Pour quelqu�un sans parti pris, il doit �tre �vident que la r�partition des tribus dans le pays, depuis Josu� jusqu�� la ruine de la royaut� diff�re en tous points de celle de la proph�tie d��z�chiel que nous lisons dans ce chapitre, et que depuis ce temps-l� on n�a rien vu qui y ressemble. Dan est � l�extr�me nord, et non plus Nephtali comme autrefois. Ensuite vient Aser, et apr�s lui Nephtali, mais pas avant. Manass�, autrefois divis� en deux par le Jourdain, est r�uni en un, comme les autres tribus; �phra�m est juste au sud de Manass�; puis vient Ruben dont la possession n�est plus � l�est du Jourdain, mais vient � la suite d��phra�m; Juda est imm�diatement avant la sainte offrande. Au sud de cette derni�re se trouve la portion de Benjamin, ce qui est juste l�inverse de l�ordre ancien o� Benjamin �tait au nord de Juda. Sim�on vient ensuite, puis Issacar, lequel �tait auparavant au nord de la Samarie et au sud-ouest de la mer de Galil�e. Ensuite Zabulon qui �tait autrefois au nord d�Issacar, et en dernier lieu Gad qui se trouve � l�extr�me Sud, au lieu d��tre � l�est comme autrefois.
�Et ce sont ici les noms des tribus. Depuis l�extr�mit� nord, le long du chemin de Hethlon quand on va � Hamath et Hatsar-�nan, la fronti�re de Damas, au nord pr�s de Hamath, � le c�t� de l�orient, et l�occident, seront � lui, � une part pour Dan. Et sur la fronti�re de Dan, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Aser. Et sur la fronti�re d�Aser, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Nephthali. Et sur la fronti�re de Nephthali, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Manass�. Et sur la fronti�re de Manass�, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour �phra�m. Et sur la fronti�re d��phra�m, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Ruben. Et sur la fronti�re de Ruben, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Juda.
Et sur la fronti�re de Juda, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident, sera l�offrande �lev�e que vous offrirez: vingt-cinq mille coud�es en largeur, et la longueur comme l�une des autres parts, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident; et le sanctuaire sera au milieu. L�offrande �lev�e que vous offrirez � l��ternel sera de vingt-cinq mille en longueur, et de dix mille en largeur. Et cette portion sera pour les sacrificateurs, la sainte offrande: au nord, vingt-cinq mille; et � l�occident, la largeur, dix mille; et � l�orient, la largeur, dix mille; et au midi, la longueur, vingt-cinq mille; et le sanctuaire de l��ternel sera au milieu. L�offrande sera pour les sacrificateurs qui sont sanctifi�s d�entre les fils de Tsadok, qui ont fait l�acquit de la charge que je leur ai confi�e, qui ne se sont pas �gar�s dans les �garements des fils d�Isra�l, comme les L�vites se sont �gar�s. Et, sur l�offrande du pays, ils auront une offrande �lev�e, une chose tr�s sainte, sur la fronti�re des L�vites.
Et le long de la fronti�re des sacrificateurs, les L�vites auront une longueur de vingt-cinq mille, et une largeur de dix mille; toute la longueur sera de vingt-cinq mille, et la largeur, de dix mille. Ils n�en vendront rien, et n�en feront pas d��change, et ils n�ali�neront pas les pr�mices du pays, car il est saint, consacr� � l��ternel.
Et les cinq mille qui restent de la largeur en face des vingt-cinq mille seront un espace profane pour la ville, pour des habitations et pour une banlieue; et la ville sera au milieu. Et ce sont ici ses mesures: le c�t� du nord, quatre mille cinq cents; et le c�t� du midi, quatre mille cinq cents; et le c�t� de l�orient, quatre mille cinq cents; et le c�t� de l�occident, quatre mille cinq cents. Et la banlieue de la ville, au nord, sera de deux cent cinquante, et au midi, de deux cent cinquante, et � l�orient, de deux cent cinquante, et � l�occident, de deux cent cinquante. Et ce qui reste sur la longueur, le long de la sainte offrande, sera de dix mille vers l�orient, et de dix mille vers l�occident: il sera le long de la sainte offrande �lev�e, et son rapport sera pour la nourriture de ceux qui servent la ville.
Et ceux qui servent la ville la serviront, de toutes les tribus d�Isra�l. Toute l�offrande �lev�e sera de vingt-cinq mille sur vingt-cinq mille; vous offrirez la sainte offrande �lev�e, un carr�, avec la possession de la ville.
Et le restant sera pour le prince, d�un c�t� et de l�autre de la sainte offrande et de la possession de la ville, en face des vingt-cinq mille de l�offrande �lev�e jusqu�� la fronti�re d�orient, et, vers l�occident, en face des vingt-cinq mille jusqu�� la fronti�re d�occident, le long des autres portions: cela sera pour le prince. Et la sainte offrande �lev�e et le sanctuaire de la maison seront au milieu d�elle. Et depuis la possession des L�vites et la possession de la ville, qui sont au milieu de ce qui sera au prince, � ce qui est entre la fronti�re de Juda et la fronti�re de Benjamin sera pour le prince.
Et quant au reste des tribus, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Benjamin. Et sur la fronti�re de Benjamin, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Sim�on. Et sur la fronti�re de Sim�on, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Issacar. Et sur la fronti�re d�Issacar, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Zabulon. Et sur la fronti�re de Zabulon, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Gad. Et sur la fronti�re de Gad, du c�t� du midi, vers le sud, la fronti�re sera depuis Thamar jusqu�aux eaux de Meriba de Kad�s, la rivi�re jusqu�� la grande mer. C�est l� le pays que vous partagerez par le sort, comme h�ritage entre les tribus d�Isra�l, et ce sont l� leurs parts, dit le Seigneur, l��ternel� (48:1-29).
On remarque que, comme au temps de Josu�, le pays sera divis� par le sort (45:1; 47:22) au jour o� un plus grand que Josu� prendra le royaume. L�offrande �lev�e est un aspect enti�rement nouveau de cette redistribution d�Isra�l, quand viendra Celui qui a droit � la couronne, et qui aura soin en premier lieu du sanctuaire de l��ternel. Prince, sacrificateurs et L�vites seront tous l�, chacun � sa place par rapport � la ville et au sanctuaire. Car il n�est pas question ici de ciel ou de cit� c�leste, ni de nouvelle J�rusalem qui descend du ciel d�aupr�s de Dieu, mais de la terre et du pays. Le temple est mentionn� ici, alors qu�il est insist� sur son absence en Apocalypse 21. Il ne peut ni ne pourrait y avoir de sacrificateurs, de L�vites, de f�tes ni de sacrifices dans la cit� c�leste d�Apocalypse, pas davantage que dans la chr�tient� aujourd�hui. Dans �z�chiel, il y a des aspects essentiels et ineffa�ables, qui ne peuvent �tre compris que par ceux qui, croyant les proph�tes, attendent le si�cle � venir avant l��ternit�, et l�accomplissement des proph�ties qui annoncent la b�n�diction d�Isra�l et des Gentils sous le r�gne du Seigneur J�sus, quand Il sera venu avec tous Ses saints en gloire. Ne pas croire � la v�rit� est naturel, et raisonner contre elle n�est pas difficile, mais la Parole de Dieu demeure aussi claire et certaine que toujours. Bienheureux sont ceux qui, confessant la joie et le repos futur d�Isra�l sur la terre, convertis dans la gr�ce et la fid�lit� de Dieu, sont d�autant plus libres d�attendre le Fils de Dieu du ciel, Celui qui nous d�livre de la col�re qui vient (1 Thess. 1:10). Voir distinctement la position du peuple terrestre, d�abord sous la responsabilit� ancienne de la loi, ensuite sous le Messie et la nouvelle alliance, aide beaucoup ceux qui, par gr�ce, croient malgr� les efforts de Satan qui voudrait autant que possible obscurcir et d�truire l�intelligence et la jouissance de leur b�n�diction propre et de leur appel c�leste, comme corps de Christ et �pouse de l�Agneau. On �vite ainsi le mysticisme, et l��criture est re�ue en toute simplicit� de la foi.
Nous arrivons � la fin de cette proph�tie. �Et ce sont ici les issues de la ville: du c�t� du nord, une mesure de quatre mille cinq cents coud�es; et les portes de la ville seront selon les noms des tribus d�Isra�l: trois portes vers le nord: la porte de Ruben, une; la porte de Juda, une; la porte de L�vi, une. Et vers le c�t� de l�orient, quatre mille cinq cents, et trois portes: la porte de Joseph, une; la porte de Benjamin, une; la porte de Dan, une. Et du c�t� du midi, une mesure de quatre mille cinq cents coud�es, et trois portes: la porte de Sim�on, une; la porte d�Issacar, une; la porte de Zabulon, une. Du c�t� de l�occident, quatre mille cinq cents, et leurs trois portes: la porte de Gad, une; la porte d�Aser, une; la porte de Nephthali, une. Le circuit �tait de dix-huit mille coud�es; et le nom de la ville, d�s ce jour: l��ternel est l�.
La gloire supr�me qui termine le livre, c�est la pr�sence de l��ternel dans la ville qu�Il a choisie. Isra�l pourra s�en glorifier plus que de tous ses privil�ges, et � juste titre, car c�est le compl�ment et le couronnement de tout. Quelle fin merveilleuse de leurs longs p�lerinages et de leurs nombreuses douleurs! Combien cela est digne de Sa gr�ce qui rach�te, et qui purifiera la culpabilit�, quand ils se tourneront vers Lui par la foi, discernant et reconnaissant enfin leur folie autodestructrice dans la lumi�re de Son amour, Lui qui n�a jamais fl�chi, mais qui est mort pour eux tant de si�cles avant qu�ils s�abattent devant Sa face avec honte et contrition.
versets 1-35
Pour quelqu�un sans parti pris, il doit �tre �vident que la r�partition des tribus dans le pays, depuis Josu� jusqu�� la ruine de la royaut� diff�re en tous points de celle de la proph�tie d��z�chiel que nous lisons dans ce chapitre, et que depuis ce temps-l� on n�a rien vu qui y ressemble. Dan est � l�extr�me nord, et non plus Nephtali comme autrefois. Ensuite vient Aser, et apr�s lui Nephtali, mais pas avant. Manass�, autrefois divis� en deux par le Jourdain, est r�uni en un, comme les autres tribus; �phra�m est juste au sud de Manass�; puis vient Ruben dont la possession n�est plus � l�est du Jourdain, mais vient � la suite d��phra�m; Juda est imm�diatement avant la sainte offrande. Au sud de cette derni�re se trouve la portion de Benjamin, ce qui est juste l�inverse de l�ordre ancien o� Benjamin �tait au nord de Juda. Sim�on vient ensuite, puis Issacar, lequel �tait auparavant au nord de la Samarie et au sud-ouest de la mer de Galil�e. Ensuite Zabulon qui �tait autrefois au nord d�Issacar, et en dernier lieu Gad qui se trouve � l�extr�me Sud, au lieu d��tre � l�est comme autrefois.
�Et ce sont ici les noms des tribus. Depuis l�extr�mit� nord, le long du chemin de Hethlon quand on va � Hamath et Hatsar-�nan, la fronti�re de Damas, au nord pr�s de Hamath, � le c�t� de l�orient, et l�occident, seront � lui, � une part pour Dan. Et sur la fronti�re de Dan, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Aser. Et sur la fronti�re d�Aser, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Nephthali. Et sur la fronti�re de Nephthali, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Manass�. Et sur la fronti�re de Manass�, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour �phra�m. Et sur la fronti�re d��phra�m, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Ruben. Et sur la fronti�re de Ruben, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Juda.
Et sur la fronti�re de Juda, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident, sera l�offrande �lev�e que vous offrirez: vingt-cinq mille coud�es en largeur, et la longueur comme l�une des autres parts, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident; et le sanctuaire sera au milieu. L�offrande �lev�e que vous offrirez � l��ternel sera de vingt-cinq mille en longueur, et de dix mille en largeur. Et cette portion sera pour les sacrificateurs, la sainte offrande: au nord, vingt-cinq mille; et � l�occident, la largeur, dix mille; et � l�orient, la largeur, dix mille; et au midi, la longueur, vingt-cinq mille; et le sanctuaire de l��ternel sera au milieu. L�offrande sera pour les sacrificateurs qui sont sanctifi�s d�entre les fils de Tsadok, qui ont fait l�acquit de la charge que je leur ai confi�e, qui ne se sont pas �gar�s dans les �garements des fils d�Isra�l, comme les L�vites se sont �gar�s. Et, sur l�offrande du pays, ils auront une offrande �lev�e, une chose tr�s sainte, sur la fronti�re des L�vites.
Et le long de la fronti�re des sacrificateurs, les L�vites auront une longueur de vingt-cinq mille, et une largeur de dix mille; toute la longueur sera de vingt-cinq mille, et la largeur, de dix mille. Ils n�en vendront rien, et n�en feront pas d��change, et ils n�ali�neront pas les pr�mices du pays, car il est saint, consacr� � l��ternel.
Et les cinq mille qui restent de la largeur en face des vingt-cinq mille seront un espace profane pour la ville, pour des habitations et pour une banlieue; et la ville sera au milieu. Et ce sont ici ses mesures: le c�t� du nord, quatre mille cinq cents; et le c�t� du midi, quatre mille cinq cents; et le c�t� de l�orient, quatre mille cinq cents; et le c�t� de l�occident, quatre mille cinq cents. Et la banlieue de la ville, au nord, sera de deux cent cinquante, et au midi, de deux cent cinquante, et � l�orient, de deux cent cinquante, et � l�occident, de deux cent cinquante. Et ce qui reste sur la longueur, le long de la sainte offrande, sera de dix mille vers l�orient, et de dix mille vers l�occident: il sera le long de la sainte offrande �lev�e, et son rapport sera pour la nourriture de ceux qui servent la ville.
Et ceux qui servent la ville la serviront, de toutes les tribus d�Isra�l. Toute l�offrande �lev�e sera de vingt-cinq mille sur vingt-cinq mille; vous offrirez la sainte offrande �lev�e, un carr�, avec la possession de la ville.
Et le restant sera pour le prince, d�un c�t� et de l�autre de la sainte offrande et de la possession de la ville, en face des vingt-cinq mille de l�offrande �lev�e jusqu�� la fronti�re d�orient, et, vers l�occident, en face des vingt-cinq mille jusqu�� la fronti�re d�occident, le long des autres portions: cela sera pour le prince. Et la sainte offrande �lev�e et le sanctuaire de la maison seront au milieu d�elle. Et depuis la possession des L�vites et la possession de la ville, qui sont au milieu de ce qui sera au prince, � ce qui est entre la fronti�re de Juda et la fronti�re de Benjamin sera pour le prince.
Et quant au reste des tribus, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Benjamin. Et sur la fronti�re de Benjamin, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Sim�on. Et sur la fronti�re de Sim�on, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Issacar. Et sur la fronti�re d�Issacar, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Zabulon. Et sur la fronti�re de Zabulon, depuis le c�t� de l�orient jusqu�au c�t� de l�occident: une part pour Gad. Et sur la fronti�re de Gad, du c�t� du midi, vers le sud, la fronti�re sera depuis Thamar jusqu�aux eaux de Meriba de Kad�s, la rivi�re jusqu�� la grande mer. C�est l� le pays que vous partagerez par le sort, comme h�ritage entre les tribus d�Isra�l, et ce sont l� leurs parts, dit le Seigneur, l��ternel� (48:1-29).
On remarque que, comme au temps de Josu�, le pays sera divis� par le sort (45:1; 47:22) au jour o� un plus grand que Josu� prendra le royaume. L�offrande �lev�e est un aspect enti�rement nouveau de cette redistribution d�Isra�l, quand viendra Celui qui a droit � la couronne, et qui aura soin en premier lieu du sanctuaire de l��ternel. Prince, sacrificateurs et L�vites seront tous l�, chacun � sa place par rapport � la ville et au sanctuaire. Car il n�est pas question ici de ciel ou de cit� c�leste, ni de nouvelle J�rusalem qui descend du ciel d�aupr�s de Dieu, mais de la terre et du pays. Le temple est mentionn� ici, alors qu�il est insist� sur son absence en Apocalypse 21. Il ne peut ni ne pourrait y avoir de sacrificateurs, de L�vites, de f�tes ni de sacrifices dans la cit� c�leste d�Apocalypse, pas davantage que dans la chr�tient� aujourd�hui. Dans �z�chiel, il y a des aspects essentiels et ineffa�ables, qui ne peuvent �tre compris que par ceux qui, croyant les proph�tes, attendent le si�cle � venir avant l��ternit�, et l�accomplissement des proph�ties qui annoncent la b�n�diction d�Isra�l et des Gentils sous le r�gne du Seigneur J�sus, quand Il sera venu avec tous Ses saints en gloire. Ne pas croire � la v�rit� est naturel, et raisonner contre elle n�est pas difficile, mais la Parole de Dieu demeure aussi claire et certaine que toujours. Bienheureux sont ceux qui, confessant la joie et le repos futur d�Isra�l sur la terre, convertis dans la gr�ce et la fid�lit� de Dieu, sont d�autant plus libres d�attendre le Fils de Dieu du ciel, Celui qui nous d�livre de la col�re qui vient (1 Thess. 1:10). Voir distinctement la position du peuple terrestre, d�abord sous la responsabilit� ancienne de la loi, ensuite sous le Messie et la nouvelle alliance, aide beaucoup ceux qui, par gr�ce, croient malgr� les efforts de Satan qui voudrait autant que possible obscurcir et d�truire l�intelligence et la jouissance de leur b�n�diction propre et de leur appel c�leste, comme corps de Christ et �pouse de l�Agneau. On �vite ainsi le mysticisme, et l��criture est re�ue en toute simplicit� de la foi.
Nous arrivons � la fin de cette proph�tie. �Et ce sont ici les issues de la ville: du c�t� du nord, une mesure de quatre mille cinq cents coud�es; et les portes de la ville seront selon les noms des tribus d�Isra�l: trois portes vers le nord: la porte de Ruben, une; la porte de Juda, une; la porte de L�vi, une. Et vers le c�t� de l�orient, quatre mille cinq cents, et trois portes: la porte de Joseph, une; la porte de Benjamin, une; la porte de Dan, une. Et du c�t� du midi, une mesure de quatre mille cinq cents coud�es, et trois portes: la porte de Sim�on, une; la porte d�Issacar, une; la porte de Zabulon, une. Du c�t� de l�occident, quatre mille cinq cents, et leurs trois portes: la porte de Gad, une; la porte d�Aser, une; la porte de Nephthali, une. Le circuit �tait de dix-huit mille coud�es; et le nom de la ville, d�s ce jour: l��ternel est l�.
La gloire supr�me qui termine le livre, c�est la pr�sence de l��ternel dans la ville qu�Il a choisie. Isra�l pourra s�en glorifier plus que de tous ses privil�ges, et � juste titre, car c�est le compl�ment et le couronnement de tout. Quelle fin merveilleuse de leurs longs p�lerinages et de leurs nombreuses douleurs! Combien cela est digne de Sa gr�ce qui rach�te, et qui purifiera la culpabilit�, quand ils se tourneront vers Lui par la foi, discernant et reconnaissant enfin leur folie autodestructrice dans la lumi�re de Son amour, Lui qui n�a jamais fl�chi, mais qui est mort pour eux tant de si�cles avant qu�ils s�abattent devant Sa face avec honte et contrition.