Une sc�ne incomparablement plus majestueuse s�ouvre maintenant devant le proph�te. La Shekinah (gloire) de l��ternel se manifeste et revient habiter au milieu de Son peuple.
�Et il me conduisit � la porte, la porte qui regardait vers l�orient. Et voici, la gloire du Dieu d�Isra�l venait du c�t� de l�orient; et sa voix �tait comme une voix de grandes eaux, et la terre �tait illumin�e par sa gloire. Et l�aspect de la vision que je voyais �tait comme la vision que j�avais vue quand je vins pour d�truire la ville; et les visions �taient comme la vision que je vis pr�s du fleuve Kebar; et je tombai sur ma face. Et la gloire de l��ternel entra dans la maison par le chemin de la porte qui regardait vers l�orient. Et l�Esprit m�enleva et m�amena dans le parvis int�rieur; et voici, la gloire de l��ternel remplissait la maison� (43:1-5).
La force de ce passage est claire, si les hommes voulaient �tre simples. C�est le signe du retour de Dieu � Isra�l, qu�Il avait quitt� depuis la d�portation des Juifs � Babylone. Or l�accomplissement de la proph�tie ne correspond ni au retour du peuple de Babylone, ni � la mission terrestre du Messie. Lui-m�me nous fait savoir, comme nous l�apprenons aussi ailleurs, que les temps de la supr�matie des Gentils �taient alors en cours, comme cela continue aujourd�hui: J�rusalem est foul�e aux pieds des nations jusqu�� ce que les temps des nations soient accomplis (Luc 21:24). Le Fils de l�homme, lors de son apparition, rassemblera Isra�l � nouveau, et jugera toutes les nations. L��ternel gouvernera alors la terre, avec J�rusalem comme Son centre terrestre. C�est de ce retour que la Shekinah est le symbole. Quand elle �tait partie, les Juifs avaient cess� d��tre le peuple reconnu de l��ternel; mais lorsqu�ils seront relev�s sous le Messie et la nouvelle alliance, la gloire reviendra. La pire erreur est d�appliquer cette vision � la premi�re venue de Christ en humiliation, quand les Juifs l�ont rejet� et crucifi�. La proph�tie exige que nous croyions que la gloire sera effectivement restaur�e. Or cela n�a eu lieu ni quand les Juifs revinrent � la proclamation de Cyrus, ni quand le Seigneur J�sus �tait ici-bas; en revanche, la gloire sera restaur�e quand Il reviendra r�gner. La th�ocratie (gouvernement de Dieu) sera alors �tablie et prosp�rera tant que durera la terre, car elle reposera sur Christ, et non pas sur le premier homme sous la loi, avec tous ses manquements. C�est sur le fondement de la gr�ce que la gloire habitera le pays, et ce sera donc immuable. C�est alors que la cr�ation se r�jouira, non pas avant. En attendant elle soupire, mais en esp�rance, car elle sera d�livr�e; Christ est le seul lib�rateur � Sa venue en puissance et en gloire. L�Esprit travaille actuellement en t�moignage.
�Et j�entendis quelqu�un qui me parlait depuis la maison, et un homme se tenait � c�t� de moi. Et il me dit: Fils d�homme, c�est ici le lieu de mon tr�ne et le lieu de la plante de mes pieds, o� je demeurerai au milieu des fils d�Isra�l � toujours. Et la maison d�Isra�l ne rendra plus impur mon saint nom, ni eux, ni leurs rois, par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois sur leurs hauts lieux, alors qu�ils mettaient leur seuil contre mon seuil, et leurs poteaux � c�t� de mes poteaux, et qu�il y avait seulement un mur entre moi et eux: et ils ont rendu mon saint nom impur par leurs abominations qu�ils ont commises, et je les ai consum�s dans ma col�re. Maintenant, qu�ils �loignent de moi leurs prostitutions et les cadavres de leurs rois, et je demeurerai au milieu d�eux � toujours� (43:6-9).
Dieu avait une habitation au milieu d�Isra�l autrefois, apr�s la r�demption et la d�livrance du pays d��gypte. Une fois d�livr�s de la maison de la servitude, ils ont aussit�t chant� Ses louanges: �Tu as conduit par ta bont� ce peuple que tu as rachet�, tu l�as guid� par ta force jusqu�� la demeure de ta saintet� Tu les introduiras et tu les planteras sur la montagne de ton h�ritage, le lieu que tu as pr�par� pour ton habitation, � �ternel, le sanctuaire, � Seigneur que tes mains ont �tabli� (Exode 15:13, 17). Or il y avait l� plus que de l�anticipation, car Il ajoute (Ex. 29:45, 46): �Et j�habiterai au milieu des fils d�Isra�l, et je serai Dieu, et ils sauront que moi, l��ternel, je suis leur Dieu, qui les ai fait sortir du pays d��gypte, pour habiter au milieu d�eux�. Le temple �tait la m�me chose en substance, sauf qu�il �tait appropri� � la condition d�Isra�l �tabli dans le pays; ce n��tait plus le tabernacle errant avec les Isra�lites �� et l� dans le d�sert. Dans les deux cas, la r�demption n��tait qu�ext�rieure, et Son habitation avait un caract�re �galement ext�rieur, et elle d�pendait de leur fid�lit� � Dieu en tant que t�moins du seul vrai Dieu, plac�s sous la responsabilit� de Sa loi. Le r�sultat a �t� la ruine, comme c�est toujours le cas pour le premier homme.
Le Seigneur J�sus est venu ensuite en Son temps, Fils de l�Homme et vrai temple de Dieu; Son cas a �t� unique en ce qu�Il est ainsi venu sans du sang, car Il �tait le seul � �tre sans p�ch�, Lui le Saint de Dieu. H�las! il fut rejet�, et toutes les esp�rances d�Isra�l et de l�homme dans la chair ont �t� ensevelies dans Son tombeau. Mais la gr�ce de Dieu a op�r� la r�demption par Lui, le crucifi�; une nouvelle habitation pour Dieu a �t� alors form�e en ceux qui confessent Son nom, Juifs ou Gentils, �difi�s ensemble pour �tre une habitation de Dieu par l�Esprit (�ph. 2:22). C�est l��glise qui subsiste encore, quelle que soit la ruine de ce temple saint.
Ce dont parle �z�chiel est diff�rent de toutes ces choses, car il s�agit de l�habitation que l��ternel fera pour lui-m�me �dans le pays des fils d�Isra�l pour toujours�. C�est ce dont les derniers Psaumes parlent beaucoup et souvent, sp�cialement le Psaume 132. Mais ce n�est pas encore du tout accompli. Pourquoi estime-t-on incroyable que Dieu habite ainsi au milieu d�Isra�l ici-bas? Nous ne doutons pas qu�Il forme maintenant un corps en vue du ciel en vertu de la r�demption en Christ. Mais la valeur de cette r�demption n�est pas �puis�e pour la terre; et la gr�ce sera � nouveau � l��uvre en puissance pour Isra�l et les nations, comme elle l�est aujourd�hui pour l��glise, afin que tout l�univers connaisse les vertus du sang de Christ, et voit la gloire de Dieu dans la b�n�diction de la cr�ation: celle-ci malade et lass�e autrefois, sera enfin d�livr�e de son long esclavage, autrement sans espoir. Le mal moral et la corruption religieuse dispara�tront. Tout sera � la louange de Celui qui seul est digne. Le peuple qui a si longtemps fait le mal sur la terre, sera honteux de ses souillures et de sa r�bellion contre l��ternel; il sera dans ce jour le t�moin de Sa gr�ce bien plus encore qu�il ne l�a �t� de Sa col�re consumante.
Le proph�te re�oit alors l�ordre de placer devant Isra�l la maison selon toutes ses mesures, afin qu�ils sentent ce dont leurs iniquit�s les ont priv�. La vision op�rera bient�t sur eux un travail profond.
�Toi, fils d�homme, montre � la maison d�Isra�l la maison, afin qu�ils soient confus � cause de leurs iniquit�s; et qu�ils en mesurent la disposition. Et, s�ils sont confus de tout ce qu�ils ont fait, fais-leur conna�tre la forme de la maison, et son arrangement, et ses issues, et ses entr�es, et toutes ses formes, et toutes ses ordonnances, et toutes ses formes, et toutes ses lois; et �cris-les devant leurs yeux, afin qu�ils observent toute sa forme, et toutes ses ordonnances, et qu�ils les fassent� (43:10-12). La saintet� r�gnera en ce jour-l� bien plus encore qu�autrefois (comparer Zach. 14).
Nous voyons ensuite les mesures de l�autel, puis ses ordonnances en rapport avec les holocaustes et l�aspersion du sang.
Nous avons d�j� vu qu�il est vain d�appliquer cette description au retour du peuple de Babylone dans le pass�. Beaucoup de preuves suppl�mentaires vont encore r�futer cette pens�e. Le pr�sent chapitre est d�j� une preuve suffisante: il n�y a pas eu de retour de la Shekinah. Lors de leur retour, les Juifs ont g�mi sous la puissance des Gentils. Encore moins peut-on faire application de cette description � des �v�nements post�rieurs � la destruction de la ville par les Romains. L�accomplissement est � venir. Isra�l retournera dans son pays, sera converti et b�ni sous l��ternel leur Dieu, mais ce sera en tant qu�Isra�l et non pas en tant que chr�tiens. Actuellement, tous ceux qui croient deviennent chr�tiens, qu�ils soient Juifs ou Gentils; ils appartiennent � Christ dans le ciel, o� de telles diff�rences sont inconnues; c�est pourquoi l�une des grandes caract�ristiques du christianisme est que de telles distinctions disparaissent tant que Christ est la t�te dans le ciel, et que Son corps est en formation sur la terre par le Saint-Esprit envoy� d�en-haut. Lorsque les visions d��z�chiel s�accompliront, ce sera le r�gne de l��ternel-J�sus sur la terre, et la distinction entre Isra�l et les nations sera r�tablie, pour la b�n�diction sous la nouvelle alliance, et non pas comme autrefois pour la mal�diction sous la loi. C�est pourquoi ce qu�on trouve ici et dans d�autres proph�ties est totalement diff�rent de ce qu�on a dans l��p�tre aux H�breux. Il n�est pas douteux que cette �p�tre s�applique aujourd�hui. On ne devrait pas mettre en doute que cette proph�tie d��z�chiel va s�appliquer bient�t. Ceux qui veulent faire converger les deux sur le chr�tien d�truisent la force de l�une et de l�autre. Le r�sultat en est qu�on est moiti�-Juif moiti�-chr�tien. C�est le caract�re dominant dans la chr�tient�, au grand d�shonneur du Seigneur, pour la d�tresse de nos �mes et l�affaiblissement de la Parole de Dieu. Non, il nous faut donner � chaque �criture sa valeur propre. Tout en restant attach�s comme chr�tiens � la doctrine de l��p�tre aux H�breux en ce qui nous concerne, r�jouissons-nous des brillantes anticipations du proph�te pour Isra�l. Le peuple c�leste se repose sur le sacrifice unique, et p�n�tre dans le lieu tr�s saint, o� Christ est � la droite de Dieu. Mais le peuple terrestre aura un sanctuaire et un pays en rapport avec ce qu�ils seront, et il en sera aussi de m�me pour toutes les ordonnances de leur culte.
�Et ce sont ici les mesures de l�autel, en coud�es; la coud�e est une coud�e et une paume: l�embasement avait une coud�e en hauteur, et une coud�e en largeur; et le rebord de son avance, tout autour, un empan; et c��tait la base de l�autel. Et depuis l�embasement sur le sol jusqu�� la banquette inf�rieure il y avait deux coud�es, et une coud�e en largeur; et depuis la petite banquette jusqu�� la grande banquette, quatre coud�es, et une coud�e en largeur. Et la montagne de *Dieu avait quatre coud�es, et, depuis le lion de *Dieu en haut, les quatre cornes. Et le lion de *Dieu avait douze coud�es de longueur, sur douze de largeur, en carr�, sur ses quatre c�t�s; et la banquette, quatorze coud�es de longueur, sur quatorze de largeur, sur ses quatre c�t�s; et le rebord qui l�entourait, une demi-coud�e, et son embasement une coud�e � l�entour; et ses degr�s regardaient vers l�orient� (43:13-17).
On a ensuite la mani�re de se servir de l�autel. �Et il me dit: Fils d�homme, ainsi dit le Seigneur, l��ternel: Ce sont ici les ordonnances de l�autel, au jour o� il sera fait, pour y offrir des holocaustes et pour faire aspersion du sang sur lui. Et aux sacrificateurs L�vites, qui sont de la semence de Tsadok, qui s�approchent de moi, pour faire mon service, dit le Seigneur, l��ternel, tu donneras un jeune taureau comme sacrifice pour le p�ch�. Et tu prendras de son sang, et tu le mettras sur les quatre cornes de l�autel, et sur les quatre coins de la banquette, et sur le rebord, tout � l�entour; et tu le purifieras, et tu feras propitiation pour lui. Et tu prendras le taureau du sacrifice pour le p�ch�, et on le br�lera dans le lieu de la maison, d�sign� pour cela, en dehors du sanctuaire. Et le second jour, tu pr�senteras un bouc sans d�faut, comme sacrifice pour le p�ch�; et on purifiera l�autel comme on l�avait purifi� par le taureau. Quand tu auras achev� de purifier l�autel, tu pr�senteras un jeune taureau sans d�faut, et un b�lier du menu b�tail, sans d�faut; et tu les pr�senteras devant l��ternel, et les sacrificateurs jetteront du sel sur eux, et les offriront en holocauste � l��ternel. Pendant sept jours, tu offriras un bouc en sacrifice pour le p�ch�, chaque jour; et on offrira un jeune taureau et un b�lier du menu b�tail, sans d�faut. Pendant sept jours, on fera propitiation pour l�autel, et on le purifiera, et on le consacrera. Et quand les jours seront achev�s, il arrivera que, d�s le huiti�me jour et ensuite, les sacrificateurs offriront sur l�autel vos holocaustes et vos sacrifices de prosp�rit�s; et je vous aurai pour agr�ables, dit le Seigneur, l��ternel� (43:18-27).
Ceci est d�cisif. Non seulement nous entendons parler de sacrificateurs, mais de sacrificateurs en tant que l�vites; plus encore, il est question de la semence de Tsadok auxquels �tait confi� le service de l�autel. Tous les sacrifices se suivent en ordre: sacrifices pour le p�ch�, holocaustes, sacrifices de prosp�rit�s. C�est le renouvellement du sacrifice lorsque la terre et Isra�l viendront sous le r�gne du Messie, manifest� en gloire, et gouvernant en justice et en paix. Chercher � introduire maintenant le syst�me des sacrifices, alors que nous sommes appel�s � agir dans la foi au seul sacrifice de Christ accept� dans le ciel, c�est ce que fait le ritualisme, c�est une apostasie: il juda�se. Mais ne fermons pas les yeux sur la r�v�lation de ce jour futur pour la terre, o� Dieu ratifiera pour Isra�l un syst�me o� il y aura des sacrificateurs � part du peuple, et des sacrifices avec un autel. Si nous sommes incapables d�expliquer toutes les diff�rences, nous sommes au moins tenus de nous soumettre aux �critures, dont le sens est incontestablement simple, tant pour nous aujourd�hui que pour Isra�l bient�t. Se soumettre en toute simplicit� � Christ et � Sa parole, c�est le secret de toute intelligence qui a du prix aux yeux de Dieu.
versets 1-27
Une sc�ne incomparablement plus majestueuse s�ouvre maintenant devant le proph�te. La Shekinah (gloire) de l��ternel se manifeste et revient habiter au milieu de Son peuple.
�Et il me conduisit � la porte, la porte qui regardait vers l�orient. Et voici, la gloire du Dieu d�Isra�l venait du c�t� de l�orient; et sa voix �tait comme une voix de grandes eaux, et la terre �tait illumin�e par sa gloire. Et l�aspect de la vision que je voyais �tait comme la vision que j�avais vue quand je vins pour d�truire la ville; et les visions �taient comme la vision que je vis pr�s du fleuve Kebar; et je tombai sur ma face. Et la gloire de l��ternel entra dans la maison par le chemin de la porte qui regardait vers l�orient. Et l�Esprit m�enleva et m�amena dans le parvis int�rieur; et voici, la gloire de l��ternel remplissait la maison� (43:1-5).
La force de ce passage est claire, si les hommes voulaient �tre simples. C�est le signe du retour de Dieu � Isra�l, qu�Il avait quitt� depuis la d�portation des Juifs � Babylone. Or l�accomplissement de la proph�tie ne correspond ni au retour du peuple de Babylone, ni � la mission terrestre du Messie. Lui-m�me nous fait savoir, comme nous l�apprenons aussi ailleurs, que les temps de la supr�matie des Gentils �taient alors en cours, comme cela continue aujourd�hui: J�rusalem est foul�e aux pieds des nations jusqu�� ce que les temps des nations soient accomplis (Luc 21:24). Le Fils de l�homme, lors de son apparition, rassemblera Isra�l � nouveau, et jugera toutes les nations. L��ternel gouvernera alors la terre, avec J�rusalem comme Son centre terrestre. C�est de ce retour que la Shekinah est le symbole. Quand elle �tait partie, les Juifs avaient cess� d��tre le peuple reconnu de l��ternel; mais lorsqu�ils seront relev�s sous le Messie et la nouvelle alliance, la gloire reviendra. La pire erreur est d�appliquer cette vision � la premi�re venue de Christ en humiliation, quand les Juifs l�ont rejet� et crucifi�. La proph�tie exige que nous croyions que la gloire sera effectivement restaur�e. Or cela n�a eu lieu ni quand les Juifs revinrent � la proclamation de Cyrus, ni quand le Seigneur J�sus �tait ici-bas; en revanche, la gloire sera restaur�e quand Il reviendra r�gner. La th�ocratie (gouvernement de Dieu) sera alors �tablie et prosp�rera tant que durera la terre, car elle reposera sur Christ, et non pas sur le premier homme sous la loi, avec tous ses manquements. C�est sur le fondement de la gr�ce que la gloire habitera le pays, et ce sera donc immuable. C�est alors que la cr�ation se r�jouira, non pas avant. En attendant elle soupire, mais en esp�rance, car elle sera d�livr�e; Christ est le seul lib�rateur � Sa venue en puissance et en gloire. L�Esprit travaille actuellement en t�moignage.
�Et j�entendis quelqu�un qui me parlait depuis la maison, et un homme se tenait � c�t� de moi. Et il me dit: Fils d�homme, c�est ici le lieu de mon tr�ne et le lieu de la plante de mes pieds, o� je demeurerai au milieu des fils d�Isra�l � toujours. Et la maison d�Isra�l ne rendra plus impur mon saint nom, ni eux, ni leurs rois, par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois sur leurs hauts lieux, alors qu�ils mettaient leur seuil contre mon seuil, et leurs poteaux � c�t� de mes poteaux, et qu�il y avait seulement un mur entre moi et eux: et ils ont rendu mon saint nom impur par leurs abominations qu�ils ont commises, et je les ai consum�s dans ma col�re. Maintenant, qu�ils �loignent de moi leurs prostitutions et les cadavres de leurs rois, et je demeurerai au milieu d�eux � toujours� (43:6-9).
Dieu avait une habitation au milieu d�Isra�l autrefois, apr�s la r�demption et la d�livrance du pays d��gypte. Une fois d�livr�s de la maison de la servitude, ils ont aussit�t chant� Ses louanges: �Tu as conduit par ta bont� ce peuple que tu as rachet�, tu l�as guid� par ta force jusqu�� la demeure de ta saintet� Tu les introduiras et tu les planteras sur la montagne de ton h�ritage, le lieu que tu as pr�par� pour ton habitation, � �ternel, le sanctuaire, � Seigneur que tes mains ont �tabli� (Exode 15:13, 17). Or il y avait l� plus que de l�anticipation, car Il ajoute (Ex. 29:45, 46): �Et j�habiterai au milieu des fils d�Isra�l, et je serai Dieu, et ils sauront que moi, l��ternel, je suis leur Dieu, qui les ai fait sortir du pays d��gypte, pour habiter au milieu d�eux�. Le temple �tait la m�me chose en substance, sauf qu�il �tait appropri� � la condition d�Isra�l �tabli dans le pays; ce n��tait plus le tabernacle errant avec les Isra�lites �� et l� dans le d�sert. Dans les deux cas, la r�demption n��tait qu�ext�rieure, et Son habitation avait un caract�re �galement ext�rieur, et elle d�pendait de leur fid�lit� � Dieu en tant que t�moins du seul vrai Dieu, plac�s sous la responsabilit� de Sa loi. Le r�sultat a �t� la ruine, comme c�est toujours le cas pour le premier homme.
Le Seigneur J�sus est venu ensuite en Son temps, Fils de l�Homme et vrai temple de Dieu; Son cas a �t� unique en ce qu�Il est ainsi venu sans du sang, car Il �tait le seul � �tre sans p�ch�, Lui le Saint de Dieu. H�las! il fut rejet�, et toutes les esp�rances d�Isra�l et de l�homme dans la chair ont �t� ensevelies dans Son tombeau. Mais la gr�ce de Dieu a op�r� la r�demption par Lui, le crucifi�; une nouvelle habitation pour Dieu a �t� alors form�e en ceux qui confessent Son nom, Juifs ou Gentils, �difi�s ensemble pour �tre une habitation de Dieu par l�Esprit (�ph. 2:22). C�est l��glise qui subsiste encore, quelle que soit la ruine de ce temple saint.
Ce dont parle �z�chiel est diff�rent de toutes ces choses, car il s�agit de l�habitation que l��ternel fera pour lui-m�me �dans le pays des fils d�Isra�l pour toujours�. C�est ce dont les derniers Psaumes parlent beaucoup et souvent, sp�cialement le Psaume 132. Mais ce n�est pas encore du tout accompli. Pourquoi estime-t-on incroyable que Dieu habite ainsi au milieu d�Isra�l ici-bas? Nous ne doutons pas qu�Il forme maintenant un corps en vue du ciel en vertu de la r�demption en Christ. Mais la valeur de cette r�demption n�est pas �puis�e pour la terre; et la gr�ce sera � nouveau � l��uvre en puissance pour Isra�l et les nations, comme elle l�est aujourd�hui pour l��glise, afin que tout l�univers connaisse les vertus du sang de Christ, et voit la gloire de Dieu dans la b�n�diction de la cr�ation: celle-ci malade et lass�e autrefois, sera enfin d�livr�e de son long esclavage, autrement sans espoir. Le mal moral et la corruption religieuse dispara�tront. Tout sera � la louange de Celui qui seul est digne. Le peuple qui a si longtemps fait le mal sur la terre, sera honteux de ses souillures et de sa r�bellion contre l��ternel; il sera dans ce jour le t�moin de Sa gr�ce bien plus encore qu�il ne l�a �t� de Sa col�re consumante.
Le proph�te re�oit alors l�ordre de placer devant Isra�l la maison selon toutes ses mesures, afin qu�ils sentent ce dont leurs iniquit�s les ont priv�. La vision op�rera bient�t sur eux un travail profond.
�Toi, fils d�homme, montre � la maison d�Isra�l la maison, afin qu�ils soient confus � cause de leurs iniquit�s; et qu�ils en mesurent la disposition. Et, s�ils sont confus de tout ce qu�ils ont fait, fais-leur conna�tre la forme de la maison, et son arrangement, et ses issues, et ses entr�es, et toutes ses formes, et toutes ses ordonnances, et toutes ses formes, et toutes ses lois; et �cris-les devant leurs yeux, afin qu�ils observent toute sa forme, et toutes ses ordonnances, et qu�ils les fassent� (43:10-12). La saintet� r�gnera en ce jour-l� bien plus encore qu�autrefois (comparer Zach. 14).
Nous voyons ensuite les mesures de l�autel, puis ses ordonnances en rapport avec les holocaustes et l�aspersion du sang.
Nous avons d�j� vu qu�il est vain d�appliquer cette description au retour du peuple de Babylone dans le pass�. Beaucoup de preuves suppl�mentaires vont encore r�futer cette pens�e. Le pr�sent chapitre est d�j� une preuve suffisante: il n�y a pas eu de retour de la Shekinah. Lors de leur retour, les Juifs ont g�mi sous la puissance des Gentils. Encore moins peut-on faire application de cette description � des �v�nements post�rieurs � la destruction de la ville par les Romains. L�accomplissement est � venir. Isra�l retournera dans son pays, sera converti et b�ni sous l��ternel leur Dieu, mais ce sera en tant qu�Isra�l et non pas en tant que chr�tiens. Actuellement, tous ceux qui croient deviennent chr�tiens, qu�ils soient Juifs ou Gentils; ils appartiennent � Christ dans le ciel, o� de telles diff�rences sont inconnues; c�est pourquoi l�une des grandes caract�ristiques du christianisme est que de telles distinctions disparaissent tant que Christ est la t�te dans le ciel, et que Son corps est en formation sur la terre par le Saint-Esprit envoy� d�en-haut. Lorsque les visions d��z�chiel s�accompliront, ce sera le r�gne de l��ternel-J�sus sur la terre, et la distinction entre Isra�l et les nations sera r�tablie, pour la b�n�diction sous la nouvelle alliance, et non pas comme autrefois pour la mal�diction sous la loi. C�est pourquoi ce qu�on trouve ici et dans d�autres proph�ties est totalement diff�rent de ce qu�on a dans l��p�tre aux H�breux. Il n�est pas douteux que cette �p�tre s�applique aujourd�hui. On ne devrait pas mettre en doute que cette proph�tie d��z�chiel va s�appliquer bient�t. Ceux qui veulent faire converger les deux sur le chr�tien d�truisent la force de l�une et de l�autre. Le r�sultat en est qu�on est moiti�-Juif moiti�-chr�tien. C�est le caract�re dominant dans la chr�tient�, au grand d�shonneur du Seigneur, pour la d�tresse de nos �mes et l�affaiblissement de la Parole de Dieu. Non, il nous faut donner � chaque �criture sa valeur propre. Tout en restant attach�s comme chr�tiens � la doctrine de l��p�tre aux H�breux en ce qui nous concerne, r�jouissons-nous des brillantes anticipations du proph�te pour Isra�l. Le peuple c�leste se repose sur le sacrifice unique, et p�n�tre dans le lieu tr�s saint, o� Christ est � la droite de Dieu. Mais le peuple terrestre aura un sanctuaire et un pays en rapport avec ce qu�ils seront, et il en sera aussi de m�me pour toutes les ordonnances de leur culte.
�Et ce sont ici les mesures de l�autel, en coud�es; la coud�e est une coud�e et une paume: l�embasement avait une coud�e en hauteur, et une coud�e en largeur; et le rebord de son avance, tout autour, un empan; et c��tait la base de l�autel. Et depuis l�embasement sur le sol jusqu�� la banquette inf�rieure il y avait deux coud�es, et une coud�e en largeur; et depuis la petite banquette jusqu�� la grande banquette, quatre coud�es, et une coud�e en largeur. Et la montagne de *Dieu avait quatre coud�es, et, depuis le lion de *Dieu en haut, les quatre cornes. Et le lion de *Dieu avait douze coud�es de longueur, sur douze de largeur, en carr�, sur ses quatre c�t�s; et la banquette, quatorze coud�es de longueur, sur quatorze de largeur, sur ses quatre c�t�s; et le rebord qui l�entourait, une demi-coud�e, et son embasement une coud�e � l�entour; et ses degr�s regardaient vers l�orient� (43:13-17).
On a ensuite la mani�re de se servir de l�autel. �Et il me dit: Fils d�homme, ainsi dit le Seigneur, l��ternel: Ce sont ici les ordonnances de l�autel, au jour o� il sera fait, pour y offrir des holocaustes et pour faire aspersion du sang sur lui. Et aux sacrificateurs L�vites, qui sont de la semence de Tsadok, qui s�approchent de moi, pour faire mon service, dit le Seigneur, l��ternel, tu donneras un jeune taureau comme sacrifice pour le p�ch�. Et tu prendras de son sang, et tu le mettras sur les quatre cornes de l�autel, et sur les quatre coins de la banquette, et sur le rebord, tout � l�entour; et tu le purifieras, et tu feras propitiation pour lui. Et tu prendras le taureau du sacrifice pour le p�ch�, et on le br�lera dans le lieu de la maison, d�sign� pour cela, en dehors du sanctuaire. Et le second jour, tu pr�senteras un bouc sans d�faut, comme sacrifice pour le p�ch�; et on purifiera l�autel comme on l�avait purifi� par le taureau. Quand tu auras achev� de purifier l�autel, tu pr�senteras un jeune taureau sans d�faut, et un b�lier du menu b�tail, sans d�faut; et tu les pr�senteras devant l��ternel, et les sacrificateurs jetteront du sel sur eux, et les offriront en holocauste � l��ternel. Pendant sept jours, tu offriras un bouc en sacrifice pour le p�ch�, chaque jour; et on offrira un jeune taureau et un b�lier du menu b�tail, sans d�faut. Pendant sept jours, on fera propitiation pour l�autel, et on le purifiera, et on le consacrera. Et quand les jours seront achev�s, il arrivera que, d�s le huiti�me jour et ensuite, les sacrificateurs offriront sur l�autel vos holocaustes et vos sacrifices de prosp�rit�s; et je vous aurai pour agr�ables, dit le Seigneur, l��ternel� (43:18-27).
Ceci est d�cisif. Non seulement nous entendons parler de sacrificateurs, mais de sacrificateurs en tant que l�vites; plus encore, il est question de la semence de Tsadok auxquels �tait confi� le service de l�autel. Tous les sacrifices se suivent en ordre: sacrifices pour le p�ch�, holocaustes, sacrifices de prosp�rit�s. C�est le renouvellement du sacrifice lorsque la terre et Isra�l viendront sous le r�gne du Messie, manifest� en gloire, et gouvernant en justice et en paix. Chercher � introduire maintenant le syst�me des sacrifices, alors que nous sommes appel�s � agir dans la foi au seul sacrifice de Christ accept� dans le ciel, c�est ce que fait le ritualisme, c�est une apostasie: il juda�se. Mais ne fermons pas les yeux sur la r�v�lation de ce jour futur pour la terre, o� Dieu ratifiera pour Isra�l un syst�me o� il y aura des sacrificateurs � part du peuple, et des sacrifices avec un autel. Si nous sommes incapables d�expliquer toutes les diff�rences, nous sommes au moins tenus de nous soumettre aux �critures, dont le sens est incontestablement simple, tant pour nous aujourd�hui que pour Isra�l bient�t. Se soumettre en toute simplicit� � Christ et � Sa parole, c�est le secret de toute intelligence qui a du prix aux yeux de Dieu.