gloire, r�gnant sur son tr�ne, sacrificateur sur son tr�ne et vrai Melchis�dec, maintenant les relations de paix parfaite, le conseil de paix avec l��ternel pour la terre. Ce conseil de paix est maintenu entre l��ternel et le Germe. Comparez les Psaumes 85 et 87. [6:15] Aussi, viendrait-on de loin pour b�tir dans le temple de l��ternel, et le t�moignage de la proph�tie serait l�gitim� par son accomplissement.
Lien entre les voies de Dieu en jugement alors, et la gloire future du peuple
Encore nous voyons les deux �l�ments qui lient les �v�nements et les voies de Dieu du temps d�alors � ces glorieux faits des derniers jours. [6:8] Premi�rement, le renversement de Babylone a d�j� ex�cut� le jugement sur les premiers oppresseurs de J�rusalem, qui l�ont men�e captive. Tout le syst�me aussi est jug� en principe. Comme dans le Nouveau Testament il est dit de l�ennemi, le prince de ce monde est d�j� jug� [(Jean 16:11)]. Ensuite, l�accomplissement des promesses est attach� � l�ob�issance du r�sidu (v. 15). C�est ce qui continue � l��gard d�Isra�l jusqu�� la fin (voyez Actes 3 et m�me H�b. 3 et 4). Seulement, en attendant, il faut que la pl�nitude des gentils entre ind�pendamment d�Isra�l et sur un autre pied, tandis qu�� la fin Isra�l ob�issant, c�est-�-dire de fait le r�sidu, ne se rattache plus � l�ordre de l��glise, mais s�appuie sur les anciennes promesses faites � Isra�l comme peuple terrestre, et jouit ainsi du plein effet de ces promesses.
Gouvernement cach� de Dieu, et non caract�re des empires de l�homme
On peut remarquer que dans Zacharie (Babylone �tant d�j� jug�e), on n�a ni l�homme investi du gouvernement, ni le caract�re moral des empires pr�sent�s sous la forme d�une image, ou sous celle de b�tes, mais le gouvernement de Dieu cach�, providentiel, mais r�el, en rapport avec ces empires. C�est un �l�ment bien important pour l�intelligence de tout le syst�me qui existe depuis Nebucadnetsar et le retour de la captivit� jusqu�� la fin, quand Christ r�gnera en justice. La premi�re partie de la proph�tie se termine � la fin du chapitre 6.