Dans la version autoris�e du roi Jacques, les versets 1 � 5 de ce ch. 21 sont rattach�s au ch. 20 en tant que v. 45 � 49 contrairement au texte h�breu et � certaines versions anciennes.
Les cinq premiers versets nous montrent la conqu�te de la Jud�e sous l�image d�une for�t en feu. Le proph�te doit tourner sa face vers le Sud [le Midi] et proph�tiser � son sujet; cela est r�p�t� sous trois formes, avec emphase.
�Et la parole de l��ternel vint � moi, disant: Fils d�homme, tourne ta face vers le sud, et distille tes paroles contre le midi, et proph�tise contre la for�t des champs du midi, et dis � la for�t du midi: �coute la parole de l��ternel: Ainsi dit le Seigneur, l��ternel: Voici, j�allume en toi un feu qui consumera en toi tout bois vert et tout bois sec� (21:1-3). Le jugement est exerc� contre tous, forts ou faibles.
�La flamme flamboyante ne sera pas �teinte, et tout ce qu�elle rencontrera en sera br�l�, du midi jusqu�au nord. Et toute chair verra que moi, l��ternel, je l�ai allum�; il ne sera pas �teint� (21:3-4). La mani�re compl�te dont le jugement est exerc� montre que c�est la main de l��ternel.
�Et je dis: Ah, Seigneur �ternel! ils disent de moi: Celui-ci ne parle-t-il pas en paraboles?� (21:5). La parole �tait assez claire, mais l�homme trouve difficile � comprendre ce qu�il n�aime pas entendre.
La communication suivante est cependant plus distincte et plus compl�te (v. 6-12).
�Et la parole de l��ternel vint � moi, disant: Fils d�homme, tourne ta face contre J�rusalem, et distille tes paroles contre les sanctuaires, et proph�tise contre la terre d�Isra�l, et dis � la terre d�Isra�l: Ainsi dit l��ternel: Voici, c�est � toi que j�en veux, et je tirerai mon �p�e de son fourreau, et je retrancherai de toi le juste et le m�chant� (21:6-8). Il n�est plus parl� en images, mais en langage ordinaire. Le carnage atteindrait tous sans distinction, non pas en ch�timent, mais en vengeance. Ce n�est plus un incendie, mais l��p�e.
�Parce que je retrancherai de toi le juste et le m�chant, � cause de cela mon �p�e sortira de son fourreau contre toute chair, du midi jusqu�au nord; et toute chair saura que moi, l��ternel, j�ai tir� mon �p�e de son fourreau: elle n�y retournera plus� (21:9-10). La sentence irr�vocable �tait lanc�e contre la Jud�e.
�Et toi, fils d�homme, g�mis � te briser les reins, g�mis avec amertume devant leurs yeux� (21:11). Tous devaient y prendre garde. Ce n��tait pas un sujet secondaire, ni de l�affectation de la part d��z�chiel. Dieu entendait que cela f�t senti profond�ment, � par le proph�te d�abord, afin que les autres en aient de la crainte.
�Et il arrivera que, quand ils te diront: Pourquoi g�mis-tu? tu diras: C�est � cause de la rumeur, car elle vient; et tout c�ur sera d�faillant, et toutes les mains deviendront l�ches, et tout esprit faiblira, et tous les genoux se fondront en eau. Voici, elle vient, elle est l�, dit le Seigneur, l��ternel� (21:12). La certitude du jugement, bien que jugement national, devait remplir d�angoisse tr�s profonde le c�ur du proph�te.
�Et la parole de l��ternel vint � moi, disant: Fils d�homme, proph�tise, et dis: Ainsi dit l��ternel: Dis: L��p�e, l��p�e est aiguis�e et aussi fourbie. C�est afin qu�elle �gorge bien, qu�elle est aiguis�e; c�est pour briller comme l��clair, qu�elle est fourbie. Ou bien nous r�jouirions-nous, disant: Le sceptre de mon fils m�prise tout bois? Et il l�a donn�e � fourbir, pour qu�on la prenne dans la main; c�est une �p�e aiguis�e, et elle est fourbie, pour la mettre dans la main de celui qui tue. Crie et hurle, fils d�homme! Car elle sera contre mon peuple, elle sera contre tous les princes d�Isra�l: ils sont livr�s � l��p�e avec mon peuple; c�est pourquoi frappe sur ta cuisse. Car l��preuve est faite; et quoi?.... si m�me le sceptre m�prisant n�existe plus? dit le Seigneur, l��ternel� (21:13-18).
Puis vient la direction: �Et toi, fils d�homme, proph�tise, et frappe tes mains l�une contre l�autre, et que les coups de l��p�e redoublent jusqu�� la troisi�me fois; c�est l��p�e des tu�s, l��p�e qui a tu� les grands, et qui les environne. C�est afin que le c�ur se fonde et que les occasions de chute soient multipli�es, que j�envoie l��p�e mena�ante contre toutes leurs portes. Ah! elle est faite pour briller comme l��clair, et affil�e pour tuer. Ramasse tes forces, va � droite, tourne-toi, va � gauche, o� que ta face soit dirig�e. Et moi aussi je frapperai mes mains l�une contre l�autre, et je satisferai ma fureur. Moi, l��ternel, j�ai parl� (21:19-22). Il est maintenant parl� d�eux comme de grands hommes, non plus au figur� comme d�arbres, secs ou verts. L��ternel frapperait ses mains l�une contre l�autre, et satisferait Sa fureur.
Puis avec une image particuli�rement �nergique du Chald�en et de ses augures, nous avons une nouvelle description de ce qui avait attir� la col�re de l��ternel contre J�rusalem. �Et la parole de l��ternel vint � moi, disant: Et toi, fils d�homme, place devant toi deux chemins par o� vienne, l��p�e du roi de Babylone: qu�ils partent tous deux du m�me pays; et fais-toi un indicateur, fais-le � l�entr�e du chemin d�une ville. Tu disposeras un chemin pour que l��p�e vienne � Rabba des fils d�Ammon, et un chemin en Juda, pour que l��p�e vienne � J�rusalem, la ville forte [Ni le roi ni le peuple n�avaient confiance en l��ternel]. Car le roi de Babylone se tient au point d�embranchement de la route, � la t�te des deux chemins, pour pratiquer la divination: il secoue les fl�ches, il interroge les images, il examine le foie. Dans sa droite est la divination touchant J�rusalem, pour placer des b�liers, pour qu�on ouvre la bouche en cris de carnage, pour qu�on �l�ve la voix en cris de guerre, pour placer des b�liers contre les portes, pour �lever des terrasses, pour b�tir des tours. Et ce sera pour eux, � leurs yeux, une divination fausse, pour eux qui se sont engag�s par serment; mais lui, il rappellera le souvenir de l�iniquit�, pour qu�ils soient pris. C�est pourquoi, ainsi dit le Seigneur, l��ternel: Parce que vous rappelez en m�moire votre iniquit�, en ce que vos transgressions sont d�couvertes, de sorte que vos p�ch�s paraissent dans toutes vos actions; parce que vous �tes rappel�s en m�moire, vous serez pris par sa main� (21:23-29). Le roi de J�rusalem �tait encore plus perfide envers l��ternel que le roi idol�tre de Babylone. Ce dernier avait compt� que S�d�cias respecterait son serment, mais S�d�cias n�avait aucun respect de ce serment.
C�est pourquoi S�d�cias est appel� un prince profane d�Isra�l, dont le jour �tait venu au temps o� l�iniquit� prendrai fin (21:30).
�Ainsi dit le Seigneur, l��ternel: �te la tiare, et enl�ve la couronne; ce qui est ne sera plus. �l�ve ce qui est bas, et abaisse ce qui est �lev�. J�en ferai une ruine, une ruine, une ruine! Ceci aussi ne sera plus, jusqu�� ce que vienne celui auquel appartient le juste jugement, et je le lui donnerai� (21:31, 32). Le Messie viendra et r�gnera, mais jusque l� il y aura ruine, et seulement de la ruine. � lui appartient le juste jugement.
Le chapitre se cl�t avec une proph�tie concernant les fils d�Ammon. �Et toi, fils d�homme, proph�tise, et dis: Ainsi dit le Seigneur, l��ternel, touchant les fils d�Ammon et touchant leur opprobre; et tu diras: L��p�e, l��p�e est tir�e, elle est fourbie pour la tuerie, pour d�vorer, pour briller, pendant qu�ils ont pour toi des visions de vanit� et qu�ils devinent pour toi le mensonge, pour te jeter sur les cous des m�chants qui sont tu�s, dont le jour est venu au temps de l�iniquit� de la fin. Remets-la dans son fourreau! Je te jugerai au lieu o� tu fus cr��, au pays de ton origine. Je verserai sur toi mon indignation, je soufflerai contre toi le feu de mon courroux, et je te livrerai en la main d�hommes brutaux, artisans de destruction. Tu seras pour le feu, pour �tre d�vor�; ton sang sera au milieu du pays; on ne se souviendra pas de toi; car moi, l��ternel, j�ai parl� (21:33-37). Ce n��tait pas une question d�un peuple seulement, mais de deux. J�rusalem �tait le premier objet de la vengeance destructrice, mais les fils d�Ammon n��chapperaient pas, et tomberaient � leur tour. Le rejet du gouvernement de Dieu au moyen de la loi aboutirait � la disparition compl�te d�Isra�l; mais la gr�ce interviendrait, et Dieu se r�serverait en gr�ce de restaurer ce qui �tait sans espoir, tant que les promesses �taient li�es � des conditions, car le peuple avait viol� toutes les conditions, sans en remplir aucune. Ils devaient �tre emmen�s captifs, et le royaume renvers�, jusqu�� la venue du Messie. Mais les fils d�Ammon seraient jug�s dans leur propre pays. C�est une erreur de nier tant leur captivit� que leur restauration en son temps (comparer J�r. 49:6).
versets 1-32
Dans la version autoris�e du roi Jacques, les versets 1 � 5 de ce ch. 21 sont rattach�s au ch. 20 en tant que v. 45 � 49 contrairement au texte h�breu et � certaines versions anciennes.
Les cinq premiers versets nous montrent la conqu�te de la Jud�e sous l�image d�une for�t en feu. Le proph�te doit tourner sa face vers le Sud [le Midi] et proph�tiser � son sujet; cela est r�p�t� sous trois formes, avec emphase.
�Et la parole de l��ternel vint � moi, disant: Fils d�homme, tourne ta face vers le sud, et distille tes paroles contre le midi, et proph�tise contre la for�t des champs du midi, et dis � la for�t du midi: �coute la parole de l��ternel: Ainsi dit le Seigneur, l��ternel: Voici, j�allume en toi un feu qui consumera en toi tout bois vert et tout bois sec� (21:1-3). Le jugement est exerc� contre tous, forts ou faibles.
�La flamme flamboyante ne sera pas �teinte, et tout ce qu�elle rencontrera en sera br�l�, du midi jusqu�au nord. Et toute chair verra que moi, l��ternel, je l�ai allum�; il ne sera pas �teint� (21:3-4). La mani�re compl�te dont le jugement est exerc� montre que c�est la main de l��ternel.
�Et je dis: Ah, Seigneur �ternel! ils disent de moi: Celui-ci ne parle-t-il pas en paraboles?� (21:5). La parole �tait assez claire, mais l�homme trouve difficile � comprendre ce qu�il n�aime pas entendre.
La communication suivante est cependant plus distincte et plus compl�te (v. 6-12).
�Et la parole de l��ternel vint � moi, disant: Fils d�homme, tourne ta face contre J�rusalem, et distille tes paroles contre les sanctuaires, et proph�tise contre la terre d�Isra�l, et dis � la terre d�Isra�l: Ainsi dit l��ternel: Voici, c�est � toi que j�en veux, et je tirerai mon �p�e de son fourreau, et je retrancherai de toi le juste et le m�chant� (21:6-8). Il n�est plus parl� en images, mais en langage ordinaire. Le carnage atteindrait tous sans distinction, non pas en ch�timent, mais en vengeance. Ce n�est plus un incendie, mais l��p�e.
�Parce que je retrancherai de toi le juste et le m�chant, � cause de cela mon �p�e sortira de son fourreau contre toute chair, du midi jusqu�au nord; et toute chair saura que moi, l��ternel, j�ai tir� mon �p�e de son fourreau: elle n�y retournera plus� (21:9-10). La sentence irr�vocable �tait lanc�e contre la Jud�e.
�Et toi, fils d�homme, g�mis � te briser les reins, g�mis avec amertume devant leurs yeux� (21:11). Tous devaient y prendre garde. Ce n��tait pas un sujet secondaire, ni de l�affectation de la part d��z�chiel. Dieu entendait que cela f�t senti profond�ment, � par le proph�te d�abord, afin que les autres en aient de la crainte.
�Et il arrivera que, quand ils te diront: Pourquoi g�mis-tu? tu diras: C�est � cause de la rumeur, car elle vient; et tout c�ur sera d�faillant, et toutes les mains deviendront l�ches, et tout esprit faiblira, et tous les genoux se fondront en eau. Voici, elle vient, elle est l�, dit le Seigneur, l��ternel� (21:12). La certitude du jugement, bien que jugement national, devait remplir d�angoisse tr�s profonde le c�ur du proph�te.
�Et la parole de l��ternel vint � moi, disant: Fils d�homme, proph�tise, et dis: Ainsi dit l��ternel: Dis: L��p�e, l��p�e est aiguis�e et aussi fourbie. C�est afin qu�elle �gorge bien, qu�elle est aiguis�e; c�est pour briller comme l��clair, qu�elle est fourbie. Ou bien nous r�jouirions-nous, disant: Le sceptre de mon fils m�prise tout bois? Et il l�a donn�e � fourbir, pour qu�on la prenne dans la main; c�est une �p�e aiguis�e, et elle est fourbie, pour la mettre dans la main de celui qui tue. Crie et hurle, fils d�homme! Car elle sera contre mon peuple, elle sera contre tous les princes d�Isra�l: ils sont livr�s � l��p�e avec mon peuple; c�est pourquoi frappe sur ta cuisse. Car l��preuve est faite; et quoi?.... si m�me le sceptre m�prisant n�existe plus? dit le Seigneur, l��ternel� (21:13-18).
Puis vient la direction: �Et toi, fils d�homme, proph�tise, et frappe tes mains l�une contre l�autre, et que les coups de l��p�e redoublent jusqu�� la troisi�me fois; c�est l��p�e des tu�s, l��p�e qui a tu� les grands, et qui les environne. C�est afin que le c�ur se fonde et que les occasions de chute soient multipli�es, que j�envoie l��p�e mena�ante contre toutes leurs portes. Ah! elle est faite pour briller comme l��clair, et affil�e pour tuer. Ramasse tes forces, va � droite, tourne-toi, va � gauche, o� que ta face soit dirig�e. Et moi aussi je frapperai mes mains l�une contre l�autre, et je satisferai ma fureur. Moi, l��ternel, j�ai parl� (21:19-22). Il est maintenant parl� d�eux comme de grands hommes, non plus au figur� comme d�arbres, secs ou verts. L��ternel frapperait ses mains l�une contre l�autre, et satisferait Sa fureur.
Puis avec une image particuli�rement �nergique du Chald�en et de ses augures, nous avons une nouvelle description de ce qui avait attir� la col�re de l��ternel contre J�rusalem. �Et la parole de l��ternel vint � moi, disant: Et toi, fils d�homme, place devant toi deux chemins par o� vienne, l��p�e du roi de Babylone: qu�ils partent tous deux du m�me pays; et fais-toi un indicateur, fais-le � l�entr�e du chemin d�une ville. Tu disposeras un chemin pour que l��p�e vienne � Rabba des fils d�Ammon, et un chemin en Juda, pour que l��p�e vienne � J�rusalem, la ville forte [Ni le roi ni le peuple n�avaient confiance en l��ternel]. Car le roi de Babylone se tient au point d�embranchement de la route, � la t�te des deux chemins, pour pratiquer la divination: il secoue les fl�ches, il interroge les images, il examine le foie. Dans sa droite est la divination touchant J�rusalem, pour placer des b�liers, pour qu�on ouvre la bouche en cris de carnage, pour qu�on �l�ve la voix en cris de guerre, pour placer des b�liers contre les portes, pour �lever des terrasses, pour b�tir des tours. Et ce sera pour eux, � leurs yeux, une divination fausse, pour eux qui se sont engag�s par serment; mais lui, il rappellera le souvenir de l�iniquit�, pour qu�ils soient pris. C�est pourquoi, ainsi dit le Seigneur, l��ternel: Parce que vous rappelez en m�moire votre iniquit�, en ce que vos transgressions sont d�couvertes, de sorte que vos p�ch�s paraissent dans toutes vos actions; parce que vous �tes rappel�s en m�moire, vous serez pris par sa main� (21:23-29). Le roi de J�rusalem �tait encore plus perfide envers l��ternel que le roi idol�tre de Babylone. Ce dernier avait compt� que S�d�cias respecterait son serment, mais S�d�cias n�avait aucun respect de ce serment.
C�est pourquoi S�d�cias est appel� un prince profane d�Isra�l, dont le jour �tait venu au temps o� l�iniquit� prendrai fin (21:30).
�Ainsi dit le Seigneur, l��ternel: �te la tiare, et enl�ve la couronne; ce qui est ne sera plus. �l�ve ce qui est bas, et abaisse ce qui est �lev�. J�en ferai une ruine, une ruine, une ruine! Ceci aussi ne sera plus, jusqu�� ce que vienne celui auquel appartient le juste jugement, et je le lui donnerai� (21:31, 32). Le Messie viendra et r�gnera, mais jusque l� il y aura ruine, et seulement de la ruine. � lui appartient le juste jugement.
Le chapitre se cl�t avec une proph�tie concernant les fils d�Ammon. �Et toi, fils d�homme, proph�tise, et dis: Ainsi dit le Seigneur, l��ternel, touchant les fils d�Ammon et touchant leur opprobre; et tu diras: L��p�e, l��p�e est tir�e, elle est fourbie pour la tuerie, pour d�vorer, pour briller, pendant qu�ils ont pour toi des visions de vanit� et qu�ils devinent pour toi le mensonge, pour te jeter sur les cous des m�chants qui sont tu�s, dont le jour est venu au temps de l�iniquit� de la fin. Remets-la dans son fourreau! Je te jugerai au lieu o� tu fus cr��, au pays de ton origine. Je verserai sur toi mon indignation, je soufflerai contre toi le feu de mon courroux, et je te livrerai en la main d�hommes brutaux, artisans de destruction. Tu seras pour le feu, pour �tre d�vor�; ton sang sera au milieu du pays; on ne se souviendra pas de toi; car moi, l��ternel, j�ai parl� (21:33-37). Ce n��tait pas une question d�un peuple seulement, mais de deux. J�rusalem �tait le premier objet de la vengeance destructrice, mais les fils d�Ammon n��chapperaient pas, et tomberaient � leur tour. Le rejet du gouvernement de Dieu au moyen de la loi aboutirait � la disparition compl�te d�Isra�l; mais la gr�ce interviendrait, et Dieu se r�serverait en gr�ce de restaurer ce qui �tait sans espoir, tant que les promesses �taient li�es � des conditions, car le peuple avait viol� toutes les conditions, sans en remplir aucune. Ils devaient �tre emmen�s captifs, et le royaume renvers�, jusqu�� la venue du Messie. Mais les fils d�Ammon seraient jug�s dans leur propre pays. C�est une erreur de nier tant leur captivit� que leur restauration en son temps (comparer J�r. 49:6).