Victoires de David. Fruits de la gr�ce dans son c�ur. Son association avec la famille l�vitique.
Ces chapitres nous montrent la gr�ce � laquelle, en somme, la faute de David avait fourni l�occasion de se manifester, op�rant dans le c�ur du roi l�humiliation et l�ob�issance � la Parole, dont il s��tait �cart� sur un point.
Le chap. 14:1-7 correspond � 2 Sam. 5:10-15. Nous y voyons les nations, dans la personne de Hiram, reconna�tre la supr�matie de l�oint de l��ternel et rechercher sa faveur. �Et Hiram, roi de Tyr, envoya des messagers � David, et des bois de c�dres, et des ma�ons, et des charpentiers, pour lui b�tir une maison. Et David connut que l��ternel l�avait �tabli roi sur Isra�l, car son royaume �tait haut �lev� � cause de son peuple Isra�l� (14:1-2). Dieu montre � son serviteur David qu�il accomplit envers lui ses conseils de gr�ce en l��tablissant roi sur son peuple et en lui soumettant les nations.
Apr�s la soumission de Hiram, nous trouvons les victoires sur les Philistins (v. 8-16; cf. 2 Sam. 5:17-25), suivies dans les Chroniques de cette remarque caract�ristique: �Et le nom de David se r�pandit dans tous les pays; et l��ternel mit la frayeur de David sur toutes les nations� (v. 17). Ainsi l��ternel lui-m�me r�pand la domination du roi sur les nations par des victoires qui d�pendent enti�rement de son ob�issance � la parole de Dieu (v. 10, 14), le�on qu�il avait apprise par la �br�che d�Uzza�.
La descendance compl�te de David � J�rusalem nous est donn�e pour la seconde fois dans ce livre (3:5-8; 14:3-7): (Elp�leth et Nogah ne sont pas mentionn�s en 2 Sam. 5:14-16). Cette r�p�tition a pour but de nous montrer que les conseils de Dieu, au sujet de la royaut�, s�accomplissent au moment o� le roi trouve en Sion un lieu de repos pour l�arche de Dieu.
Le commencement du chap. 15 (v. 1-13) est tr�s remarquable: �David dit: Il ne convient pas que l�arche de Dieu soit port�e par personne except� les L�vites; car l��ternel les a choisis pour porter l�arche de Dieu et pour en faire le service � toujours� (v. 2). Puis, parlant aux L�vites: �Vous �tes les chefs des p�res des L�vites; sanctifiez-vous, vous et vos fr�res, et faites monter l�arche de l��ternel, le Dieu d�Isra�l, au lieu que je lui ai pr�par�. Car, parce que vous ne l�avez pas fait la premi�re fois, l��ternel, notre Dieu, a fait une br�che parmi nous; car nous ne l�avons pas recherch� conform�ment � l�ordonnance� (v. 12, 13). Ces passages manquent dans le second livre de Samuel, et, si les Chroniques ont, par exception, enregistr� la faute de David, c�est afin de nous pr�senter l�admirable confession que la gr�ce finit par produire en lui.
Le passage compris entre les chap. 15:14 et 16:6 est bien plus explicite que 2 Sam. 6:12-23. Ce qui frappe avant tout, c�est l�ordre institu� par David, dans la famille l�vitique, au sujet du retour de l�arche. Selon la pens�e de Dieu, exprim�e en 1 Sam. 2:35, la sacrificature est d�sormais d�pendante de la royaut�. Tout est r�gl� par David. Il est lui-m�me �v�tu d�une robe de byssus, ainsi que tous les L�vites qui portaient l�arche� (v. 27). �Il a sur lui un �phod de lin� (ibid), comme jadis Samuel le proph�te (1 Sam. 2:18). �Il offre des holocaustes et des sacrifices de prosp�rit�s� (16:2). Son identification avec la sacrificature va plus loin encore, car, semblable � Melchis�dec, �il b�nit le peuple au nom de l��ternel� (ibid). Enfin, comme vrai oint de l��ternel, il rassasie de pain ses pauvres (v. 3; Ps. 132:15-17). Il rev�t ainsi tous les caract�res de l�vite, de proph�te, de sacrificateur aaronique, de sacrificateur �ternel et de roi qui pareront le Christ, homme des conseils de Dieu, quand il para�tra dans son royaume.
C�est David qui, non seulement ordonne aux L�vites de transporter l�arche �comme Mo�se l�avait command�, selon la parole de l��ternel� (v. 15), mais qui �tablit des chantres, des joueurs d�instruments et des �portiers pour l�arche� dont les noms m�mes sont �num�r�s. Au milieu d�eux le nom d�Obed-�dom, r�p�t� quatre fois (et encore deux fois au chap. 16:38), brille entre tous. Il est portier pour le tabernacle, avec les fils de Merari; il est chantre, portier pour l�arche, joueur d�instruments. Obed-�dom, t�moin et objet de la gr�ce du Dieu qui avait b�ni sa maison et tout ce qui lui appartenait (13:14) � cause de la pr�sence chez lui du tr�ne de l��ternel, obtient une mention toute particuli�re dans le livre des conseils de Dieu en gr�ce.
Remarquons combien souvent le nom de �Dieu� est substitu� dans ces chapitres au nom de �l��ternel� mentionn� dans les passages correspondants de 2 Sam. L�amour et la gr�ce sont bien plus en relation avec le premier de ces noms qu�avec le second qui parle plut�t de sa justice, de sa saintet� et de sa fid�lit� � Sa parole.
versets 1-17
Chapitres 14 � 16:6
Victoires de David. Fruits de la gr�ce dans son c�ur. Son association avec la famille l�vitique.
Ces chapitres nous montrent la gr�ce � laquelle, en somme, la faute de David avait fourni l�occasion de se manifester, op�rant dans le c�ur du roi l�humiliation et l�ob�issance � la Parole, dont il s��tait �cart� sur un point.
Le chap. 14:1-7 correspond � 2 Sam. 5:10-15. Nous y voyons les nations, dans la personne de Hiram, reconna�tre la supr�matie de l�oint de l��ternel et rechercher sa faveur. �Et Hiram, roi de Tyr, envoya des messagers � David, et des bois de c�dres, et des ma�ons, et des charpentiers, pour lui b�tir une maison. Et David connut que l��ternel l�avait �tabli roi sur Isra�l, car son royaume �tait haut �lev� � cause de son peuple Isra�l� (14:1-2). Dieu montre � son serviteur David qu�il accomplit envers lui ses conseils de gr�ce en l��tablissant roi sur son peuple et en lui soumettant les nations.
Apr�s la soumission de Hiram, nous trouvons les victoires sur les Philistins (v. 8-16; cf. 2 Sam. 5:17-25), suivies dans les Chroniques de cette remarque caract�ristique: �Et le nom de David se r�pandit dans tous les pays; et l��ternel mit la frayeur de David sur toutes les nations� (v. 17). Ainsi l��ternel lui-m�me r�pand la domination du roi sur les nations par des victoires qui d�pendent enti�rement de son ob�issance � la parole de Dieu (v. 10, 14), le�on qu�il avait apprise par la �br�che d�Uzza�.
La descendance compl�te de David � J�rusalem nous est donn�e pour la seconde fois dans ce livre (3:5-8; 14:3-7): (Elp�leth et Nogah ne sont pas mentionn�s en 2 Sam. 5:14-16). Cette r�p�tition a pour but de nous montrer que les conseils de Dieu, au sujet de la royaut�, s�accomplissent au moment o� le roi trouve en Sion un lieu de repos pour l�arche de Dieu.
Le commencement du chap. 15 (v. 1-13) est tr�s remarquable: �David dit: Il ne convient pas que l�arche de Dieu soit port�e par personne except� les L�vites; car l��ternel les a choisis pour porter l�arche de Dieu et pour en faire le service � toujours� (v. 2). Puis, parlant aux L�vites: �Vous �tes les chefs des p�res des L�vites; sanctifiez-vous, vous et vos fr�res, et faites monter l�arche de l��ternel, le Dieu d�Isra�l, au lieu que je lui ai pr�par�. Car, parce que vous ne l�avez pas fait la premi�re fois, l��ternel, notre Dieu, a fait une br�che parmi nous; car nous ne l�avons pas recherch� conform�ment � l�ordonnance� (v. 12, 13). Ces passages manquent dans le second livre de Samuel, et, si les Chroniques ont, par exception, enregistr� la faute de David, c�est afin de nous pr�senter l�admirable confession que la gr�ce finit par produire en lui.
Le passage compris entre les chap. 15:14 et 16:6 est bien plus explicite que 2 Sam. 6:12-23. Ce qui frappe avant tout, c�est l�ordre institu� par David, dans la famille l�vitique, au sujet du retour de l�arche. Selon la pens�e de Dieu, exprim�e en 1 Sam. 2:35, la sacrificature est d�sormais d�pendante de la royaut�. Tout est r�gl� par David. Il est lui-m�me �v�tu d�une robe de byssus, ainsi que tous les L�vites qui portaient l�arche� (v. 27). �Il a sur lui un �phod de lin� (ibid), comme jadis Samuel le proph�te (1 Sam. 2:18). �Il offre des holocaustes et des sacrifices de prosp�rit�s� (16:2). Son identification avec la sacrificature va plus loin encore, car, semblable � Melchis�dec, �il b�nit le peuple au nom de l��ternel� (ibid). Enfin, comme vrai oint de l��ternel, il rassasie de pain ses pauvres (v. 3; Ps. 132:15-17). Il rev�t ainsi tous les caract�res de l�vite, de proph�te, de sacrificateur aaronique, de sacrificateur �ternel et de roi qui pareront le Christ, homme des conseils de Dieu, quand il para�tra dans son royaume.
C�est David qui, non seulement ordonne aux L�vites de transporter l�arche �comme Mo�se l�avait command�, selon la parole de l��ternel� (v. 15), mais qui �tablit des chantres, des joueurs d�instruments et des �portiers pour l�arche� dont les noms m�mes sont �num�r�s. Au milieu d�eux le nom d�Obed-�dom, r�p�t� quatre fois (et encore deux fois au chap. 16:38), brille entre tous. Il est portier pour le tabernacle, avec les fils de Merari; il est chantre, portier pour l�arche, joueur d�instruments. Obed-�dom, t�moin et objet de la gr�ce du Dieu qui avait b�ni sa maison et tout ce qui lui appartenait (13:14) � cause de la pr�sence chez lui du tr�ne de l��ternel, obtient une mention toute particuli�re dans le livre des conseils de Dieu en gr�ce.
Remarquons combien souvent le nom de �Dieu� est substitu� dans ces chapitres au nom de �l��ternel� mentionn� dans les passages correspondants de 2 Sam. L�amour et la gr�ce sont bien plus en relation avec le premier de ces noms qu�avec le second qui parle plut�t de sa justice, de sa saintet� et de sa fid�lit� � Sa parole.