Ce nouveau message de l��ternel offre cette particularit� que le proph�te note express�ment le jour pr�cis, non pas comme d�habitude la date de communication de la proph�tie, mais ici il y a la date du commencement pr�cis de l�accomplissement de la pr�diction. Comme pr�c�demment, il compte le temps � partir de la captivit� de J�ho�akin. Il fallait l�action d�une puissance sup�rieure, pour faire conna�tre que le si�ge de J�rusalem commen�ait en ce m�me jour-l�: m�me quelqu�un lent d�esprit le comprendrait facilement.
�Et la parole de l��ternel vint � moi, en la neuvi�me ann�e, au dixi�me mois, le dixi�me jour du mois, disant: Fils d�homme, �cris pour toi le nom de ce jour, de ce propre jour: le roi de Babylone s�approche contre J�rusalem, en ce jour m�me. Et propose une parabole � la maison rebelle, et dis-leur: Ainsi dit le Seigneur, l��ternel: Place la marmite, place-la, et verses-y aussi de l�eau. Rassembles-y ses morceaux, tous les bons morceaux, la cuisse et l��paule; remplis-la d�os choisis, prends du meilleur du menu b�tail; et mets aussi dessous un tas de bois pour les os; fais-la bien bouillir, et que les os cuisent au-dedans d�elle. C�est pourquoi, ainsi dit le Seigneur, l��ternel: Malheur � la ville de sang, la marmite en laquelle est sa rouille, et dont la rouille ne se d�tache pas! Tires-en morceau par morceau; qu�on ne jette pas le sort sur elle; car son sang est au milieu d�elle: elle l�a mis sur le roc nu, elle ne l�a pas vers� sur la terre pour le couvrir de poussi�re. Pour faire monter la fureur, pour ex�cuter la vengeance, j�ai mis son sang sur le roc nu, pour qu�il ne soit pas couvert� (24:1-8).
La marmite remplie de morceaux de viande et des meilleurs os, bien bouillis, est l�image terrible que l��ternel explique plus loin, en faisant allusion � leur vanterie na�ve en rapport avec la s�curit� dans J�rusalem (chap. 11). Comme la chair ne se confie jamais en Dieu pour la vie �ternelle ni pour la r�mission compl�te des p�ch�s, ainsi la simple religiosit� est port�e � pr�sumer de l�ind�fectibilit� de Dieu par rapport � ses promesses sans tenir le moindre compte de Sa volont� et de Sa gloire, et du d�shonneur �vident port� � Son nom et � Sa parole. Mais les hommes trompent leurs �mes, comme le faisaient les Juifs ici, eux sur qui allait tomber un jugement sans distinction: �Qu�on ne jette pas le sort sur elle� (24:6). Aucun ne pouvait �chapper au ch�timent. L��ternel se devait d�agir dans Sa r�tribution � cause du p�ch� de J�rusalem, notamment le p�ch� quant au sang, qui �tait profond�ment inv�t�r� et commis sans vergogne, sans chercher � se cacher; or le p�ch� quant au sang �tait une offense d�autant plus grande en Isra�l qu�ils savaient combien Dieu maintenait le caract�re sacr� de la vie dans l�homme, image de Dieu, � v�rit� oubli�e tr�s t�t par les Gentils, puis perdue.
Dans les versets 9-14 nous voyons que J�rusalem serait prise et d�truite; il ne s�agissait pas de quelque chose de superficiel, et la description qui nous en est donn�e poursuit l�all�gorie pr�c�dente. Maintenant l��ternel fait savoir que non seulement les os seront br�l�s, mais que la ville elle-m�me, sous l�image de la marmite, sera plac�e vide sur les charbons, de fa�on que l�airain devienne br�lant et que sa salet� [son impuret�] soit fondue au milieu d�elle, et que ses scories soit consum�es au-dedans d�elle.
�Elle s�est lass�e de fraudes, et la grandeur de ses scories ne s�en va pas: au feu ses scories! Dans ton impuret�, il y a de l�inceste: parce que je t�ai purifi�e et que tu ne veux pas �tre purifi�e, tu ne seras plus purifi�e de ton impuret�, jusqu�� ce que j�aie satisfait sur toi ma fureur. Moi, l��ternel, j�ai parl�: cela arrivera, et je le ferai; je ne reculerai point, et je n�aurai point de compassion, et je ne me repentirai pas. On te jugera selon tes voies et selon tes actions, dit le Seigneur, l��ternel� (24:12-14). Les mesures disciplinaires n�avaient plus �t� exerc�es depuis longtemps, le gouvernement conforme � Sa loi avait �t� m�pris�. Les maraudeurs les plus arrogants et les plus cruels de la terre allaient venir et ex�cuter le d�cret divin qui �tait maintenant fix�.
Dieu appelle ensuite le proph�te � �prouver pour lui-m�me la crainte d�une plaie de Dieu le frappant au plus intime de ses affections, pour que, s�il �tait possible, les captifs du K�bar soient forc�s de sentir la gravit� de la crise et du reniement du vrai Dieu, qui avait amen� le jugement sur les Juifs. �Et la parole de l��ternel vint � moi, disant: Fils d�homme, voici, je vais t��ter, par une plaie, le d�sir de tes yeux; et tu ne m�neras pas deuil, et tu ne pleureras pas, et tes larmes ne couleront pas. G�mis en silence: tu ne feras point le deuil des morts. Enroule ton turban sur toi, et mets tes sandales � tes pieds, et ne couvre pas ta barbe, et ne mange pas le pain des hommes. � Et je parlai au peuple le matin, et ma femme mourut le soir; et, le matin, je fis comme il m�avait �t� command� (24:15-18).
Cette affliction soudaine qui frappe �z�chiel chez lui sans manifestation d�aucun signe de deuil de sa part, ne passe pas inaper�ue. �Et le peuple me dit: Ne nous d�clareras-tu pas ce que signifient pour nous ces choses que tu fais? Et je leur dis: La parole de l��ternel est venue � moi, disant: Dis � la maison d�Isra�l: Ainsi dit le Seigneur, l��ternel: Voici, je profane mon sanctuaire, l�orgueil de votre force, le d�sir de vos yeux, et l�affection de votre �me; et vos fils et vos filles que vous avez laiss�s en arri�re tomberont par l��p�e. Et vous ferez comme j�ai fait: vous ne couvrirez point votre barbe et vous ne mangerez pas le pain des hommes; et vos turbans seront sur vos t�tes, et vos sandales � vos pieds; vous ne m�nerez pas deuil et vous ne pleurerez pas, mais vous vous consumerez dans vos iniquit�s, et vous g�mirez l�un vis-�-vis de l�autre� (24:19-23). L�acte d��z�chiel est comme un nouvel oracle; il est expliqu� au peuple avec l�information que Dieu voulait leur apprendre le malheur sans pareil par lequel ils passeraient et qui ne laisseraient point de place aux pleurs ou � un deuil ordinaire. Une destruction si imp�tueuse commen�ait que l��ternel profanait Lui-m�me Son sanctuaire par le jugement, comme eux l�avaient profan� par leurs transgressions et leurs abominations, au point qu�il ne leur restait plus qu�� d�p�rir dans leurs iniquit�s et � g�mir l�un vis-�-vis de l�autre. Quel tableau du d�sespoir quand la douleur est trop profonde pour que les larmes coulent, et que le sentiment de la culpabilit� envahit les hommes et les oblige � abandonner toute esp�rance!
Il n�est pas juste de dire que les �crivains sacr�s introduisaient leurs propres noms dans leurs proph�ties. Ceux qui parlent ainsi, croient-ils qu�ils �taient inspir�s dans le vrai et plein sens du terme? Si oui, c�est Dieu qui les conduisait et les autorisait � le faire, comme ici �z�chiel. ��z�chiel sera pour vous un signe: selon tout ce qu�il a fait, vous ferez. Quand cela arrivera, vous saurez que je suis le Seigneur, l��ternel. Et toi, fils d�homme, au jour o� je leur �terai ce qui a �t� leur confiance, la joie de leur ornement, le d�sir de leurs yeux, et ce que recherchent leurs �mes, leurs fils et leurs filles, en ce jour-l� celui qui sera r�chapp� ne viendra-t-il pas vers toi pour le faire entendre � tes oreilles? En ce jour-l� ta bouche sera ouverte avec le r�chapp�, et tu parleras et tu ne seras plus muet; et tu seras pour eux un signe, et ils sauront que je suis l��ternel� (24:24-27).
versets 1-27
Ce nouveau message de l��ternel offre cette particularit� que le proph�te note express�ment le jour pr�cis, non pas comme d�habitude la date de communication de la proph�tie, mais ici il y a la date du commencement pr�cis de l�accomplissement de la pr�diction. Comme pr�c�demment, il compte le temps � partir de la captivit� de J�ho�akin. Il fallait l�action d�une puissance sup�rieure, pour faire conna�tre que le si�ge de J�rusalem commen�ait en ce m�me jour-l�: m�me quelqu�un lent d�esprit le comprendrait facilement.
�Et la parole de l��ternel vint � moi, en la neuvi�me ann�e, au dixi�me mois, le dixi�me jour du mois, disant: Fils d�homme, �cris pour toi le nom de ce jour, de ce propre jour: le roi de Babylone s�approche contre J�rusalem, en ce jour m�me. Et propose une parabole � la maison rebelle, et dis-leur: Ainsi dit le Seigneur, l��ternel: Place la marmite, place-la, et verses-y aussi de l�eau. Rassembles-y ses morceaux, tous les bons morceaux, la cuisse et l��paule; remplis-la d�os choisis, prends du meilleur du menu b�tail; et mets aussi dessous un tas de bois pour les os; fais-la bien bouillir, et que les os cuisent au-dedans d�elle. C�est pourquoi, ainsi dit le Seigneur, l��ternel: Malheur � la ville de sang, la marmite en laquelle est sa rouille, et dont la rouille ne se d�tache pas! Tires-en morceau par morceau; qu�on ne jette pas le sort sur elle; car son sang est au milieu d�elle: elle l�a mis sur le roc nu, elle ne l�a pas vers� sur la terre pour le couvrir de poussi�re. Pour faire monter la fureur, pour ex�cuter la vengeance, j�ai mis son sang sur le roc nu, pour qu�il ne soit pas couvert� (24:1-8).
La marmite remplie de morceaux de viande et des meilleurs os, bien bouillis, est l�image terrible que l��ternel explique plus loin, en faisant allusion � leur vanterie na�ve en rapport avec la s�curit� dans J�rusalem (chap. 11). Comme la chair ne se confie jamais en Dieu pour la vie �ternelle ni pour la r�mission compl�te des p�ch�s, ainsi la simple religiosit� est port�e � pr�sumer de l�ind�fectibilit� de Dieu par rapport � ses promesses sans tenir le moindre compte de Sa volont� et de Sa gloire, et du d�shonneur �vident port� � Son nom et � Sa parole. Mais les hommes trompent leurs �mes, comme le faisaient les Juifs ici, eux sur qui allait tomber un jugement sans distinction: �Qu�on ne jette pas le sort sur elle� (24:6). Aucun ne pouvait �chapper au ch�timent. L��ternel se devait d�agir dans Sa r�tribution � cause du p�ch� de J�rusalem, notamment le p�ch� quant au sang, qui �tait profond�ment inv�t�r� et commis sans vergogne, sans chercher � se cacher; or le p�ch� quant au sang �tait une offense d�autant plus grande en Isra�l qu�ils savaient combien Dieu maintenait le caract�re sacr� de la vie dans l�homme, image de Dieu, � v�rit� oubli�e tr�s t�t par les Gentils, puis perdue.
Dans les versets 9-14 nous voyons que J�rusalem serait prise et d�truite; il ne s�agissait pas de quelque chose de superficiel, et la description qui nous en est donn�e poursuit l�all�gorie pr�c�dente. Maintenant l��ternel fait savoir que non seulement les os seront br�l�s, mais que la ville elle-m�me, sous l�image de la marmite, sera plac�e vide sur les charbons, de fa�on que l�airain devienne br�lant et que sa salet� [son impuret�] soit fondue au milieu d�elle, et que ses scories soit consum�es au-dedans d�elle.
�Elle s�est lass�e de fraudes, et la grandeur de ses scories ne s�en va pas: au feu ses scories! Dans ton impuret�, il y a de l�inceste: parce que je t�ai purifi�e et que tu ne veux pas �tre purifi�e, tu ne seras plus purifi�e de ton impuret�, jusqu�� ce que j�aie satisfait sur toi ma fureur. Moi, l��ternel, j�ai parl�: cela arrivera, et je le ferai; je ne reculerai point, et je n�aurai point de compassion, et je ne me repentirai pas. On te jugera selon tes voies et selon tes actions, dit le Seigneur, l��ternel� (24:12-14). Les mesures disciplinaires n�avaient plus �t� exerc�es depuis longtemps, le gouvernement conforme � Sa loi avait �t� m�pris�. Les maraudeurs les plus arrogants et les plus cruels de la terre allaient venir et ex�cuter le d�cret divin qui �tait maintenant fix�.
Dieu appelle ensuite le proph�te � �prouver pour lui-m�me la crainte d�une plaie de Dieu le frappant au plus intime de ses affections, pour que, s�il �tait possible, les captifs du K�bar soient forc�s de sentir la gravit� de la crise et du reniement du vrai Dieu, qui avait amen� le jugement sur les Juifs. �Et la parole de l��ternel vint � moi, disant: Fils d�homme, voici, je vais t��ter, par une plaie, le d�sir de tes yeux; et tu ne m�neras pas deuil, et tu ne pleureras pas, et tes larmes ne couleront pas. G�mis en silence: tu ne feras point le deuil des morts. Enroule ton turban sur toi, et mets tes sandales � tes pieds, et ne couvre pas ta barbe, et ne mange pas le pain des hommes. � Et je parlai au peuple le matin, et ma femme mourut le soir; et, le matin, je fis comme il m�avait �t� command� (24:15-18).
Cette affliction soudaine qui frappe �z�chiel chez lui sans manifestation d�aucun signe de deuil de sa part, ne passe pas inaper�ue. �Et le peuple me dit: Ne nous d�clareras-tu pas ce que signifient pour nous ces choses que tu fais? Et je leur dis: La parole de l��ternel est venue � moi, disant: Dis � la maison d�Isra�l: Ainsi dit le Seigneur, l��ternel: Voici, je profane mon sanctuaire, l�orgueil de votre force, le d�sir de vos yeux, et l�affection de votre �me; et vos fils et vos filles que vous avez laiss�s en arri�re tomberont par l��p�e. Et vous ferez comme j�ai fait: vous ne couvrirez point votre barbe et vous ne mangerez pas le pain des hommes; et vos turbans seront sur vos t�tes, et vos sandales � vos pieds; vous ne m�nerez pas deuil et vous ne pleurerez pas, mais vous vous consumerez dans vos iniquit�s, et vous g�mirez l�un vis-�-vis de l�autre� (24:19-23). L�acte d��z�chiel est comme un nouvel oracle; il est expliqu� au peuple avec l�information que Dieu voulait leur apprendre le malheur sans pareil par lequel ils passeraient et qui ne laisseraient point de place aux pleurs ou � un deuil ordinaire. Une destruction si imp�tueuse commen�ait que l��ternel profanait Lui-m�me Son sanctuaire par le jugement, comme eux l�avaient profan� par leurs transgressions et leurs abominations, au point qu�il ne leur restait plus qu�� d�p�rir dans leurs iniquit�s et � g�mir l�un vis-�-vis de l�autre. Quel tableau du d�sespoir quand la douleur est trop profonde pour que les larmes coulent, et que le sentiment de la culpabilit� envahit les hommes et les oblige � abandonner toute esp�rance!
Il n�est pas juste de dire que les �crivains sacr�s introduisaient leurs propres noms dans leurs proph�ties. Ceux qui parlent ainsi, croient-ils qu�ils �taient inspir�s dans le vrai et plein sens du terme? Si oui, c�est Dieu qui les conduisait et les autorisait � le faire, comme ici �z�chiel. ��z�chiel sera pour vous un signe: selon tout ce qu�il a fait, vous ferez. Quand cela arrivera, vous saurez que je suis le Seigneur, l��ternel. Et toi, fils d�homme, au jour o� je leur �terai ce qui a �t� leur confiance, la joie de leur ornement, le d�sir de leurs yeux, et ce que recherchent leurs �mes, leurs fils et leurs filles, en ce jour-l� celui qui sera r�chapp� ne viendra-t-il pas vers toi pour le faire entendre � tes oreilles? En ce jour-l� ta bouche sera ouverte avec le r�chapp�, et tu parleras et tu ne seras plus muet; et tu seras pour eux un signe, et ils sauront que je suis l��ternel� (24:24-27).